楊伯峰

摘 要：歷代字書大都援引《說文》：“玉，象三玉之連。”而《隸辨》認(rèn)為：“玉”字從土。有意思的是還有一字“玊”讀作[sù]和“玉”字極為相似，但“玊，從王從丶[zhǔ]”被判為形聲字，而大多學(xué)者認(rèn)為“玉”字當(dāng)是象形字，也有學(xué)者認(rèn)為“玉”字是指事字。對(duì)“王”字的劃分學(xué)界統(tǒng)一認(rèn)為“王”字是指事字，因?yàn)椤巴酢弊纸鹞臑楦X之形，以斧鉞象征王權(quán)，而且金文、篆書“王”字以最下面特有的一筆“蠶頭雁尾”將其帶出象形字的陣營(yíng)，但筆者認(rèn)為如此判定有些欠妥。

關(guān)鍵詞：玉 王 漢字 六書

1 “玉”字淺談

《說文》：“玉，石之美?！币簿褪侵该利惖氖^。但根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)最初的“玉”指包括用石頭、貝殼，動(dòng)物牙、角等材料制成的裝飾物。甲骨文的“玉”字正是用繩子穿起來的串飾形狀，省去兩端的繩頭寫作。后來為區(qū)別于“王”字，金文、楚簡(jiǎn)、《說文》古文等在“王”字中間加小點(diǎn)或弧筆，小篆則以均衡的三橫區(qū)別于“王”字的上密下疏結(jié)構(gòu)，隸書 （漢《史晨碑》）以特有的磔畫方式一定程度上改變了“玉”字象形字的字形，這種寫法基本為后世承襲。也有學(xué)者認(rèn)為“玉”本義指有疵點(diǎn)的玉，在“玉”中加一點(diǎn)以指瑕，是為指事字，“玉”字是在指瑕玉之玉用以泛指玉石，是詞之內(nèi)涵義擴(kuò)大，屬詞義演變，造字性質(zhì)不變，應(yīng)是歸為指事字。那么這就難免將“玉”和“玊”字混為一談。

玉字的甲骨文、二例象以繩串玉之形，兩端帶有繩結(jié)。金文玉三例，象三玉串聯(lián)，相較于甲骨文簡(jiǎn)化不少，三在古代為最小的多數(shù)，以三指代原來的四塊或五塊玉，同時(shí)省略上、下結(jié)繩;承自甲骨文，最為明顯，筆者猜測(cè)可能因金文篆寫難度較大而簡(jiǎn)化，以上兩例基本確定了后世“玉”字的寫法;象串玉呈半圓的樣子，不失玉之形體。筆者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)文字、二例相較于金文“”多了飾畫，而不是以所謂“瑕玉”指代玉，并不影響其音、義;第三例顯然承自金文，最為簡(jiǎn)明，應(yīng)是篆文“”之所本。后來篆文形變作、或，右側(cè)多了一點(diǎn)或兩點(diǎn)，這應(yīng)該是承戰(zhàn)國(guó)和等寫法，其三劃距離平均，目的是為了和“王”字有所區(qū)別?？瑫刈噪`書而定體，也就是我們現(xiàn)在所寫作的“玉”，《說文》古文作，也應(yīng)是承自戰(zhàn)國(guó)古文，只不過在“玉”的兩側(cè)多了繩飾（帶），更顯其實(shí)用特征。以上諸形，都據(jù)有具體的實(shí)象造字意圖，因此我們判定“玉”字在六書中應(yīng)屬象形。

綜上，筆者認(rèn)為“玉”應(yīng)是象形字，盡管在后來的演變中逐漸失去了一些象形的表達(dá)，但其實(shí)象意義、文字內(nèi)涵和造字意圖沒有發(fā)生改變。

2 “王”字淺談

從甲骨文、金文和《說文》古文、、、幾例“王”字不難看出其斧鉞之形，后人說斧鉞是王權(quán)的象征，用以代表王，還因君王掌握著對(duì)臣民的生殺大權(quán)。斧鉞象征王權(quán)這一點(diǎn)不假，古代君王常以授予臣下節(jié)鉞的方式以加重臣子權(quán)力，節(jié)鉞又分為符節(jié)和斧鉞兩件物品。例如《孔叢子·問軍禮》：

“天子當(dāng)階南面，命授之節(jié)鉞，大將受，天子乃東面西向而揖之，示弗御也?！?/p>

又學(xué)者以“王權(quán)”將甲骨文一例釋作“從一、從土，或作、，從土、（上）聲;認(rèn)為“土”為社主，里必有社，從一土者，表示一統(tǒng)眾社，從（上）者，上為君上，表示君臨眾社;所以王從土、上聲，以示受上天之命而為下土之主，上作為表示義的聲符，受前代影響金文至楷書字形皆作從土、上聲之形，土字皆從其甲骨文一例作（土）字結(jié)構(gòu)，為“丄”[shàng]形?！墩f文》另收有古文，或是承自金文形（這是古文字由畫向?qū)戇^渡的典范字），將下橫圖改作圓筆，后來隸書在其旁增兩點(diǎn)以為飾筆。如此說來在六書中，甲骨文從一、從土的字形屬于異文會(huì)意，其余從土、上聲的字形則屬于形聲兼會(huì)意。與所謂指事字則相去遠(yuǎn)甚。

筆者認(rèn)為“王”為斧鉞實(shí)象之形，而古代又多以斧鉞指代“王”，《說文》：“王，天下所歸往也?！薄巴酢笔枪糯罡呓y(tǒng)治者的稱號(hào)，其字應(yīng)是以實(shí)象之形指掌握“王權(quán)”的人。如果非得說“蠶頭雁尾”將“王”字帶出象形字的陣營(yíng)的話，那么“牛”“羊”“爻”等字豈不也應(yīng)該規(guī)劃為指事的行列?！芭！钡募坠俏?、金文和戰(zhàn)國(guó)文字、、三例無一不是以牛頭之形顯示具體的實(shí)象造字，指“?！边@一動(dòng)物，“羊”字亦是如此;“爻”字以龜背甲裂開的紋路交錯(cuò)的樣子，依據(jù)具體實(shí)象造字表示靜態(tài)的“組成卦象的長(zhǎng)短橫道”和動(dòng)態(tài)的“天下變化易交演繹的模擬”以及其推演結(jié)果“卦象”之義。從現(xiàn)在我們所書寫的“王”字來看，其仍然是失去了象形和所謂指事部分，那么從其字源追溯，根據(jù)“?！薄把颉薄柏场比止适?，我們不妨將“王”字劃歸象形陣營(yíng)。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)漢字是世界上迄今為止，最為古老且仍在使用的文字，在千年前我們的祖先就已經(jīng)提出了漢字的“六書”造字方法，到了清朝學(xué)者們將它概括為“四體二用”。漢字不僅是我們民族走向世界舞臺(tái)的靚麗名片，更是我們?nèi)A夏文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直斷續(xù)的佐證與驕傲。對(duì)待文字，我們就要象對(duì)待先祖一樣虔誠(chéng)、認(rèn)真，因?yàn)闈h字不僅承載了我們的民族情緒，更涵養(yǎng)了我們的民族性格，透過漢字一定程度上我們能夠?qū)崿F(xiàn)千年的時(shí)空對(duì)轉(zhuǎn)，與先祖?zhèn)冎苯訉?duì)話。

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