楊曄 戈蕊

新媒體時(shí)代到來，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，視覺設(shè)計(jì)中越來越頻繁地采納動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，將中華傳統(tǒng)文化與動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成我國(guó)自己獨(dú)特的視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格。得益于新媒體技術(shù)，歷史感濃厚的傳統(tǒng)文化取得了不俗的傳播效果，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承，使傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)領(lǐng)域中獲得重生。

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)是全世界視覺傳達(dá)范圍內(nèi)備受重視的一個(gè)模塊，我國(guó)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)方面受西方設(shè)計(jì)理念及優(yōu)秀作品影響，但仍要注重保留我國(guó)自己的風(fēng)格和特色，將中華傳統(tǒng)文化與動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合就是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇。這不僅可以起到傳承中華傳統(tǒng)文化的作用，還可以提升年輕人的文化歸屬感，益處良多。

一、在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義

當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏快、生活壓力大，一些慢節(jié)奏的中華傳統(tǒng)文化成了快生活節(jié)奏的犧牲品。巨大的生活壓力壓得人喘不過氣來，自然而然地放棄了生活的儀式感，一些傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日被忽視了，這時(shí)就展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化的意義。當(dāng)人們?yōu)樯?jì)疲于奔波時(shí)，忽視了我國(guó)代代相傳的傳統(tǒng)文化，這時(shí)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)就展現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)。如公交車站的廣告、商場(chǎng)的電子屏幕，每逢傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)就會(huì)展示眾多生動(dòng)活潑的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，好比元宵節(jié)擬人化的湯圓、新年隨風(fēng)搖曳的中國(guó)結(jié)。這種把典型的傳統(tǒng)文化元素作為動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)原型的理念，可以增大所想傳達(dá)信息的范圍和影響力。

在快節(jié)奏生活的社會(huì)，以快節(jié)奏的方式傳達(dá)信息，更容易被人接受，而這些典型的傳統(tǒng)文化元素又更容易被人理解，對(duì)信息的傳播效率起到了積極的正向作用。這符合視覺傳達(dá)藝術(shù)所想要表達(dá)的思想內(nèi)涵和精神力量。在這種巧妙的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德像春雨一樣“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)著人們，可以幫助讀者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)與古老的中華傳統(tǒng)文化相遇，給了人們無(wú)限驚喜，在視覺傳達(dá)上給了人們別樣的美感。因此，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于當(dāng)今的動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)行業(yè)有著重要的意義和社會(huì)價(jià)值。這符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，可以傳統(tǒng)文化元素提高設(shè)計(jì)作品藝術(shù)水準(zhǔn)的同時(shí)，還可以提升民族自豪感、文化歸屬感，能影響當(dāng)代年輕人的審美素養(yǎng)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起到重要作用。

二、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)應(yīng)用

人們現(xiàn)在身處新媒體時(shí)代，各行各業(yè)的發(fā)展都呈現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)化趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)將人們緊密地聯(lián)系在一起，各種社交軟件百花齊放，微信推出的紅包功能就是動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的最好范例。在中華傳統(tǒng)文化中，每逢喜事，人們都會(huì)以紅包的形式來表達(dá)對(duì)晚輩的呵護(hù)、長(zhǎng)輩的敬愛、朋友間的祝福，這是中華民族自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含了中華民族謙遜、大度的傳統(tǒng)美德。

隨著智能手機(jī)在社會(huì)的逐漸普及，人們的社交模式產(chǎn)生了革命性的改變，以期的發(fā)短信、打電話變成了發(fā)微信、聊語(yǔ)音。其中，微信中表情包的功能頗受歡迎，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的表情包就是一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。

近年來，“斗圖”在網(wǎng)絡(luò)上頗為火熱。隨著智能手機(jī)在中老年人群中的普及，中老年人也加入了這場(chǎng)“斗圖”大戰(zhàn)。與年輕人不同的是，老年人更偏愛富含傳統(tǒng)文化元素的表情包。每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日，都能收到老一輩人用富含傳統(tǒng)文化元素表情包發(fā)來的祝福，每天早上起床后用表情包互發(fā)祝福成了已經(jīng)退休的老年人的頭等大事。他們參與其中，樂此不疲，稍微落后新媒體時(shí)代發(fā)展的老年群體終于用他們的方式參與了進(jìn)來。在中老年群體潛移默化的影響下，富含傳統(tǒng)元素的表情包也在年輕人中流傳開來，這也是動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用帶來的積極影響，悄然間提升了年輕人的文化歸屬感。

自改革開放以來，我國(guó)的工業(yè)化高速發(fā)展，但伴隨而來的就是嚴(yán)重的環(huán)境污染。近年來，國(guó)家嚴(yán)格管控春節(jié)時(shí)期煙花爆竹的燃放量，而過年燃放爆竹辭舊迎新正是中華民族的傳統(tǒng)文化。為了在環(huán)境保護(hù)與節(jié)日氛圍間找到一個(gè)平衡，各種各樣的電子爆竹誕生了，這些設(shè)計(jì)用一個(gè)巧妙的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)去代替污染環(huán)境嚴(yán)重的實(shí)體爆竹，既滿足了中華傳統(tǒng)文化的需求，也解決了環(huán)境污染問題。這些動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用表現(xiàn)給了人們太多驚喜，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)滿足了人們?nèi)粘５纳钚枨?，改變了人們的生活?xí)慣、生活方式，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，這就是動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的魅力。動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)大潮的同時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，在國(guó)內(nèi)起到推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承的作用，在國(guó)際起到發(fā)展潮流的引導(dǎo)作用。

三、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展弊端及展望

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)諸多，但由于現(xiàn)代動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展時(shí)間較短，導(dǎo)致了動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)知識(shí)過于零散化，沒有發(fā)展出自己的風(fēng)格、搭建好自己的體系，還存在許多不足與提升空間。動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中很多專業(yè)知識(shí)與內(nèi)容都是相互融合的，由于發(fā)展時(shí)間較短，還沒有摸清其發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)，在動(dòng)態(tài)效果方面下了大量功夫，卻不夠注重理論體系的構(gòu)建。這就好比蓋房先打地基一樣，由于沒有足夠的理論專業(yè)體系作為根基，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的效果也大打折扣。

例如，一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)不但需要設(shè)計(jì)師掌握基本的構(gòu)成和審美，還應(yīng)該涉獵心理學(xué)、廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等。只有這樣，創(chuàng)作出來的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)才是有靈魂的。而設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)今動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)更多地放在了技術(shù)的突破上，設(shè)計(jì)效果不盡如人意，設(shè)計(jì)質(zhì)量偏低，作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)層次和文化背景都不夠深厚。為了解決這個(gè)問題，設(shè)計(jì)師可以選擇將傳統(tǒng)文化與動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代的繼承和傳播。

雖然中華傳統(tǒng)文化根深蒂固地存在于國(guó)人的內(nèi)心深處，但在進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，如何合理地結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，使年輕人對(duì)社會(huì)起到積極的導(dǎo)向作用，是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)不可回避的問題。我國(guó)的視覺設(shè)計(jì)水平比20年前有了較大的飛躍和提升，對(duì)西方所總結(jié)的設(shè)計(jì)理論和優(yōu)秀作品不再一味地模仿和學(xué)習(xí)，而是逐漸步入建立我國(guó)自己風(fēng)格的時(shí)期。

中華文化在世界范圍內(nèi)獨(dú)占鰲頭，將傳統(tǒng)文化與動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合正是一個(gè)良好的開端。建立一套屬于我國(guó)自己的理論體系，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中華傳統(tǒng)文化與視覺設(shè)計(jì)完美地融合在一起是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但設(shè)計(jì)者在摸索中前進(jìn)，必會(huì)尋找到讓兩者共存的方案。設(shè)計(jì)師要不斷地充實(shí)自己、完善自己的專業(yè)知識(shí)體系，要正確理解中西方文化的差異，吸收對(duì)我國(guó)有幫助的，摒棄對(duì)我國(guó)沒幫助的，建設(shè)中國(guó)特色視覺設(shè)計(jì)，用正確的方式和世界水平接軌，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)領(lǐng)域中

獲得重生。

四、結(jié)語(yǔ)

中華文明作為世界上唯一流傳至今的古老文明，有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素適合設(shè)計(jì)師進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師要不斷探索，這不單單是為了視覺傳達(dá)領(lǐng)域的進(jìn)步與發(fā)展，更是為了推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的流傳，用優(yōu)秀的作品喚起人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，為助力我國(guó)形成自己的視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格貢獻(xiàn)力量。

（沈陽(yáng)化工大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：楊曄（1985-），女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。