早在殷周時期，統(tǒng)治者就習慣于在做大事前先算一卦，通過占卜了解“天意”。人們幾乎每天都要通過骨片受熱的裂紋走向判斷事情吉兇。占卜如此盛行，“算命師”這一職業(yè)也就應(yīng)運而生。伴隨朝代興替，算命師經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？

殷周出現(xiàn)職業(yè)“算命師”

早在殷周時期，統(tǒng)治者就習慣于在做大事前先算一卦，通過占卜了解“天意”。人們幾乎每天都要通過骨片受熱的裂紋走向判斷事情吉兇。為了記錄完整的占卜流程，有時人們會在骨片上記錄，因此逐漸形成了“甲骨文”。

占卜如此盛行，“算命師”這一職業(yè)也就應(yīng)運而生。

《周禮》中記載過最早的算命大師“保章氏”，是專管星象、推測人間吉兇禍福的一種職官，屬于正經(jīng)通過星象玄學負責國家大事的官員?！吨芏Y》言：“保章氏：掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉兇。以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥?！?/p>

戰(zhàn)國傳奇算命祖師爺

戰(zhàn)國時期，最傳奇的算命師莫過于鬼谷子。

他能被后世推為占卜算命界的祖師爺，主要有以下幾個原因：

其一，鬼谷子曾多次在自己的著作中提到筮草和龜甲占卜法。“故先王乃用蓍龜者，以自決也。夫以先王之圣智無所不通，猶用蓍龜以自決，況自斯已下，而可以專己自信，不博謀于通識者哉！”

其二，唐朝的命理大家、命學鼻祖李虛中自稱是鬼谷子門下弟子。

其三，鬼谷子的明朝粉絲、大文學家馮夢龍曾在《東周列國志》中稱他懂星象占卜術(shù)。馮夢龍還列出鬼谷子的占卜實績：算到弟子孫臏后來的臏刑、算出弟子龐涓“遇羊而榮，遇馬而瘁”。

其四，許多古代算命主題學術(shù)著作假借鬼谷子之名，如《鬼谷子分定經(jīng)》《鬼谷先生占氣》《鬼谷先生射覆歌》《鬼谷先生五命》《鬼谷子觀氣色出相圖》《鬼谷子天甲兵常穰術(shù)》等。

種種原因疊加下，鬼谷子的名聲越發(fā)響亮，與之相關(guān)的民間傳說也越來越多，逐漸坐實了一代傳奇算命祖師爺?shù)拿枴?/p>

兩漢反對封建迷信、學術(shù)派算命第一人

兩漢時期，出現(xiàn)了一名與眾不同的算命師——王充。

王充是東漢著名學者，一生不信鬼神，堅決反對迷信，卻堅決主張“命運”的客觀存在。

在《論衡》一書中，他首次系統(tǒng)地提出了一套命理學的理論，提出“五行論命”的依據(jù)，而且進一步觸及了“生肖生克”的理論實踐。

王充的學術(shù)著作對算命的理論影響很大?？梢哉f，王充是反對封建迷信、學術(shù)派算命的第一人。

唐代算命理論完善

到了唐代，算命行業(yè)發(fā)展得十分迅猛，算命理論也越發(fā)完善。

“陰陽五行”和人的出生年月進一步結(jié)合，在李唐年間得到了方法上的確認。

印度、西域的占星術(shù)相繼傳入中土，更加豐富了本土的算命業(yè)。

唐代出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的算命師，如李虛中、僧一行、桑道茂等。其中，要數(shù)李虛中最有名。

李虛中，字常容，朝命理學大成者。唐德宗貞元年間中進士，官至殿中侍御史。

李虛中對五行頗有研究，采用年月日的天干地支推算，也就是“六字推理命運”。

他自稱鬼谷子弟子，撰《李虛中命書》，署名為“鬼谷子撰，虛中注”。此書在明代《永樂大典》和清代《四庫全書》中均有收錄，對后世算命師的影響很大。

李虛中離世后，唐代杰出文學家韓愈為他寫墓志銘。韓愈將李虛中的算命技能吹得神乎其神，稱他能根據(jù)某人的出生年、月、日的天干地支，推算其壽命、貴賤、吉兇禍福，命中率極高，“百不失一二”，并且完全不輸專業(yè)星官。

宋代算命師數(shù)量多、待遇高

宋代算命占卜大為風行。

文人精英們熱衷玄學。蘇軾就是眾多星相愛好者中的一員。他曾經(jīng)通過韓愈“我生之辰，月宿南斗”的詩句推斷韓愈是“摩蝎”，又表示同為“摩蝎”，自己和韓愈都遭受了諸多挫折，同病相憐。《東坡志林》中寫有：“吾平生遭口語無數(shù)，蓋生時與韓退之相似，吾命在斗間而身宮在焉。”

宋代算命師數(shù)量多、待遇高。

據(jù)王安石在《汴說》中的說法，全國算命行業(yè)從業(yè)者數(shù)以萬計，干得好的算命師因此暴富，甚至能達到“封君不如”的程度。

至于宋朝算命師的工作日常如何，我們可以從《清明上河圖》中略窺一二。

在都城汴京的大街上，算命先生大搖大擺支起攤子，貼上“看命”的招牌，一張桌子、幾張凳子，旁邊自然就圍起一圈來算命的汴京市民。

宋朝算命師中，徐子平是最有名氣的，他曾經(jīng)和當時的看相大師麻衣道人陳圖南隱居華山，研究命理學。他將唐代李虛中推算年、月、日干支的辦法進一步升級，演化為年、月、日、時同時測算的“四柱”法，這種八字算命術(shù)流傳極廣，以至后來民間直接用“子平術(shù)”來代稱八字算命術(shù)。

明清文學作品中有對算命的描寫

至明清之際，算命早已風靡民間，算命的業(yè)務(wù)范圍也進一步拓展。

不管是考試、當官、做生意，還是生老病死，大大小小的事情都可來一卦。

這一時期，產(chǎn)生了很多學術(shù)著作，譬如《祿命辯》《滴天髓》《三命通會》等，算命的理論依據(jù)變得更為扎實。

文學作品中也多有對算命的描寫。如《金瓶梅》中，李瓶兒病重，求醫(yī)無果，轉(zhuǎn)而問卜。本來想找吳神仙，哪知吳神仙云游去了，便去找了真武廟外的黃先生。這黃先生門上貼著：抄算先天易數(shù)，每命卦金三錢。最終，花了三錢，卻算出李瓶兒兇多吉少、必死無疑。

（《國家人文歷史》 張希奧/文等）