劉勃

這80多條記錄非常零碎，只知道很多人原來對(duì)江東政權(quán)的前途很不看好，但看見王導(dǎo)就有了信心，稱道他是“當(dāng)代管仲”。管仲有捍衛(wèi)華夏文明的大功，在那個(gè)“五胡亂華”的時(shí)代，王導(dǎo)的功績(jī)和管仲一樣大。

王導(dǎo)天生適合成為名士圈的領(lǐng)軍者。他出身于天下第一大族瑯琊王氏，而且是西晉開國(guó)名臣王覽的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。雖然魏晉是一個(gè)不太重視嫡庶關(guān)系的時(shí)代，不過這個(gè)血統(tǒng)拿出來，還是能讓人高看一眼的。

和走了土豪路線的堂兄王敦不同，王導(dǎo)是按照典型的名士標(biāo)準(zhǔn)塑造自己的。

第一，王導(dǎo)的相貌，雖然不像潘岳、王衍、衛(wèi)玠那樣帥得震撼，但也是很好的：

有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐;往別屋見季胤、平子。還，語人曰：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉。”（《容止》）

瑯琊王氏一大家子人都是琳瑯珠玉。王導(dǎo)在其中不算突出，但也不拖后腿。還有記載，謝安小時(shí)見過王導(dǎo)，后來回想起來說，“便覺清風(fēng)來拂人”?？雌饋恚鯇?dǎo)的相貌，是那種不會(huì)讓女孩子驚聲尖叫，但看起來特別舒服的類型。

第二，名士都愛清談，王導(dǎo)也不例外，而且水平很高。他就談三個(gè)命題：聲音本身不傳達(dá)哀樂情緒，養(yǎng)生的關(guān)鍵是保養(yǎng)身體還是保養(yǎng)精神，語言可以完全表達(dá)想要呈現(xiàn)的意義。這都是曹魏和西晉名士熱衷的老話題，可王導(dǎo)的表述把各種命題都關(guān)聯(lián)進(jìn)來，并不斷生發(fā)新的意義。以柔克剛、以簡(jiǎn)馭繁，是高手境界。

“文學(xué)”門里提供了一個(gè)生動(dòng)的案例：

殷中軍為庾公長(zhǎng)史，下都，王丞相為之集，桓公、王長(zhǎng)史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西并在。丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：“身今日當(dāng)與君共談析理?！奔裙睬逖裕爝_(dá)三更。丞相與殷共相往反，其余諸賢，略無所關(guān)。既彼我相盡，丞相乃嘆曰：“向來語，乃竟未知理源所歸，至于辭喻不相負(fù)。正始之音，正當(dāng)爾耳！”明旦，桓宣武語人曰：“昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時(shí)復(fù)造心，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。”（《文學(xué)》）

殷浩（303—356年）比王導(dǎo)小27歲。他做征西將軍庾亮的長(zhǎng)史是咸和九年（334年）六月之后的事，這時(shí)，王導(dǎo)的年紀(jì)已經(jīng)很大了。

殷浩到建康城來，王導(dǎo)為了表示對(duì)他的重視，召集了一次清談聚會(huì)。到場(chǎng)的人物，有未來的梟雄桓溫，出身太原王氏的兩個(gè)名士王濛（王長(zhǎng)史）和王述（王藍(lán)田），以及后來做到鎮(zhèn)西將軍的謝尚（字仁祖）。

這里面，謝尚和殷浩是交過手的。作為陳郡謝氏的后起之秀，謝尚清談的功力，當(dāng)然頗為了得。

謝尚聽說殷浩擅于清談，想和他較量較量。殷浩也沒和謝尚認(rèn)真辯論，就提示了幾個(gè)道理，說了幾百個(gè)字。結(jié)果謝尚琢磨著這些道理，不知不覺臉上的汗就下來了。于是殷浩徐徐對(duì)身邊人說：“取手巾與謝郎拭面?！?/p>

為了表示對(duì)殷浩的重視，王導(dǎo)親自起身，解下系在帳子上的麈（音同主）尾，對(duì)殷浩說：“我今天要和您一起談?wù)勑??！?/p>

麈尾是名士清談時(shí)展示性情、增加氣勢(shì)的重要道具。這件麈尾是王導(dǎo)的心愛之物，不過據(jù)一條《世說》佚文，這里王導(dǎo)解下麈尾，并不是自己用，而是把它送給殷浩——你有了極品裝備，才可以與我一戰(zhàn)。

王導(dǎo)天生適合成為名士圈的領(lǐng)軍者。（李云中/繪）

王導(dǎo)和殷浩開始清談，高手過招，別人根本插不進(jìn)嘴。轉(zhuǎn)眼天已三更，王導(dǎo)和殷浩用盡生平絕技，都找不到對(duì)方的破綻。王導(dǎo)感嘆：“一向談?wù)撔?，竟然還不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相違背，正始年間的清談，正是如此！”

有意思的是，天亮之后，全程吃瓜的桓溫顯得比誰都熱衷傳播當(dāng)晚的經(jīng)歷，他對(duì)人家說了三點(diǎn)：第一，王導(dǎo)和殷浩談得確實(shí)好。第二，自己和謝尚雖然插不上話，但聽得有滋有味。第三，那二位姓王的工作人員，根本聽不懂人家在說什么，傻乎乎像兩條沒見過世面的狗。

王濛、王述也是名門子弟，尤其是王濛，號(hào)稱“辭旨劭令，往往有高致”，并非清談界的弱者，但在王導(dǎo)和殷浩面前，接不了一招，甚至看不懂人家的招數(shù)。

從這個(gè)案例，很能看出王導(dǎo)的清談功力。但關(guān)于王導(dǎo)怎么清談的故事，并不像殷浩那么多。大概是殷浩的風(fēng)格張揚(yáng)，喜歡直接打臉，若有疏失也容易被打臉，所以不論勝負(fù)，場(chǎng)面都比較慘烈，戰(zhàn)況就廣為傳播。而王導(dǎo)卻是“宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無所不入”，立于不敗之地，也給對(duì)方留足面子，因此不容易留下精彩戰(zhàn)例。

總之，王導(dǎo)清談的風(fēng)格正如他的長(zhǎng)相，刺激性不那么強(qiáng)，但讓人覺得很舒適。

第三，對(duì)禮法的態(tài)度，王導(dǎo)是自己并不很放縱，但對(duì)別人的放縱很寬容：

高坐道人于丞相坐，恒偃臥其側(cè)。見卞令，肅然改容云：“彼是禮法人。”（《簡(jiǎn)傲》）

在那個(gè)時(shí)代，門閥士族掌握土地、人口、話語等絕大多數(shù)重要的社會(huì)資源，更通過九品中正制壟斷了入仕途徑。如果不是圈子里的自己人，意味著獲得的支持很有限。

高坐道人指帛尸梨蜜多羅，他是龜茲國(guó)人，傳說本是太子，但把王位讓給弟弟，浪跡到漢地來。當(dāng)時(shí)人尊稱他為“高坐”，道人則是魏晉時(shí)對(duì)高僧常用的尊稱，和后世用法不同。

高坐道人在王導(dǎo)面前，態(tài)度很隨便，經(jīng)常就在他身旁躺平。但見到尚書令卞壸，就變成莊重嚴(yán)肅的姿態(tài)，說：“他是禮法中人。”言下之意是，王導(dǎo)是禮法之外的人。

要在名士圈做到朋友多多、敵人少少，王導(dǎo)這種風(fēng)格，其實(shí)是最好的。

要說王導(dǎo)的毛病，是比較好女色。

王丞相作女伎，施設(shè)床席。蔡公先在坐，不說而去，王亦不留。（《方正》）

蔡公指蔡謨，也是東晉的一位重臣。他是對(duì)王導(dǎo)寵愛女人最看不慣的人，經(jīng)常加以攻擊。