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        基于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的非物質文化遺產(chǎn)保護方法研究

        2021-10-27 08:48:48呂思成
        魅力中國 2021年35期
        關鍵詞:文化發(fā)展

        呂思成

        (永州市文化藝術中心,湖南 永州 425000)

        通過系統(tǒng)了解國家文化發(fā)展戰(zhàn)略和非物質文化遺產(chǎn)保護內容可知,在實踐發(fā)展中必須要將相關工作看作實踐探索革新的重要內容,并從世界角度和民族立場進行系統(tǒng)研究。由此明確認識到,非物質文化遺產(chǎn)是一個和民族、國家緊密相關的基礎概念,做好相關保護工作同樣也是我國文化發(fā)展的重要舉措。因此在新時代背景下,結合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略實施非物質文化遺產(chǎn)保護工作,必須要整合運用先進技術和理念,只有這樣才能在保障工作質量和效率的同時,充分展現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)對我國文化發(fā)展所構成的積極作用。

        一、內涵

        簡單來講,非物質文化遺產(chǎn)就是我國傳統(tǒng)文化和藝術形式,它并不是一種大眾化的文化意識形態(tài),而是稀少且瀕危的民族文化遺產(chǎn)形式。在我國社會經(jīng)濟建設發(fā)展中,隨著城市居民生活條件的不斷提升,人們對物質的需求逐漸轉變?yōu)榫裥枨?,因此基于日益革新的文化環(huán)境,我國提出國家文化發(fā)展戰(zhàn)略,并加強了非物質文化遺產(chǎn)保護力度。從實踐角度來看,非物質文化遺產(chǎn)主要展現(xiàn)出以下特征:首先,瀕危性。非物質文化遺產(chǎn)最為特殊的地方在于數(shù)量少,且部分文化遺產(chǎn)幾乎面臨瀕危。從我國歷史發(fā)展和文化傳承角度分析,雖然我國擁有悠久的發(fā)展歷史,但傳承保留的非物質文化遺產(chǎn)越來越少,因此為了更好滿足國家文化發(fā)展戰(zhàn)略需求,必須要加強對相關非物質文化遺產(chǎn)的保護和管理力度;其次,民族性。我國所傳承和保存的非物質文化遺產(chǎn),大部分都是以民族民俗的形式呈現(xiàn)出來的,且直接代表了中華民族的構成和文化價值;最后,地域性。我國非物質文化遺產(chǎn)中的地域性特征非常明顯,原因在于我國各民族所處地區(qū)的風俗、環(huán)境以及文化表現(xiàn)形式等存在差異,這就促使部分文化藝術的內容形式也有所不同[1.2]。

        二、國家文化發(fā)展戰(zhàn)略方向

        一方面,更為注重民族傳統(tǒng)文化。結合新時代發(fā)展分析可知,文化興國作為我國經(jīng)濟文化發(fā)展的核心依據(jù),需要在了解非物質文化遺產(chǎn)保護問題和發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上,通過系統(tǒng)研究明確未來文化發(fā)展的主要方向。民族性文化作為我國文化發(fā)展的基礎內容,在非物質文化遺產(chǎn)中也有重要作用,比如說變臉技藝、剪紙技術等,都屬于當前非物質文化遺產(chǎn)保護的主要內容。而傳統(tǒng)性作為我國文化傳承和發(fā)展所遵守的基本特征,將其融入實踐文化保護工作中,可以充分展現(xiàn)我們對祖先和傳統(tǒng)文化精神的認識和信仰。因此,在未來建設發(fā)展中,要大力推廣宣傳具有民族性和傳統(tǒng)性的文化內容,促使更多的人了解和認識中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

        另一方面,要將“融入世界、應用科技”看作目前發(fā)展傳統(tǒng)文化的核心依據(jù)。在經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢下,我國文化發(fā)展戰(zhàn)略開始向著世界化和科技化革新發(fā)展,大部分文化形式開始利用數(shù)字技術和多媒體技術等進行呈現(xiàn)。從非物質文化遺產(chǎn)的獨特性角度分析,利用科技技術實施包裝宣傳,能在提升文化遺產(chǎn)積極性和正面性的同時豐富實際發(fā)展渠道,并結合其他產(chǎn)業(yè)進一步傳承我國非物質文化。這樣不僅能真正認識非物質文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)實意義,還可以讓更多人認識了解歷史悠久的文化古國[3]。

        三、如何基于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略做好非物質文化遺產(chǎn)保護工作

        (一)從長遠發(fā)展來看,明確保護內容

        目前我國非物質文化遺產(chǎn)實施保護工作的具體內容分為以下幾點:其一,要在全國范圍內針對非物質文化遺產(chǎn)項目進行普查。這項工作需要各省自治區(qū)積極參與,這樣有助于在全面掌握文化遺存現(xiàn)狀的基礎上,為實踐保護工作提供有效依據(jù);其二,在完成普查工作的基礎上,要提出適宜的評定標準,針對省市縣各級構建明確的文化體系和保護制度;其三,針對非物質文化遺產(chǎn)提出,系統(tǒng)化的研究、認定、保存以及宣傳等工作;其四,要結合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略方向設計明確的傳承機制,并在動態(tài)化保護工作中,確保非物質文化遺產(chǎn)具有發(fā)展活力。

        (二)從發(fā)展高度來看,正視面臨問題

        現(xiàn)階段,我國針對非物質文化遺產(chǎn)提出的保護工作主要面臨以下幾個問題:首先,部分地區(qū)口傳心授的方式導致部分文化遺產(chǎn)逐漸消亡,很多具有代表性的民俗技藝無法得到全面保護,很多具有歷史研究價值的珍貴文物和資料,流傳境外或受到損壞、遺棄,過度開發(fā)和濫用非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象一直存在;其次,相關保護工作,并沒有融入社會經(jīng)濟建設和整體發(fā)展規(guī)劃中,致使與保護有關的問題無法得到科學處理。同時,基于保護管理目標所提出的資料收集、記錄建檔、人員培訓等工作意識不強,致使實際工作經(jīng)常在人員、資金等方面受到限制;最后,部分地區(qū)的文化保護意識過于單薄,且存在超負荷應用和過度損壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象,有的還會借用繼承創(chuàng)新之名隨意改變民俗藝術,這樣無法引導城市居民構建正確的文化傳承歷史,還會降低非物質文化遺產(chǎn)傳承保護的真實性。

        而結合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略思考分析可知,在對非物質文化遺產(chǎn)進行保護管理時,必須要加強對兩項破壞的關注度,一種是指建設性破壞,另一種是指保護性破壞。在時代建設革新中,我國居民逐漸認識到非物質文化遺產(chǎn)保護的重要性,并開始積極參與相關建設管理工作。但因為整體認識不完善,抑或是受經(jīng)濟利益等因素的影響,所以在實踐發(fā)展中存在較為嚴重的保護性破壞危害,比如說對部分古老村莊進行過渡的旅游開發(fā)建設,大批量機械復制手工工藝項目等,這樣不僅會降低原有非物質文化遺產(chǎn)的獨特性,還會損耗原有文化價值。

        (三)從發(fā)展整體來看,掌握傳承規(guī)律

        首先,要明確認識到現(xiàn)有非物質文化遺產(chǎn)保存形態(tài)的復雜性。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織提出的保護公約分析可知,其從五方面對保護目標進行了劃分研究。而我國針對非物質文化遺產(chǎn)保護工作提出的申報評定方法分析可知,基于非物質文化遺產(chǎn)的范圍主要涉及六個方面,而在非物質文化遺產(chǎn)概論的歸納總結分類體系中其涉及13 個類別。由此可見,隨著人們對非物質文化遺產(chǎn)概念的了解越發(fā)深入,實踐保護工作也會逐漸展現(xiàn)出開放性和實踐性。因此在實踐發(fā)展中,不管是文化普查還是日常保護都不必受某種定義的限制,而是要結合實踐經(jīng)驗不斷總結和分析。只有這樣才能在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術獨特價值的基礎上,豐富我國對歷史文化內容的研究體系。

        其次,要基于科學性認定研究非物質文化遺產(chǎn)項目。尤其是在完善各級文化遺產(chǎn)保護目錄時,必須要全面掌握相關文化的獨特價值、瀕危性和規(guī)范性等內容,并在后續(xù)保護中展現(xiàn)出示范作用。結合近年來非物質文化遺產(chǎn)認定工作實施情況可知,最常見的問題主要體現(xiàn)在以下幾點:其一,如何從民俗旅游開發(fā)建設角度認定保護項目;其二,如何根據(jù)文化保護標準認定保護項目;其三,將文化表現(xiàn)形式只看作是藝術表現(xiàn)形式,無法也不擅長認定其他文化表現(xiàn)形式的項目;其四,無法準確掌握文化空間項目認定工作,只能將其分成多種文化表現(xiàn)形式再進行認定,這樣必然會影響文化空間的完整統(tǒng)一。如下表1 所示,其為節(jié)日傳承與保護實體系統(tǒng)的關系表:

        表1 節(jié)日傳承與保護實體系統(tǒng)的關系表

        最后,要嚴格遵守相關保護管理工作的基本原則。結合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略角度分析,非物質文化遺產(chǎn)保護形式主要分為以下幾點:其一,從各級市政管理角度構建明確的保護目錄制度;其二,將非物質文化遺產(chǎn)轉變成有形內容;其三,在產(chǎn)生和生產(chǎn)期間保持文化的活力;其四,將非物質文化遺產(chǎn)轉變成經(jīng)濟效益和相關資源,并利用生產(chǎn)性的方式實施保護;其五,保護文化傳承人。由于非物質文化遺產(chǎn)的種類和存在形式較為豐富,所以實際保護方案也各有不同。結合上述提出的幾種方法分析可知,其實施的根本在于立法保護。只有在實踐發(fā)展中提出完善的保護法律規(guī)定,才能為行政、財政、知識產(chǎn)權等保護工作提供基礎保障。而遵循原則和保護方法之間是緊密相關的,根據(jù)上述提出的保護方法分析可知,現(xiàn)有非物質文化遺產(chǎn)要遵守以下幾點原則:其一,無形的文化遺產(chǎn)具有不可再生性,在實踐保護中必須要將保護和搶救放在首位;其二,非物質文化遺產(chǎn)具有動態(tài)流變性,在實踐保護中要避免運用凝固靜止的方式進行保護;其三,所有非物質文化遺產(chǎn)都不是單一存在的,在實踐保護中要從保護方式和生態(tài)兩方面入手構建優(yōu)質的保護環(huán)境。這樣不僅能保障不知文化遺產(chǎn)在實踐發(fā)展中得到有序傳承,還可以在彼此影響中得到更好發(fā)展。

        結語:綜上所述,非物質文化遺產(chǎn)作為我國城市建設文化發(fā)展的基礎內容,同樣也是民族精神,傳遞和學習的重要渠道。因此,在新時代建設革新發(fā)展中,要結合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略,從經(jīng)濟全球化角度研究如何做好相應的非物質文化遺產(chǎn)保護管理工作。同時,還要從文化傳承、世界科技、法律制度等多角度入手,培育高素質高水平的優(yōu)秀人才,這樣不僅能滿足未來文化傳承和保護的發(fā)展要求,還可以進一步促進國家文化建設革新。

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