【摘要】 漢日語(yǔ)言中的詈語(yǔ)表現(xiàn)出不同特征，這些不同之處體現(xiàn)了語(yǔ)言在歷史發(fā)展中的演變。對(duì)漢日詈語(yǔ)的對(duì)比有利于理解兩種不同的文化及其歷史發(fā)展，對(duì)跨文化交際具有一定意義。

【關(guān)鍵詞】 臟話(huà);文化;對(duì)比

【中圖分類(lèi)號(hào)】H195? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0110-02

詈語(yǔ)現(xiàn)象在各個(gè)語(yǔ)言文化中都廣泛存在，口語(yǔ)或書(shū)面都有體現(xiàn)，可見(jiàn)詈語(yǔ)在人們的生活中起著不可替代的作用。

語(yǔ)言是民族文化的載體。①詈語(yǔ)作為語(yǔ)言的一部分，也承載了某一民族、文化的歷史演變和發(fā)展。日本與中國(guó)是一衣帶水的鄰邦，早在大約三國(guó)時(shí)期就開(kāi)始正式與中國(guó)建交，漢語(yǔ)及中國(guó)文化隨之傳播，使其受中國(guó)影響頗深。但對(duì)比兩國(guó)詈語(yǔ)，可以發(fā)現(xiàn)一些明顯的差別。通過(guò)對(duì)比兩種文化背景下的詈語(yǔ)，淺析其不同的文化內(nèi)涵，才能更好地理解對(duì)方、溝通交流，為跨文化交際提供便利。

一、詈語(yǔ)的定義

中國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版中，“詈”被定義為“罵”②，可以組詞為“詈罵”“詈辭”（罵人的言辭③）。根據(jù)這個(gè)解釋?zhuān)瑵h語(yǔ)中可以將詈語(yǔ)定義為“罵人的言語(yǔ)”。

在日語(yǔ)權(quán)威詞典「広辭苑」中，與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義的詈語(yǔ)相近的術(shù)語(yǔ)有：

差別語(yǔ)（P868）：正當(dāng)な理由なく劣ったものとして不當(dāng)に扱う言葉。④（沒(méi)有正當(dāng)理由而詆毀人的不當(dāng)?shù)拇朕o。）

罵詈語(yǔ)（P1765）：（罵も置も悪口を言う意）罵る言葉。⑤（有罵意的罵人話(huà)。）

罵倒語(yǔ)（P1755）：（“倒”は動(dòng)作の激しいことを表す助辭）激しく罵る言薬。ひとく悪く言う言葉。⑥（“倒”是助詞，為表動(dòng)作的激烈程度）程度激烈的罵人的話(huà)。是非常具有惡意的話(huà)。

除此之外，日本的學(xué)者浜田麻里對(duì)罵置語(yǔ)的解釋是這樣的：“悪口という言薬には類(lèi)義語(yǔ)として、悪態(tài)、悪口雑言、罵倒語(yǔ)なとがあるが、ここではそれらを総稱(chēng)するものとして、「悪口」という言葉を用いる。そして「悪口」を「対象の持っマイナス面に言及するか、あるいは、マイナス評(píng)価を付し、対象を攻撃する言語(yǔ)行動(dòng)」と定義する。” ⑦（“所謂不好的語(yǔ)言就是指惡劣的態(tài)度、惡劣的用語(yǔ)，用詞激烈的罵人話(huà)，這里統(tǒng)稱(chēng)為臟話(huà)。而臟話(huà)又定義為：“對(duì)對(duì)象所持的負(fù)面的語(yǔ)言，或用語(yǔ)言給對(duì)方負(fù)面的評(píng)價(jià)以攻擊対方?！保?/p>

綜上，對(duì)比的詈語(yǔ)需要滿(mǎn)足幾個(gè)條件：1.罵詞，是粗鄙、惡意、帶有侮辱性的臟話(huà)，如漢語(yǔ)“王八蛋”、日語(yǔ)“馬鹿”;2.對(duì)象，這個(gè)對(duì)象可以是人，也可以是表達(dá)對(duì)事物的一種情緒，如漢語(yǔ)“他媽的”、日語(yǔ)“ちくしよう”。

二、漢日詈語(yǔ)的不同特征

中國(guó)和日本交往甚早，中國(guó)對(duì)日本的歷史文化影響不小，但在歷史發(fā)展過(guò)程中不僅有相似，還有各種不同之處。

（一）漢語(yǔ)詈詞數(shù)量多于日語(yǔ)詈詞

以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（2002年增補(bǔ)本）》為例，我國(guó)有相關(guān)學(xué)者曾統(tǒng)計(jì)過(guò)收入其中有明顯標(biāo)注的詈詞一共53個(gè)，如“操蛋”“孬種”等，與“詈詞”性質(zhì)相同但沒(méi)有標(biāo)注的有104個(gè)⑧，如“飯桶”“敗家子”等，說(shuō)明這類(lèi)禁忌語(yǔ)在漢語(yǔ)中相對(duì)豐富。這類(lèi)禁忌語(yǔ)在日語(yǔ)中同樣存在，但數(shù)量遠(yuǎn)不及漢語(yǔ)多，如「くそ」、「こけ」等。

（二）漢語(yǔ)中和封建等級(jí)秩序相關(guān)的詈語(yǔ)多于日語(yǔ)詈語(yǔ)

中國(guó)自漢朝開(kāi)始罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，儒家倡導(dǎo)的三綱五常是維持古代封建社會(huì)倫理秩序的重要依據(jù)。這種封建等級(jí)制體現(xiàn)為“長(zhǎng)幼有序”“重視子嗣數(shù)量和血統(tǒng)”“男尊女卑”等特點(diǎn)。漢語(yǔ)中，通過(guò)辱罵他人祖先（如“挖你祖墳”）、以長(zhǎng)輩自稱(chēng)（如“姑奶奶我”）、貶低他人輩分（如“兔崽子”）、詛咒對(duì)方無(wú)子嗣（如“斷子絕孫”）、污蔑他人血統(tǒng)（如“狗娘養(yǎng)的”）、玷污女性貞潔（如“破鞋”）等方式產(chǎn)生的詈語(yǔ)數(shù)量之多。但反觀日語(yǔ)，與之相關(guān)的詈語(yǔ)數(shù)量十分稀少。

（三）漢語(yǔ)中涉及“性”的詈語(yǔ)多于日語(yǔ)詈語(yǔ)

漢語(yǔ)中有相當(dāng)數(shù)量的詈語(yǔ)涉及性行為及性器官。但日語(yǔ)中卻沒(méi)有類(lèi)似的詈語(yǔ)，日語(yǔ)中不用性方面來(lái)攻擊他人、發(fā)泄情緒。

三、漢日詈語(yǔ)不同之處產(chǎn)生的原因

封建時(shí)期的日本和中國(guó)在歷史文化方面有相似但也有不同。日本自身孕育出的獨(dú)特之處在詈語(yǔ)上也有所體現(xiàn)。

（一）系統(tǒng)性的日語(yǔ)敬語(yǔ)規(guī)則

對(duì)日本封建文化影響深厚是中國(guó)的唐朝。這一時(shí)期，日本充分學(xué)習(xí)中國(guó)的文字、制度、思想、文學(xué)等，日本奈良文化發(fā)展繁榮，敬語(yǔ)體系基本成型。隨著時(shí)間推移，日本經(jīng)歷了不同的制度、文化變遷，敬語(yǔ)規(guī)則相對(duì)發(fā)生變化但始終恪守?，F(xiàn)如今的日本敬語(yǔ)規(guī)則相較于漢語(yǔ)更為繁多，體現(xiàn)了其如今的文化內(nèi)涵。首先，日本社會(huì)如今依然有著強(qiáng)烈的秩序意識(shí)，日本人在任何場(chǎng)合都需要衡量自己在群體中的位置。日本人的人際交往離不開(kāi)這樣的秩序思維，敬語(yǔ)規(guī)則即是通過(guò)嚴(yán)格規(guī)范自我、絕不輕易越界的方式實(shí)現(xiàn)“和為貴”精神。其次，日語(yǔ)敬語(yǔ)中展示出“內(nèi)外有別，親疏分明”的現(xiàn)象。人際交往從陌生到熟悉，這一過(guò)程中使用的敬語(yǔ)呈階段的變化。工作中，日本人對(duì)本公司的人和對(duì)方公司的人敬語(yǔ)使用區(qū)分明顯;生活中，日本人對(duì)和自己交往程度深和淺的人敬語(yǔ)使用有較大差別。最后，敬語(yǔ)體系連接了人與人之間的利益關(guān)系。日本社會(huì)中，除了考慮長(zhǎng)幼輩分，還要考慮到社會(huì)當(dāng)中的利益關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系、商家與消費(fèi)者等通過(guò)敬語(yǔ)體系更好地保證了日本人和諧的人際交往，避免不必要的誤會(huì)和矛盾。敬語(yǔ)體系在日本的普及使日本人不需要龐大的詈語(yǔ)數(shù)量就可以表現(xiàn)對(duì)他人禮貌程度的不同，從而使詈語(yǔ)發(fā)展受到限制。

漢語(yǔ)的發(fā)展在近代遭遇很多挫折?！靶梁ジ锩薄靶挛幕\(yùn)動(dòng)”等革命運(yùn)動(dòng)巨大動(dòng)搖了中國(guó)的封建等級(jí)制度和觀念，削弱了敬語(yǔ)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，具有鮮明階級(jí)色彩的謙敬詞逐漸不再使用，敬語(yǔ)的普及不及鄰國(guó)日本等原因都使得現(xiàn)代漢語(yǔ)中敬語(yǔ)缺少系統(tǒng)性。在這樣的背景下，詈語(yǔ)持續(xù)地保存和發(fā)展，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)中詈語(yǔ)相較于日本來(lái)說(shuō)更為豐富。

（二）中日“恥”意識(shí)的不同

中國(guó)恥意識(shí)的開(kāi)端可以追溯到夏商周朝代。那時(shí)起，國(guó)人以“遭受侮辱”“有負(fù)眾望”和“被人唾棄”為恥。先秦時(shí)期，儒學(xué)對(duì)“恥”進(jìn)行細(xì)分，君王有辱使命視為恥，平民德行修養(yǎng)惡劣視為恥。隨著歷史發(fā)展，“恥”的內(nèi)涵逐漸豐富，同時(shí)“恥”在中國(guó)文化中帶有濃重的“自律性”，一個(gè)人如果自己不重視個(gè)人德行修養(yǎng)，不時(shí)時(shí)反省、修正自己的行為，在國(guó)人看來(lái)這是恥辱的。同時(shí)，個(gè)人的恥辱和家族的榮辱分不開(kāi)，個(gè)人為恥時(shí)同樣會(huì)使家族蒙羞。這樣的背景下，關(guān)于等級(jí)制度的詈語(yǔ)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生作用。

日本的恥意識(shí)當(dāng)中，“他律性”占據(jù)主導(dǎo)地位。在等級(jí)制度方面，不嚴(yán)格恪守個(gè)人身份、隨意越界視為恥;在集團(tuán)主義方面，不與他人配合、不以和為貴視為恥;在義理方面，不顧及他人感受、無(wú)法完成個(gè)人應(yīng)該做的事視為恥。這樣具有濃重“他律性”的恥意識(shí)一旦脫離群體、集團(tuán)，則對(duì)個(gè)人的束縛影響明顯減弱。在這樣的文化中，冒犯他人上升到“恥”的程度，對(duì)他人不敬是自己的恥辱，使得日本人在等級(jí)秩序方面不會(huì)輕易使用詈語(yǔ)，這方面詈語(yǔ)數(shù)量相較于漢語(yǔ)也就明顯降低。

（三）中日“性”觀念的不同

中國(guó)自漢朝起，儒學(xué)成為中國(guó)主流思想。在儒學(xué)思想體系中對(duì)待“性”是避諱的，“男女授受不親”“女性貞操觀”廣為流傳，與之相關(guān)的性行為、性器官等都需要委婉表達(dá)?！靶浴背蔀榻?，成為個(gè)人生活中最隱私的部分，與之相關(guān)的詈語(yǔ)就成為非常具有攻擊性的詈語(yǔ)，這對(duì)人的侮辱程度非常高。

反觀日本，日本的性觀念較開(kāi)放。鐮倉(cāng)時(shí)代，日本的娼妓成為合法化制度，日本《古事集》有不少對(duì)性及性器官的描述，許多證據(jù)都表明古時(shí)候的日本人不避諱性?！度毡臼非拔拿鞴芨Q》中寫(xiě)道：原始時(shí)代的日本人心中，性和宗教處于調(diào)和的狀態(tài)，古代的日本人不以性為恥，在他們的意識(shí)中，性被認(rèn)為是最自然和最基本的東西。既然性不構(gòu)成禁忌，那么與之相關(guān)的話(huà)語(yǔ)則沒(méi)有罵人的成分，也就不構(gòu)成詈語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

日本文化受到中國(guó)影響頗深，在詈語(yǔ)方面仍然存在許多共性，但是在歷史發(fā)展過(guò)程中兩種文化都凝結(jié)著各自的特質(zhì)，發(fā)展出和漢語(yǔ)詈語(yǔ)截然不同的特色。文化不分高低，日本文化雖然許多源自中國(guó)，但是仍保持著其自身的特點(diǎn)，同時(shí)留存至今。了解這些不同之處及其原因，對(duì)人們獨(dú)立看待、尊重理解某一文化起指導(dǎo)作用，有利于展開(kāi)融洽的跨文化交際。

注釋?zhuān)?/p>

①楊文全：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，重慶大學(xué)出版社2010年版。

②③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第六版》，商務(wù)印書(shū)館2012年版，第802頁(yè)。

④⑤⑥新村出： 《広辭苑第五版》，巖波書(shū)店1999年版，第1755頁(yè)。

⑦浜田麻里：《言語(yǔ)行動(dòng)としての罵詈ー日本語(yǔ)と中國(guó)語(yǔ)表現(xiàn)の対象から》，大阪大學(xué)日本學(xué)研究室1988年版，第77頁(yè)。

⑧德吉卓嘎：《〈現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉所收的詈詞研究》，蘇州大學(xué)2005年學(xué)位論文。

參考文獻(xiàn)：

[1]許晴，魏玉娟.論日語(yǔ)敬語(yǔ)的表達(dá)方式和文化內(nèi)涵[J].農(nóng)家參謀，2019，（04）：253-254.

[2]常偉.英漢語(yǔ)言中臟話(huà)的相似文化特征探析[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（01）：79-82.

[3]張茹.論現(xiàn)代漢日敬語(yǔ)的不平衡現(xiàn)狀[J].現(xiàn)代交際，2016，（11）：82.

[4]曾小燕.論漢日敬語(yǔ)表敬程度系統(tǒng)的差異性[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版），2015，13（06）：52-61.

[5]陳希倫.漢日英語(yǔ)言禁忌對(duì)比研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2015.

[6]陳麗珍.漢日罵詈語(yǔ)的對(duì)比分析及其對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)[D].南昌大學(xué)，2015.

[7]于譯涵.中日恥意識(shí)及其在言語(yǔ)表達(dá)上的體現(xiàn)[D].哈爾濱理工大學(xué)，2015.

[8]新村出.広辭苑第五版[Z].東京：巖波書(shū)店，1999：1755.

作者簡(jiǎn)介：劉婧雯，女，漢族，四川成都人，文學(xué)碩士研究生，四川大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)，國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。