李琳琳

一個(gè)老師，想要發(fā)展，應(yīng)該有一個(gè)明確的教學(xué)理念，并以此理念為核心，建構(gòu)完整的教育教學(xué)體系。正所謂“綱舉目張”，只有明確正確的教學(xué)理念，形成自身完善的教學(xué)體系，才能夠在日常的教育教學(xué)工作中明確目標(biāo)，少做無用之功，切實(shí)減輕教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，提高教育教學(xué)的效率和質(zhì)量，取得事半功倍的效果，得到社會(huì)和家長的認(rèn)可，繼而為學(xué)校的深入改革和可持續(xù)發(fā)展注入持續(xù)不竭的動(dòng)力。

一、“真美”闡述

自美學(xué)思想誕生以來，美育思想便隨之貫穿于人類文明發(fā)展的歷史長河之中，但美育作為一門獨(dú)立的學(xué)科，從正式提出至今卻只有不過二百年的歷史，然而在這二百年中對(duì)于美育概念的界定便有數(shù)十種之多，西南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院湯英杰在《美育概念考察》中將其分為八類：1.美育是德育的輔助手段；2.美育是美學(xué)知識(shí)的教育；3.美育是藝術(shù)教育；4.美育是情感教育；5.美育是美感教育；6.美育是培養(yǎng)審美能力的教育；7.美育是“全面育人”的教育；8.美育是教育的一種境界。東北師范大學(xué)張健則將之歸納為美育是以“美”為內(nèi)容的知識(shí)教育；美育是以“審美”“美感”為培養(yǎng)目的的情感教育；美育是一種境界、是按照美的規(guī)律培養(yǎng)人、塑造人的立美教育?！?/p>

不難發(fā)現(xiàn)，上述觀點(diǎn)與新課程標(biāo)準(zhǔn)中三維目標(biāo)的達(dá)成有著緊密的聯(lián)系，因此我們認(rèn)為將美育作為三維目標(biāo)達(dá)成的一種手段與途徑，有其值得研究的價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)的可能性。

“真育”，涵蓋了以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）“真”是真人

真人的教育包含著要求學(xué)生以務(wù)實(shí)的態(tài)度做真實(shí)的事，講真實(shí)的話，又包含著對(duì)待一切事物真誠的態(tài)度。

教育要力求將學(xué)生塑造成具有完整人格的真人。道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人，只有那些真真正正覺醒、覺悟的人才能稱之為真人。我們期望以“知書達(dá)理”的“真美”教育為切入點(diǎn)，完成對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀的培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠在人格生成上有所覺醒，真正體會(huì)到為人的真正含義。

（2）“真”是真知

有真人而后有真知，真知代表對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)與理解。教育要交給學(xué)生能夠作用于實(shí)踐的真正有用的知識(shí)與技能。只有掌握了能夠作用于實(shí)踐的真實(shí)有用的知識(shí)與技能，學(xué)生才能夠立足于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)。這既是知識(shí)與技能的培養(yǎng)，又是過程與方法的訓(xùn)練。

將“真育”與“美育”相結(jié)合，“真美教育”是筆者結(jié)合學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)、班級(jí)管理、課程教學(xué)與評(píng)價(jià)以及學(xué)校德育等各方面工作，在我校培養(yǎng)“知書達(dá)理”新人的大教育理念下展開的一項(xiàng)個(gè)性化的創(chuàng)新與嘗試。

“懷質(zhì)抱真，玉成其美”是“真美教育”的核心理念。

二、語文課堂上的“真”與“美”

（一）漢字之美

語文離不開漢字，漢字是語言的基本單位，在生字教學(xué)中處處彰顯漢字之美：漢字的音、形、意，漢字的字源字理，無一不蘊(yùn)含美的意向。通過對(duì)于生字教學(xué)審美的思考與追求，無疑是打開學(xué)生語文學(xué)習(xí)大門的金鑰匙，以此為起點(diǎn)，不斷向外延伸，衍射出字、詞、篇章的語文教學(xué)。

（二）韻律之美

對(duì)于句段的學(xué)習(xí)，語言的節(jié)奏感、韻律美也是值得探討與思索的命題，對(duì)句段節(jié)奏、韻律的感知與把握，有助于學(xué)生體會(huì)作者字里行間表達(dá)的情感，再由真情帶動(dòng)閱讀體驗(yàn)，將作者、文本、學(xué)生融為一體，真正切入文本情感的要害，將作者想要傳遞的情感內(nèi)化成語文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

（三）意境之美

在理解文本，尤其是散文、詩歌的學(xué)習(xí)時(shí)，意境之美往往可以帶動(dòng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)，通過一個(gè)或幾個(gè)核心意向，渲染出整篇文章的文學(xué)內(nèi)涵，并擴(kuò)張為更為強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，以此為驅(qū)動(dòng)力，最終升華為獨(dú)特的民族認(rèn)同。

本文旨在將“真美教育”這一理論構(gòu)想作用于課堂教學(xué)的實(shí)踐中去，推動(dòng)教育教學(xué)的動(dòng)作，使教師的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)能夠在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上有所突破。提高教師教育教學(xué)的水平，提升課堂教學(xué)的質(zhì)量，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。

在定位上，“懷質(zhì)抱真”是對(duì)應(yīng)有的教師品格的自我期許；在教育教學(xué)活動(dòng)中，“懷質(zhì)抱真”又是對(duì)教師自身的人格期望；在人才的培養(yǎng)上，“懷質(zhì)抱真”飽含著對(duì)每一名學(xué)生殷切的期待。

對(duì)于老師，“懷質(zhì)抱真”既是對(duì)老師師德的要求，要求作為教師首先要有樸實(shí)無華的道德情操，同時(shí)還要具備純潔高尚的人格魅力；“懷質(zhì)抱真”又是對(duì)老師工作態(tài)度的要求，以端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己的本職工作，守住教育的初心；對(duì)于學(xué)生“懷質(zhì)抱真”是“真美教育”對(duì)于培養(yǎng)什么樣的學(xué)生的最終目的。期望通過教師的努力，學(xué)生能夠最終形成高尚的道德情懷。

自新一輪課程改革以來，關(guān)于課堂教學(xué)的模式和理念層出不窮，但無疑都指向于怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎樣的人的核心的問題。本文正是在這樣一種前提下試圖尋找出一條新的模式和道路，形成自己獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格，提升教學(xué)質(zhì)量。

希望通過更深入的研究，“真美教育”既能傳承傳統(tǒng)的教育理論、教育方法，又有自己的獨(dú)特思考，以日常教學(xué)中的實(shí)際問題作為切入點(diǎn)，以解決這些實(shí)際問題為根本目標(biāo)，將“真美教育”研究立足于常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中，以務(wù)實(shí)的態(tài)度解決普遍性的問題。