孫詩詩 孫鳳龍 周雨非 聶菀霞

在浩瀚的天空中翱翔，起點(diǎn)是故鄉(xiāng)。日本新感覺派作家川端康成在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，圍繞故土風(fēng)物架構(gòu)出悲哀美的抒情世界，以敏銳的感受和高超的敘事技巧表現(xiàn)了日本人的精神實(shí)質(zhì)，充滿了濃厚的日本傳統(tǒng)文化色彩。

受年少遭遇的影響，川端康成早期作品中流露出悲楚的“孤兒根性”和對故鄉(xiāng)淡漠的感情。青年時，川端康成在數(shù)次旅行中被伊豆的風(fēng)景人情吸引，進(jìn)而寫下了20余篇游記和小說。對他而言，伊豆相當(dāng)于撫慰情感缺口的第二故鄉(xiāng)，而第二次世界大戰(zhàn)后社會的動蕩更加堅(jiān)定了他想要保護(hù)故鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的決心。

本文從川端康成的早期經(jīng)歷對其創(chuàng)作風(fēng)格的影響、在第二故鄉(xiāng)體會到的溫情、第二次世界大戰(zhàn)后創(chuàng)作意識的改變等角度入手，分析其在創(chuàng)作中鄉(xiāng)土情懷的體現(xiàn)與變化。

一、文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)

川端康成年幼時，多位親人陸續(xù)病故，留下體質(zhì)虛弱的川端康成和身體不好的祖父相依為命。不幸的幼年遭遇使川端康成倍感孤獨(dú)，心里涌起一股悲傷。

家是什么？故鄉(xiāng)又是什么？當(dāng)時還只是青少年的川端康成對故土的感情是淡漠的。在需要建立健康充實(shí)的精神世界的重要時期，他的情緒卻經(jīng)常產(chǎn)生波動，內(nèi)心很不安寧。正如他自己所說：“隨著輾轉(zhuǎn)住在親戚家、學(xué)校宿舍和公寓，我腦子里的家和家庭概念也漸漸淡薄了。我凈做些到處流浪的夢。”他沒有像其他人那樣擁有歡樂多彩的童年。對他而言，故鄉(xiāng)不是一個充滿難忘回憶的地方，他在內(nèi)心深處暗示自己要忘記這些一想起來就心生悲戚的過去。

川端康成在看到父母的照片時，內(nèi)心沒有一絲波瀾，不知該以怎樣的態(tài)度面對，不知該用什么東西去寄托心中的悲痛。

同時，自身的悲慘經(jīng)歷似乎也讓川端康成變得更加深切同情社會底層人民，他的《招魂節(jié)一景》中描寫了在馬戲團(tuán)謀生的少女受到迫害的殘酷現(xiàn)實(shí)?！榜R背上的阿光，仿佛一個人被棄置在荒涼的地方，甚至連哭喊也忘卻了。忽然，一陣炒栗子的香氣撲鼻而來。真想嘗嘗啊……阿光已經(jīng)身心交瘁，心里有了這點(diǎn)欲望，這才把她從夢幻中喚醒過來?！迸魅斯⒐饷刻烊淌苤囸I表演馬術(shù)，感覺場上的火焰快要鉆進(jìn)心窩里來了，若是出現(xiàn)失誤，會馬上受到斥責(zé);在結(jié)束高強(qiáng)度的表演之后，她聞見栗子香才喚起自己的體感，才發(fā)覺自己是活著的人。川端康成用這種獨(dú)特的方式對命運(yùn)作出微弱的抗?fàn)?，幫助苦難少女呼喊出她們的痛苦和悲傷。

年少時的遭遇不可避免地給川端康成的思想抹上了悲觀、虛無的色彩，這種情感傾向在他的早期作品中尤為顯著，也可以說是他后期創(chuàng)作的主要情感基調(diào)。也許是由于在現(xiàn)實(shí)生活中失去的愛太多，川端康成便想在非現(xiàn)實(shí)的文學(xué)世界里去尋找愛的歸宿，他能做的就是“跨上天馬，隨心所欲地從太空遨游到夢的世界”。

二、撫慰情感缺口的第二故鄉(xiāng)——伊豆

川端康成是日本大阪人，中學(xué)在大阪府立茨木中學(xué)就讀，并踏上了文學(xué)之路，一生中大部分時間都住在鐮倉，伊豆湯島是他的第二故鄉(xiāng)。

“我已經(jīng)二十歲了，再三嚴(yán)格自省，自己的性格被孤兒的氣質(zhì)扭曲了。我忍受不了那種令人窒息的憂郁，才到伊豆來旅行的。”為了擺脫生活的倦怠，青年的川端康成數(shù)次到風(fēng)光旖旎的伊豆旅行散心，游遍伊豆的風(fēng)景名勝，寫下了20余篇關(guān)于伊豆的游記散文。清凈明亮的天空、連綿的山峰、碧海盡頭的紫紅晚霞，川端康成筆下的伊豆風(fēng)景富于變化，勾起讀者前往游覽的好奇心。

川端康成于1918年去伊豆旅行，后來以自己為原型寫下了《伊豆的舞女》。在書中，茶館老太婆執(zhí)意送“我”到隧道口，巡回藝人們接納“我”一起同行，“我”對待巡回藝人不好奇也不輕視的態(tài)度深深地打動了她們的心。同船的少年體諒“我”離別的空虛而與“我”分享食物。此外，舞女薰子的存在也像一股清泉，蕩滌著“我”的心，讓“我”變得喜悅、快活……這趟旅行讓原本心態(tài)非常憂郁、苦悶的“我”漸漸生出美好的情緒，坦然接受別人的好意，也在離開伊豆時，答應(yīng)礦工的請求照顧孤苦的老婆子抵達(dá)上野。作者用清淡質(zhì)樸的文字寫下“我”在伊豆之旅中體會到的溫情、人情，讓讀者感受到了伊豆的美妙，以及在這片土壤上生活多年的人們心中純真的善意。

伊豆的山山水水、風(fēng)物人情都吸引著內(nèi)心疲憊、渴望溫情的川端康成，使他難掩內(nèi)心深處強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情，成為他在寫作時重要的靈感源泉。

三、戰(zhàn)后扎根于故土文化的創(chuàng)作意識

日本戰(zhàn)敗后，川端康成感慨于自己被戰(zhàn)爭消磨掉的青春歲月，憐憫生活艱辛的底層群眾。在此背景下，他想要創(chuàng)作悲哀美、憐憫美的意愿越發(fā)強(qiáng)烈。戰(zhàn)后低迷的社會現(xiàn)象也激起川端康成對弘揚(yáng)故土傳統(tǒng)美的決心。

川端康成說道：“年輕時讀過的古典文學(xué)還是朦朧地留在我的腦海里。色調(diào)雖然淡薄，卻也感染了我的心?！蔽膶W(xué)作品一旦被一人發(fā)掘，接著就會被一個時代發(fā)掘，繼而在時代發(fā)展中起到特定的作用。歲月流逝，朝代更迭，時代賦予文學(xué)作品的靈魂不會消失。川端康成發(fā)現(xiàn)千百年之前的古典文學(xué)絲毫不遜于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，甚至更優(yōu)秀，因此，汲取古典文學(xué)之中的養(yǎng)分對于創(chuàng)造屬于今天和未來的新文學(xué)具有重大意義。

與具有“孤兒根性”的早期作品不同，在經(jīng)歷實(shí)踐與創(chuàng)新之后，川端康城給自己筆下的作品賦予了更加纖細(xì)、豐富的情感。

1945年，美軍占領(lǐng)日本之后，日本傳統(tǒng)文化受到美式文化的強(qiáng)烈沖擊。京都作為聚集日本傳統(tǒng)文化的精粹之地，無疑是日本人的精神故鄉(xiāng)。川端康成在隨筆《古都》一文中提到想把這些戰(zhàn)亂之中的文化悲哀寫成小說，于是他將京都的自然美、傳統(tǒng)美細(xì)膩而溫和地呈現(xiàn)于《古都》一書中，追求“殘照在戰(zhàn)敗而荒蕪了的故國山河的日本美”，引領(lǐng)讀者感受這片故土的古韻風(fēng)情。

川端康成削弱內(nèi)心的自我意識，把自己看作文化傳承背景下無比渺小的個體，將自己的文學(xué)創(chuàng)作扎根于傳統(tǒng)文化的土壤里，不遺余力地向世人展現(xiàn)日本的傳統(tǒng)美。延續(xù)傳統(tǒng)美的強(qiáng)烈使命已經(jīng)無聲無息地融入川端康成的血液中，化作他生命的一部分，驅(qū)使他在文學(xué)上留下濃墨重彩的一筆。

四、結(jié)語

故鄉(xiāng)是川端康成創(chuàng)作的源泉，故鄉(xiāng)的風(fēng)景與人情都深深地埋在他的心底。在發(fā)表《我在美麗的日本》一文時，川端康成引用了敕撰和歌集《古今和歌集》、紫式部的《源氏物語》、清少納言的《枕草子》等古典文學(xué)作品，并精煉闡述了茶道、花道與禪宗等精神，向人們傳達(dá)他對滋養(yǎng)自己成長的故土深沉的愛與自豪。這種深深烙印在心底的羈絆也就是人們常說的鄉(xiāng)土情懷，它支撐川端康成書寫出美麗動人的文學(xué)作品。

指導(dǎo)教師：孫鳳龍

（湖南文理學(xué)院外國語學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2020年度湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（s202010549010）;2020年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（s202010549010）。

作者簡介：孫詩詩（2000-），女，湖南長沙人，本科，研究方向?yàn)槿照Z。