賈擁民

當?shù)貢r間2021年10月18日，匈牙利著名經(jīng)濟學家雅諾什·科爾奈（János Kornai）以93歲的高齡在布達佩斯去世。

科爾奈久為中國學界熟知，他有不少中國經(jīng)濟學家朋友，還有許多功成名就的中國學生，因此在本文中，筆者不打算面面俱到地重復介紹他的生平貢獻和學術(shù)貢獻，而只從一個相對來說比較獨特的角度，截取他生活和思想的若干片斷并稍作評論。這個角度就是，科爾奈也許是最有可能影響整個國家政治經(jīng)濟生活的“游士經(jīng)濟學家”，為什么最終卻成為一位非典型“游士經(jīng)濟學家”？

歷史學家錢穆先生將春秋戰(zhàn)國時期稱為“游士社會”，從字面上看，“游士”是指“游說謀劃之士”。另一方面，游士的特點是其“無根性”，即原先所屬的共同體已經(jīng)不復存在，或極少與原來的共同體聯(lián)系。因此，游士往往更容易接受某種普遍性的、擺脫了小共同體局限的完美理念，并根據(jù)它來提出政策建議。

經(jīng)濟學作為“經(jīng)世濟民”之學，在幾個世紀以來都是一門顯學，許多經(jīng)濟學家也確實都以幫政府出謀劃策為己任。因此，寬泛地說，“游士經(jīng)濟學家”就是指從某種理念或關(guān)于特定理想狀態(tài)的模型出發(fā)，提出政策建議的經(jīng)濟學家。其下乘者，看到政府出臺了某項政策，就匆忙尋找相應(yīng)的理論模型去為之解釋、辯護;其中乘者，前瞻性地根據(jù)模型提出關(guān)于某個領(lǐng)域或行業(yè)的政策建議;其上乘者，則“為帝王師”“獻隆中對”。

無論是從生活經(jīng)歷，還是從學術(shù)思想的演變來看，科爾奈本來極有機會成為最上乘的游士經(jīng)濟學家。對此，他自己有清醒的認識和評估。在他的非典型學術(shù)自傳《思想的力量》中，科爾奈這樣寫道，“我也能對某些事件的過程產(chǎn)生一些影響……能夠?qū)@些人（擁有權(quán)力和財富的人）產(chǎn)生影響的因素有很多，其中，價值、原則和觀念肯定屬于最為重要的因素?！绻也幌嘈潘枷刖哂辛α?，那我整個一生的工作就沒有任何意義?！?/p>

但是如果據(jù)此就認為科爾奈是一個游士經(jīng)濟學家，那只看到了表象?？茽柲纹鋵嵤且粋€非典型“游士經(jīng)濟學家”——他的影響很大，但是他有意疏離政治，且從來不基于抽象的完美理念來提出建議，他也從來沒有切斷過與他所屬的共同體的聯(lián)系。

早期生活經(jīng)歷

科爾奈是猶太人，而且是出生和生活在東歐的猶太人。東歐的猶太人與其他地區(qū)的猶太人（如美國）相比，天生就缺乏確定的歸屬感——自己似乎既不是統(tǒng)治者，也不是“人民”，但是由于傳統(tǒng)上有智力和道德水準都高于周邊其他人的感覺，因此天然有更高的成為游士的可能性。

科爾奈自幼生活優(yōu)裕。他的父親是一名非常成功的律師，曾經(jīng)擔任德國駐匈牙利大使館的法律顧問?？茽柲蔚母改笇ψ优粌H在教育投資上非常慷慨，而且非常寬容。他們從來不體罰子女。科爾奈在整個兒童時期所見過的最嚴厲的“懲罰”是，在他哥哥犯了錯后，他父親對著床幫踢了一腳。

在幼年時，父母和兄姐都聽任他自行其是，令他從小就感覺到，無論遇到什么都必須獨立規(guī)劃好自己的生活，對自己負責。由于家里所有人在待人接物時都盡量為他人著想，避免打擾他人或者給他人添麻煩，從小就把他熏陶成了一個有自知之明的個人主義者。

1944年，科爾奈的父親被送進了奧斯威辛集中營。他的大哥班迪和二哥托米也都被征服勞役，其中班迪不幸死于蘇聯(lián)。他與母親和姐姐則不得不東躲西藏，多次命懸一線。

在1945年后，科爾奈成了一名匈牙利共產(chǎn)黨員，并且一度仕途順利。1947年進入匈牙利共產(chǎn)黨中央機關(guān)報《自由人民報》后，科爾奈很快就升任經(jīng)濟部負責人，廣泛接觸了上至總書記拉科西·馬加什，下至普通工人的各階層人物。1955年，由于支持伊姆雷·納吉，科爾奈被報社開除，隨后進入匈牙利科學院經(jīng)濟研究所。1956年，科爾奈起草了匈牙利改革的施政綱領(lǐng)的經(jīng)濟部分，在這個過程中，他深感自己知識準備不足。

后來，科爾奈在反思后認定，自己在那些年其實一直處于“夢游”狀態(tài)下。他通過大量的觀察、閱讀和反思，終于逐漸認識清楚了自己未來應(yīng)該采取的生活方式，并最終做出了走上徹底的學術(shù)道路的選擇。1959年，他最終確定了自己的人生規(guī)劃，做出了以下幾個決定：（1）不參加任何黨派;（2）不移民;（3）獻身于學術(shù)研究，而不以政治為職業(yè)。不從事非法斗爭，只希望通過自己的學術(shù)活動為匈牙利的復興做出貢獻;（4）學習現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎(chǔ)知識，將自己的學習和研究融入西方的經(jīng)濟學研究;（5）與原來信奉的主義徹底決裂。這幾個決定是科爾奈經(jīng)過深思熟慮后確定的基本生活原則，他還將它們告訴了家人和最親近的朋友，它們貫穿了他的后半生。

雅諾什·科爾奈，經(jīng)濟學家，2021年10月18日逝世，享年93歲。

跳出完美理論模型樊籬

科爾奈在1957年寫的《經(jīng)濟管理中的過度集中化》一書，是第一部由生活在社會主義體制內(nèi)部的人士撰寫的對計劃經(jīng)濟體制的運行機制進行系統(tǒng)和實證分析的著作。

在1963年開始至20世紀70年代，科爾奈和利普塔克發(fā)表了一系列以《雙層計劃》為名的論文，從理論上證明了“完美的計劃經(jīng)濟也可以實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置”。這就是著名的科爾奈—利普塔克模型，它描述了“完美的計劃”，與描述“完美市場”的瓦爾拉斯一般均衡模型互為鏡像?？茽柲巍账四Ｐ褪窃谔m格—馬林沃模型的基礎(chǔ)上提出的。蘭格主張市場社會主義，他們的模型認為利用自上而下流動的價格信息，可以實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。在科爾奈—利普塔克模型中，自上而下流動的則是數(shù)量信息（資源配額和生產(chǎn)指標）。這兩個模型相互補充，對當時西方世界有左派傾向的經(jīng)濟學家產(chǎn)生了莫大的吸引力。

科爾奈撰寫這幾篇論文的學術(shù)背景是始于20世紀“市場社會主義”大辯論。雙方最重要的辯論對手是蘭格和哈耶克。哈耶克指出，因為信息問題和激勵機制問題，市場社會主義不可能實現(xiàn)與市場經(jīng)濟一樣的效益?？茽柲魏髞砘貞浾f，他在一開始時發(fā)現(xiàn)蘭格的觀點非常對自己的胃口。而且蘭格的整個理論大廈呈現(xiàn)出簡潔明了而且非常和諧的氣勢，也很令他著迷。