在沒(méi)有影像記錄的時(shí)代，詩(shī)歌為我們展現(xiàn)了絲綢之路上的壯麗畫(huà)卷：自然風(fēng)光之美、詩(shī)意棲居之美、民族風(fēng)情之美……帶孩子置身于浩如煙海的古詩(shī)中，就可以作為歷史的見(jiàn)證者，進(jìn)一步了解絲綢之路的燦爛文化。

我們將在本欄目中用簡(jiǎn)單有趣的形式介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，提供帶孩子親近中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式，讓孩子扎下中國(guó)根，在孩子的內(nèi)心播撒文化自信的種子。

中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的美與智慧，精致與壯觀，都應(yīng)該成為孩子童年體驗(yàn)中不可缺少的部分。

絲綢之路是一項(xiàng)很特別的世界文化遺產(chǎn)，它是東西方文明與文化的融合、交流和對(duì)話之路，近2000年以來(lái)為人類的共同繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)。絲綢之路見(jiàn)證了公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)期間，亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展之間的交流，所涵蓋的內(nèi)容十分豐富。這一次，讓我們跟隨《十月少年文學(xué)》的執(zhí)行主編冷林蔚老師的腳步，從唐朝邊塞詩(shī)來(lái)看絲綢之路的魅力，同時(shí)也為父母提供幫助孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)的一種視角和方法。

絲綢之路與唐代邊塞詩(shī)

與繁榮強(qiáng)盛、奮發(fā)昂揚(yáng)的時(shí)代風(fēng)氣相適應(yīng)，唐代的文人們也大都具備建功立業(yè)的情懷和奮發(fā)進(jìn)取的精神，時(shí)代風(fēng)氣與文人精神推動(dòng)了一種詩(shī)歌題材獲得了飛速的發(fā)展，那就是邊塞詩(shī)，其中有許多名作直到今天仍然被人們所喜愛(ài)和傳誦。

唐代的邊塞詩(shī)之所以獲得很大的發(fā)展，主要有兩個(gè)原因：一是唐代本身國(guó)力強(qiáng)盛，疆域廣大，邊境上其實(shí)一直有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。當(dāng)時(shí)駐守邊塞的很多將領(lǐng)都有較高的文化修養(yǎng)，愿意招募文人在手下工作，所以去邊疆軍隊(duì)中工作對(duì)于一些出身貧寒的文人來(lái)說(shuō)，也不失為一條求取功名的良好途徑。第二是唐代漫游之風(fēng)盛行，有條件的文人都會(huì)時(shí)不時(shí)地來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走”的旅行，風(fēng)光秀麗的江南和景觀雄奇的塞北都是他們的首選之地。唐代很多著名詩(shī)人都去邊疆親身體驗(yàn)過(guò)，所以能夠創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。

但是邊地苦寒，風(fēng)景蕭瑟，文人士子們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)在外求取功名，難免會(huì)讓人有思鄉(xiāng)之情;而唐代后期軍隊(duì)風(fēng)氣日漸腐敗，將領(lǐng)荒淫奢侈，士兵朝不保夕，過(guò)多的戰(zhàn)爭(zhēng)也給普通士兵和百姓帶來(lái)了很大的痛苦。所以唐代邊塞詩(shī)人的作品中往往存在一種矛盾的心理，一方面是想要追求建功立業(yè)而產(chǎn)生的豪邁與自信，另一方面是有感于功業(yè)難成、現(xiàn)實(shí)黑暗而產(chǎn)生的悲涼與失望。時(shí)而明朗高亢，時(shí)而憂郁低沉，這種復(fù)合的情感存在于很多唐代邊塞詩(shī)中。

和孩子一起聽(tīng)唐代流行

歌曲—《涼州詞》的故事

我們常說(shuō)唐代是一個(gè)詩(shī)歌的朝代，詩(shī)歌是人們生活中重要的部分。讓我們暫時(shí)穿越回開(kāi)元年間的長(zhǎng)安城……

這是一個(gè)下雪天，三位很有名的詩(shī)人王之渙、王昌齡和高適在一個(gè)旗亭里喝酒，旗亭就是掛著旗子的酒樓。三人正喝酒聊天的時(shí)候，從外面進(jìn)來(lái)十幾個(gè)樂(lè)師和歌女，他們坐下來(lái)一邊喝酒，一邊彈琴唱歌。

大家要知道唐代時(shí)候的詩(shī)歌是可以演唱的，尤其是七言絕句，本身就有現(xiàn)成的曲譜可以相合，當(dāng)時(shí)只要有詩(shī)人寫(xiě)了特別好的詩(shī)，就會(huì)立刻被當(dāng)作流行歌曲傳唱，王維的《渭城曲》就是一個(gè)例子。那邊一幫歌女樂(lè)師們開(kāi)始唱歌，這邊的三位詩(shī)人就開(kāi)始打賭，說(shuō)看看他們唱誰(shuí)的詩(shī)歌最多誰(shuí)就贏。

第一首唱的詩(shī)是“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，這是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。第二首唱的詩(shī)是“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)”，這是高適的詩(shī)。第三首又唱了王昌齡的“奉帚平明金殿開(kāi)”，這時(shí)候王之渙又生氣又著急，就賭氣說(shuō)：“唱你們?cè)姼璧倪@幾位都不懂得欣賞真正的陽(yáng)春白雪，看看那邊最漂亮的那個(gè)歌女，如果她唱的不是我的詩(shī)，我就甘拜下風(fēng)！”

大家都盯著那個(gè)歌女，只見(jiàn)她清清嗓子開(kāi)口唱了起來(lái)：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”果然就是王之渙的《涼州詞》，三個(gè)人都開(kāi)懷大笑起來(lái)。

這是一個(gè)特別能體現(xiàn)盛唐氣質(zhì)的故事，充滿了對(duì)文學(xué)的熱情和對(duì)才華的肯定，那種特別歡快豪放，充滿文學(xué)熱情的社會(huì)風(fēng)氣，令人無(wú)限神往。故事中的三位詩(shī)人都特別優(yōu)秀，而最后王之渙憑借這首《涼州詞》獲勝，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)這首詩(shī)的認(rèn)可，《涼州詞》可以算是不折不扣的流量之作了。

涼州詞

[唐]王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

絲綢之路對(duì)唐詩(shī)題材的開(kāi)拓

唐代中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，異國(guó)的商人們通過(guò)絲綢之路帶來(lái)了中原地帶沒(méi)有的動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、器物等，還帶來(lái)了異彩紛呈的服飾、音樂(lè)、美術(shù)、宗教等，一時(shí)間“胡酒”“胡姬”“胡帽”“胡樂(lè)”成為長(zhǎng)安的時(shí)尚，這些內(nèi)容都在唐詩(shī)中有所體現(xiàn)。所以說(shuō)絲綢之路帶來(lái)的物產(chǎn)與文化交流豐富了唐詩(shī)創(chuàng)作的內(nèi)容，開(kāi)拓了唐詩(shī)的題材和風(fēng)格。

涼州詞

[唐]王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

在王翰的這首《涼州詞》中，詩(shī)人用了葡萄酒、夜光杯、琵琶、戰(zhàn)馬等富有邊塞意味的意象，來(lái)烘托邊塞和沙場(chǎng)的氣氛。如果我們了解一下絲綢之路上的物產(chǎn)交流就會(huì)知道，葡萄酒、夜光杯、琵琶、戰(zhàn)馬這4樣?xùn)|西原本都是西域特產(chǎn)，都是漢唐以來(lái)經(jīng)由絲綢之路來(lái)到中原地區(qū)的。給孩子講清楚這一點(diǎn)，孩子就能更好地理解絲綢之路對(duì)社會(huì)生活和文學(xué)的影響，也能夠更好地理解詩(shī)歌的特色。

本欄目在上一期中，為大家介紹了絲綢之路上有代表性的樂(lè)器。其實(shí)唐詩(shī)中關(guān)于樂(lè)器的描寫(xiě)也有很多，根據(jù)記載可知，唐代樂(lè)器有雅部和胡部的區(qū)別，雅部大多是中原傳統(tǒng)樂(lè)器，胡部大多是少數(shù)民族傳入的樂(lè)器，其中來(lái)自西域的有羌笛、橫吹、琵琶、胡琴、腰鼓、胡笳、五弦鈸等，這些樂(lè)器在詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率很高，尤其是羌笛和琵琶。

唐代大詩(shī)人白居易還專門(mén)寫(xiě)了長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》，其中對(duì)音樂(lè)有著極為精妙的描寫(xiě)：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”這種細(xì)致的描寫(xiě)一定是建立在整個(gè)社會(huì)對(duì)琵琶這一樂(lè)器和演奏十分熟悉的基礎(chǔ)上的。

歷史的有趣之處往往就體現(xiàn)在這些小小的細(xì)節(jié)中，而父母陪孩子多了解一些絲綢之路相關(guān)的歷史和文化知識(shí)，就能讓孩子對(duì)這條鋪滿燦爛文化的路有更加深入的體會(huì)。

文學(xué)意義上的“玉門(mén)關(guān)”

“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”是《涼州詞》中的名句，其實(shí)從漢代開(kāi)始，在許多古詩(shī)詞以及歷史書(shū)籍中都經(jīng)常出現(xiàn)“玉門(mén)關(guān)”這個(gè)地名。如《后漢書(shū)·班超傳》：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！?李白的詩(shī)歌《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)?！蔽覀兛梢栽賮?lái)讀一首能與王之渙《涼州詞》相媲美的邊塞詩(shī)《從軍行》。

從軍行（其四）

[唐]王昌齡

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

把這首詩(shī)與《涼州詞》相對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)很多有趣的地方，除了都寫(xiě)了“玉門(mén)關(guān)”，兩位詩(shī)人還不約而同地都寫(xiě)了“白云/長(zhǎng)云”和“孤城”，這基本是唐代邊塞詩(shī)的標(biāo)配。不過(guò)從詩(shī)歌的情感和意境上來(lái)說(shuō)，王昌齡的這首還是更加豪邁一些，突出了愛(ài)國(guó)將士們英勇奮戰(zhàn)的氣概。

早在漢代絲綢之路剛剛開(kāi)啟之時(shí)，玉門(mén)關(guān)就是大漢帝國(guó)的西部關(guān)口。漢武帝時(shí)期修建酒泉至玉門(mén)之間的長(zhǎng)城，玉門(mén)關(guān)隨之設(shè)立，從此以后，玉門(mén)關(guān)與另外一座著名的關(guān)隘陽(yáng)關(guān)，便成了國(guó)境線的代表，成了中原之地與西域的分界線。無(wú)論是商旅還是軍隊(duì)，往返于中原和西域之間時(shí)都必須經(jīng)過(guò)這兩處關(guān)隘，它們是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也是軍事重鎮(zhèn)。所以人們才會(huì)有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的說(shuō)法。

歷經(jīng)2000年的風(fēng)霜雨雪，玉門(mén)關(guān)如今早已經(jīng)不復(fù)存在，只剩下一座方方的土墩遺址，也就是今天甘肅省敦煌市的小方盤(pán)城遺址。2014年，玉門(mén)關(guān)作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)，被列入了世界文化遺產(chǎn)。這里距離敦煌市區(qū)大約90公里，四周依然是茫茫的戈壁與荒漠，我們可以在這里默默駐足，誦讀詩(shī)句，感受一下唐詩(shī)中蒼茫的意境。

給爸爸媽媽的

“臺(tái)詞本”

在唐詩(shī)中，“玉門(mén)關(guān)”“陽(yáng)關(guān)”“樓蘭”“居延”等地名，一般都具有雙重的含義，在詩(shī)人的筆下，它們不僅僅是具有地理意義的具體地點(diǎn)，同時(shí)也是邊塞、西域的代稱;另外它們也是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，千百年來(lái)存留在人們的心間，無(wú)論什么朝代的人來(lái)讀，都會(huì)喚起一種蒼涼、豪邁的情感。

給爸爸媽媽的“臺(tái)詞本”

為什么王翰的這首詩(shī)也叫《涼州詞》呢？這是因?yàn)樵谔拼?，隨著中原與西域文化交流的加深，有一批音樂(lè)從西域傳過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)與中原音樂(lè)的融合，成為當(dāng)時(shí)的流行樂(lè)曲，這批曲子是用地名來(lái)命名的，比如說(shuō)《伊州》《甘州》《涼州》等。為《涼州》這個(gè)曲調(diào)所作的詞就都可以叫《涼州詞》，這就是為什么很多唐代詩(shī)人都有題為《涼州詞》的詩(shī)。