摘要：影視藝術(shù)是傳播文化的有效載體之一，因其豐富可感的聲畫語言，長期受到文化界的青睞。在“一帶一路”背景下，甘肅本土導(dǎo)演創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的甘肅題材紀(jì)錄片及其它類型影視作品。在傳播甘肅傳統(tǒng)文化、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民俗等方面，發(fā)揮了極大的作用，成為推動甘肅文化“走出去”的中堅(jiān)力量。

關(guān)鍵詞：甘肅文化;影視傳播;紀(jì)錄片;新媒體勢能

中圖分類號：J943.12文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2021）10-0090-04

自2013年提出“一帶一路”倡議以來，處于“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)黃金地段的甘肅，在國家大力倡導(dǎo)文化“走出去”的時(shí)代背景下，成為中西方文化交流的重要橋梁和中國優(yōu)秀文化的輸出重鎮(zhèn)。而影視作為現(xiàn)階段傳播力最旺盛、范圍最廣的媒介之一，一時(shí)間，以甘肅文化遺產(chǎn)為題材拍攝的影視作品層出不窮，大大擴(kuò)寬了甘肅文化對外傳播的范圍。不論是展現(xiàn)人類文化藝術(shù)瑰寶的紀(jì)錄片《敦煌》，還是脫貧攻堅(jiān)題材電視連續(xù)劇《一個(gè)都不能少》，都給予了甘肅文化極大的特寫，在一定程度上宣發(fā)了甘肅特有的文化特征、地貌特征、本土特色及其獨(dú)特的人文景觀。在這些優(yōu)秀影視作品的傳播之下，甘肅獲得了影視作品傳播帶來的“紅利”。而如何使影視作品傳播帶來的“紅利”經(jīng)久不衰，同時(shí)兼顧影視藝術(shù)的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)前甘肅文化“走出去”過程中所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

一、推陳出新，打造精品紀(jì)錄片

紀(jì)錄片作為影視藝術(shù)的表現(xiàn)方式之一，其非虛構(gòu)的影片創(chuàng)作形式，使其具有記錄文化、傳播文化的天然屬性。在文化傳播上，紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往是一個(gè)國家文化“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)。近年來，“國家形象與紀(jì)錄片”成為國內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)心的重要議題，其中心論點(diǎn)在于國家形象、國家意識形態(tài)與紀(jì)錄片相結(jié)合的可行性。由此可見，在大眾傳播媒介主宰信息的時(shí)代，紀(jì)錄片相較于圖片、繪畫、文字等其它藝術(shù)形式，已然成為傳播中華文化和彰顯國家實(shí)力的重要載體。

“推陳出新，打造精品紀(jì)錄片”是當(dāng)前甘肅文化影視傳播的重中之重。推陳出新，在于創(chuàng)新，尤其是在紀(jì)錄片的內(nèi)容呈現(xiàn)和創(chuàng)作形式上。我國傳統(tǒng)的文化紀(jì)錄片大多采用格里爾遜式的制作模式，恢弘大氣的歷史主題，精美別致的鏡頭語言，再配以惟妙惟肖的畫面解說，很好地完成了傳達(dá)文化精神的使命。但長此以往，快節(jié)奏的生活模式與碎片化的信息傳播現(xiàn)狀使得觀眾對這樣制作精美、文化品位十足的紀(jì)錄片產(chǎn)生了審美疲勞，從而喪失了紀(jì)錄片與受眾的良性互動。

目前，有關(guān)甘肅文化紀(jì)錄片的制作形式大多還停留在傳統(tǒng)紀(jì)錄片的審美范疇上。例如，著名的史詩級紀(jì)錄片《河西走廊》、人文紀(jì)錄片《敦煌》《金城蘭州》等皆從宏觀角度解讀了發(fā)生在甘肅這片隴原大地的歷史故事，人文色彩較為濃厚。在傳播文化、普及知識上效果雖好，但缺少“人情味”，即紀(jì)錄片內(nèi)容停留在宏大、莊重、嚴(yán)肅的敘事模式中，主要依靠解說詞烘托，進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值與精神價(jià)值的傳遞，并沒有通過畫面把文化的根源落實(shí)到“人”，這也就導(dǎo)致受眾難以感受到甘肅特有的人文景觀;相比之下，在紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中展現(xiàn)的“蘭州牛肉面”的片段更能觸動人心。當(dāng)然，也有以甘肅地方文化，如臨夏花兒、敦煌夜光杯、河西寶卷等為題材拍攝的紀(jì)錄片，但這些紀(jì)錄片因創(chuàng)作形式缺乏新意，敘事模式較為單一，在文化傳播上容易產(chǎn)生“文化折扣”現(xiàn)象 ，很難使受眾在文化情感上產(chǎn)生共鳴，大體上還處于小眾的、本地傳播的狀態(tài)。談及傳播，不僅是指文化意義上的傳播，更重要的是要獲取文化傳播背后所帶來的潛在價(jià)值（包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值）。因此，合理地迎合受眾審美進(jìn)行紀(jì)錄片的創(chuàng)作，在甘肅文化影視傳播的過程中顯得尤為重要。

在傳媒技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，紀(jì)錄片也迎來了屬于自己的轉(zhuǎn)型時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)平臺自制紀(jì)錄片的介入，打破了以往官方平臺紀(jì)錄片“獨(dú)大”的生態(tài)格局。使得更多的紀(jì)錄片創(chuàng)作者重新思考如何與時(shí)俱進(jìn)，對紀(jì)錄片的內(nèi)容呈現(xiàn)和創(chuàng)作形式進(jìn)行創(chuàng)新。在網(wǎng)絡(luò)平臺自制紀(jì)錄片的影響下，每集5分鐘左右的微紀(jì)錄片《早餐中國》登上了紀(jì)錄片舞臺。該紀(jì)錄片共有3季，第一季豆瓣評分8.1分，第二季豆瓣評分8.9分，第三季豆瓣評分9.0分。《早餐中國》導(dǎo)演王圣志曾表示：“第一季出來的時(shí)候幾萬人在下面互相開罵，‘它不是紀(jì)錄片，另外一個(gè)人質(zhì)疑說，‘什么是紀(jì)錄片。因?yàn)椤对绮椭袊酚谢ㄗ?，有綜藝表情，所以第一季大部分人都在爭論它是不是紀(jì)錄片，我也不知道。從我入行以來一直拍紀(jì)錄片，我用了一些紀(jì)實(shí)的手法做這樣的節(jié)目，第二季依然在播，今天破億了，社會反響強(qiáng)烈”[1]。顯然，《早餐中國》在收視和評分上取得的極大成功，對今后行業(yè)內(nèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了重要思路。

不置可否，微紀(jì)錄片是“讀圖社會”傳播文化的有效途徑之一。一方面，身處消費(fèi)社會的受眾逐漸習(xí)慣了快速有效的碎片化的信息獲取方式;另一方面，長時(shí)間快餐式的短視頻閱讀，使得大部分受眾很難有時(shí)間靜下心來觀看文化視頻。打造甘肅文化精品紀(jì)錄片，不僅是在傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式下精品化，還應(yīng)主動嘗試具有創(chuàng)新性的紀(jì)錄片創(chuàng)作模式，紀(jì)錄片《早餐中國》即為較好的參照案例。甘肅是中華民族的發(fā)祥地之一，至今保留著諸多古老的文化遺產(chǎn)。例如，伏羲文化、敦煌文化、石窟文化、馬家窯彩陶文化、大地灣文化等，還有大批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 這些優(yōu)秀的文化都曾被眾多著名紀(jì)錄片導(dǎo)演從不同角度展現(xiàn)給世界觀眾。但以微紀(jì)錄片形式傳播甘肅人文的紀(jì)錄片還未曾有人正式嘗試。因此，順應(yīng)時(shí)代潮流，勇于創(chuàng)新，建構(gòu)具有甘肅特色的紀(jì)錄片影像文本，才能進(jìn)一步推動甘肅人文紀(jì)錄片走向市場，完成文化傳播。

二、講好甘肅故事，完成地域突圍

電影和電視劇作為最受歡迎、最具影響力的影視藝術(shù)作品之一，從誕生的那一刻起，便從未離開過影視舞臺。較比其它影視藝術(shù)形式，其因擅長講故事而受到觀眾特別的關(guān)注與青睞，并在傳播社會主流文化價(jià)值觀上獲得了“優(yōu)先權(quán)”。電影和電視劇以現(xiàn)實(shí)生活為基底的創(chuàng)作規(guī)律，使其成為“承載社會文化價(jià)值的重要文化產(chǎn)品”[2]。在一定程度上，電影、電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與否，能夠從側(cè)面反映出一座城市的整體實(shí)力。因此，在甘肅文化影視傳播戰(zhàn)略中，大力發(fā)展甘肅電影、電視劇產(chǎn)業(yè)這一舉措處于戰(zhàn)略的核心位置。

如何“講好甘肅故事”，在收視上“完成地域突圍”，是當(dāng)前發(fā)展甘肅電影、電視劇產(chǎn)業(yè)亟待解決的問題。近年來，甘肅本土電影呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，誕生了大批優(yōu)秀影片，如現(xiàn)實(shí)主義題材電影《丟羊》《老有所依》《風(fēng)從塬上來》《丟心》《丫丫的夏》等，塑造了一個(gè)又一個(gè)性格鮮明、血肉豐滿的甘肅人形象，更是將甘肅民歌和甘肅文化遺產(chǎn)元素融入影片。在故事內(nèi)容之外，著重展現(xiàn)了獨(dú)特的甘肅地域文化，將“本土”二字發(fā)揮到了極致，并取得了較好的成績。如電影《丟羊》曾斬獲第17屆中國電影華表獎優(yōu)秀農(nóng)村題材影片獎，打破了甘肅本土電影華表獎的零記錄。

盡管近年來甘肅本土影視作品在創(chuàng)作與發(fā)展上屢創(chuàng)佳績，但依然存在著幾個(gè)較大的問題，下文筆者將分點(diǎn)進(jìn)行論述。

（一）題材的選擇

在題材的選擇上，甘肅本土電影的創(chuàng)作大多以農(nóng)村為選材對象，還停留在“鄉(xiāng)土”敘事的層面，以展現(xiàn)甘肅農(nóng)民精神底色為主，與西部文學(xué)創(chuàng)作共用一個(gè)傳統(tǒng)。雖然也有《疲城》《丟人》《刑警本色》《血傘兇靈》《紅色宣言》等其它題材電影，但在電視收視和網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播上，傳播效果甚微，與甘肅本土農(nóng)村題材電影所取得的成就還有一段較大的距離。因此，拓寬甘肅本土電影選題范圍，嘗試不同類型題材的拍攝，尤其注重融入外來人口與外省文化，為甘肅文化注入新的活力，使甘肅本土電影中能夠呈現(xiàn)出“新甘肅人”的精神面貌，使文化的多元化表征更為明顯，才能從根本上加速甘肅本土電影“走出去”的步伐。

（二） 受眾定位不明確

電影作為影視藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合體，自誕生那一刻起，就注定其在生產(chǎn)過程中要著重考慮受眾市場?？紤]受眾并不意味著所創(chuàng)作的電影一定要走大眾化路線，而是要注意目標(biāo)受眾人群的文化需求。文化的傳播是一個(gè)雙向傳遞的過程，而不是單向地由文化的締造者強(qiáng)行輸出。目前，受眾定位不明確是甘肅本土電影面臨的又一大問題。甘肅題材影視作品（電影、電視劇）較多采用甘肅地方話為電影對白語言，這使得外地觀眾在觀看甘肅題材影視作品時(shí)易產(chǎn)生較大的“文化折扣”現(xiàn)象。聲音語言是電影語言的重要組成部分，與畫面語言一樣，承擔(dān)著重要的敘事功能和抒情功能。電影對白使用地方方言雖然能夠突出地域特色，將“本土”二字發(fā)揮得淋漓盡致，但會影響受眾面的縱深度。受眾是文化傳播的核心，是文化傳播的接受者。明確甘肅本土電影受眾定位，在地域文化的個(gè)性中，找到引人注目的文化共性，才能更好地創(chuàng)作出既能展現(xiàn)時(shí)代精神，又能展現(xiàn)甘肅特點(diǎn)的本土電影。如同甘肅本土電影《家在水草豐茂的地方》一樣，對人性的追求與素描，才是電影主題所歸。

（三） 傳播渠道狹窄

傳播渠道即為傳播媒介，是傳播內(nèi)容的載體，決定著文化傳播的寬度與廣度。從傳播渠道的選擇來看，除在央視平臺播放的甘肅題材紀(jì)錄片外，甘肅本土影視作品的傳播渠道總體較為狹窄。大部分依賴于省內(nèi)公益性的展播，還未真正走向市場，以甘肅本土影片《丟羊》為例，雖然《丟羊》獲得了第17屆中國電影華表獎優(yōu)秀農(nóng)村題材影片獎，但就客觀而言，影片《丟羊》還處于小眾傳播范圍，甚至很多電影愛好者聞所未聞。同樣，在電視劇領(lǐng)域，也大致面臨著同樣的問題。無論是甘肅本土出品的電視劇還是央視出品的電視劇作品，如《一個(gè)都不能少》《老柿子樹》《隴原英雄傳》等，著力點(diǎn)也同樣集中在傳統(tǒng)題材上，太注重表達(dá)民生化和平民化，缺少青春時(shí)尚化的加持，播放渠道也主要集中在電視媒介，從而喪失了青年觀眾的支持。因此，提高甘肅本土電影宣傳力度，加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)平臺的合作推廣，才能為甘肅本土電影“走出去”建構(gòu)出一條康莊大道。

三、重視人才培養(yǎng)，建構(gòu)新媒體勢能

人是萬物的尺度，任何事物的出現(xiàn)和發(fā)展離不開人的能動作用。因此，重視人才的培養(yǎng)是甘肅文化影視傳播過程中至關(guān)重要的一環(huán)。甘肅處于中國西北部，較中東部發(fā)達(dá)地區(qū)而言，無論是在生態(tài)環(huán)境，還是在經(jīng)濟(jì)總量上都有較大的差距，缺乏吸引人才的有利條件。發(fā)達(dá)地區(qū)的影視人才不想“走進(jìn)來”，自己培養(yǎng)的傳媒專業(yè)優(yōu)秀人才和高校畢業(yè)生想要“走出去”，如何留住優(yōu)秀傳媒人才成為推動甘肅文化影視傳播戰(zhàn)略行進(jìn)過程中需要解決的重要問題之一。甘肅文化哺育了眾多甘肅籍紀(jì)錄片導(dǎo)演和制片人，這片生養(yǎng)他們的土地，為他們提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。如著名紀(jì)錄片導(dǎo)演周兵、秦川都曾以敦煌文化為創(chuàng)作基底，編導(dǎo)了多部優(yōu)秀、膾炙人口的紀(jì)錄片作品而享譽(yù)國內(nèi)外。上文提到的《敦煌》《敦煌畫派》《敦煌伎樂天》《穿越絲路的花雨》等甘肅題材紀(jì)錄片皆為二人代表性作品。還有紀(jì)錄片《河西走廊》制片人李東珅和紀(jì)錄片《賀蘭山》導(dǎo)演金鐵木等都是土生土長的甘肅人。從文化傳承的角度來看，也似乎只有甘肅人才能真正講好甘肅故事。正如李東珅的朋友對李東珅的提議：“作為甘肅人，為什么不拍一部《河西走廊》呢？在紀(jì)錄片界，這個(gè)厚重的題材拍好的話，將真正成就你的事業(yè)”[3]?？梢?，培養(yǎng)甘肅本土影視人才是甘肅文化影視傳播過程中最有效的途徑。

隨著新媒體技術(shù)的不斷提升與變革，信息的傳播已不再局限于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介，文化傳播的平臺越發(fā)廣泛。“文化傳播是人類所特有的一種基于文化信息傳遞、擴(kuò)散、遷移、流變的社會文化實(shí)踐活動”[4]。顯然，從事這項(xiàng)活動需要借助新媒體來擴(kuò)大受眾范圍，發(fā)揮傳播效果，提升甘肅文化影響力。在抖音、快手等短視頻平臺崛起的時(shí)代，連同微信也設(shè)置了視頻號功能，來享受碎片化閱讀帶來的紅利。盡管影視作品碎片化傳播和閱讀會影響受眾對甘肅文化的深層次理解，但值得肯定的是，與傳統(tǒng)的電視臺、影院放映模式相比，短視頻平臺的確加速了文化傳播的速度、點(diǎn)擊率與效益。與此同時(shí)，短視頻創(chuàng)作者的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從專業(yè)影視傳媒工作者到普羅大眾，皆可從事短視頻的創(chuàng)作。在抖音平臺上，不僅有甘肅題材紀(jì)錄片和影視劇作品的碎片化播放，更有甘肅百姓自發(fā)、非刻意的文化傳播現(xiàn)象，大有“無心插柳柳成蔭”之勢。尤其體現(xiàn)在美食、地方戲曲、農(nóng)副產(chǎn)品等具有甘肅地域文化特色事物的傳播上。由此，甘肅文化影視傳播必須借助新媒體勢能，才能更好地在新媒體時(shí)代挖掘甘肅文化，完成甘肅文化對外傳播任務(wù)，打造甘肅“文化”形象。

在共建“一帶一路”倡議的背景下，甘肅文化影視傳播無疑還有很長的一段路要走，藝術(shù)實(shí)踐也將與日俱新。搭建甘肅文化與影視傳播之間的橋梁，重新定義甘肅文化與當(dāng)代影像表達(dá)的價(jià)值與意義，是推動與發(fā)展甘肅文化影視傳播的重要舉措之一;同時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流，激發(fā)甘肅文化與影視自身的活力，可在文化建設(shè)的意義上梳理中國文化影像的發(fā)展趨勢，為共建“一帶一路”貢獻(xiàn)出甘肅力量。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張朝霞，黃昭文.文化傳播學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2019.

[責(zé)任編輯：武典]

收稿日期：2021-07-21

基金項(xiàng)目：2020年度甘肅省人文社會科學(xué)一般項(xiàng)目：“‘一帶一路背景下甘肅文化影視傳播戰(zhàn)略研究”（20ZZ34）。

作者簡介：張亭亭，女，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教師，碩士，主要從事影視藝術(shù)批評與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。