董國財

閱讀訓(xùn)練一

校人欺子產(chǎn)

昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)①，子產(chǎn)使校人②畜之池。校人烹之，反命③曰：“始舍之，圉圉④焉，少⑤則洋洋⑥焉，攸然⑦而逝。”子產(chǎn)曰：“得其所哉！得其所哉！”

校人出曰：“孰謂子產(chǎn)智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”

故君子可欺以其方，難罔⑧以非其道。

——選自《孟子·萬章上》

注釋

①子產(chǎn)，春秋時期鄭國著名的政治家。②校人：管理池沼的小吏。③反命：復(fù)命。④圉圉：魚在水中疲弱地游，不太靈活的樣子。⑤少：短時間，一會兒。⑥洋洋：舒緩的樣子。⑦攸然：迅疾而從容的樣子。⑧罔：欺騙。

譯文

從前有人送活魚給鄭國的子產(chǎn)，子產(chǎn)命管理池沼的小吏把魚養(yǎng)在池中?？墒枪芾沓卣拥男±舭阳~做熟了，復(fù)命說：“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了?！弊赢a(chǎn)說：“算是找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方啊！”

管理池沼的小吏出來就說：“誰說子產(chǎn)有智慧？我已經(jīng)把魚做熟了吃掉，他還說：‘找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方！”

所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)（? ?）

子產(chǎn)使校人畜之池（? ? ? ）

少則洋洋焉（? ? ? ）

予既烹而食之（? ? ? ）

（2）校人把子產(chǎn)的話“得其所哉”重述了兩遍，這樣寫有什么作用？子產(chǎn)真的被騙了嗎？這則故事給你的啟示是什么？

【參考答案】（1）贈送;叫，命;一會兒;我（2）把校人因騙過子產(chǎn)而頗為得意的語氣極為逼真地寫了出來。子產(chǎn)有智慧，哪里是那么容易被蒙蔽的，只不過無傷大原則的情況下選擇包容，不說破而已。這個小故事從另外一個角度告訴我們，做人要誠實，君子不可欺。

閱讀訓(xùn)練二

宋弘不易妻

弘當(dāng)宴見，御坐新屏風(fēng)，圖畫列女，帝數(shù)①顧視之。弘正容言曰：“未見好德如好色者?！钡奂礊閺丌谥?。笑謂弘曰：“聞義則服③，可乎？”對曰：“陛下進(jìn)德④，臣不勝其喜?！?/p>

時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微⑤觀其意。主曰：“宋公威容⑥德器⑦，群臣莫及?！钡墼唬骸胺角覉D之?！焙蠛氡灰?，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂⑧。”帝顧謂主曰：“事不諧⑨矣?！?/p>

——選自《后漢書·宋弘傳》

注釋

①數(shù)： 屢次。② 徹：撤除，撤去。③聞義則服：聽到合乎義理的事就服從。④進(jìn)德：增進(jìn)道德。⑤微：秘密，偷偷。⑥威容：莊重威嚴(yán)的儀容。⑦德器：道德修養(yǎng)與才識度量。⑧堂：正房。⑨諧：（事情）商量好，辦妥。

譯文

有一次，宋弘適逢光武帝設(shè)宴會集群臣，席間，他看到皇帝御座旁邊有扇新屏風(fēng)，上面畫著許多美女，光武帝幾次回頭去欣賞它。宋弘便嚴(yán)肅地說：“沒有看見好德像好色一樣深的人?！惫馕涞勐牶?，當(dāng)即令人撤去了屏風(fēng)，并笑著對宋弘說：“我聽了你的道義就服從，還可以吧？”宋弘答道：“陛下道德進(jìn)步，臣高興得不得了?！?/p>

那時光武帝的姐姐湖陽公主剛剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼迹那牡卮鞯南敕?。公主說：“宋公的威容與道德，所有的朝臣都比不上?！惫馕涞壅f：“待我想一個辦法。”后來宋弘被光武帝引見，光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對宋弘說：“諺語講人升了官就換朋友，發(fā)了財就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“我聽說貧賤時的朋友不能遺忘，貧窮時共患難的妻子不能拋棄?！惫馕涞郾慊仡^對公主說：“事情不好辦了?！?/p>

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

帝數(shù)顧視之（? ?）

帝即為徹之（ ? ? ）

微觀其意（? ?）

事不諧矣（? ?）

（2）你認(rèn)為宋弘和光武帝各是什么樣的人？短文刻畫人物運(yùn)用了哪些手法？

【參考答案】（1）屢次;撤除，撤去;秘密，偷偷;商量好，辦妥（2）宋弘盡職盡責(zé)直言進(jìn)諫，忠于婚姻不貪富貴;光武帝從諫如流，廣納善言。語言描寫、對比、側(cè)面烘托。

【妙筆點評】

樊登對話著名作家余秋雨：“君子可能是中國人的人格當(dāng)中一個理想化的方向，我們都希望自己能夠成為一個君子，那在您看來，君子的特征應(yīng)該怎么概括？”余秋雨回答：“君子之道，首先要講德。這個德是對他人好，與人為善，成人之美?！闭f到這兒，不妨看看子產(chǎn)和宋弘的例子，君子風(fēng)范盡在日常的舉手投足之間。

校人烹了子產(chǎn)的魚，還用一套鬼話敷衍，自以為騙過子產(chǎn)而頗為得意，其實以子產(chǎn)的智慧哪里是那么容易被蒙蔽的，只不過無傷大雅的情況下識破不說破而已。在校人陪襯下，子產(chǎn)不對下人亂發(fā)脾氣，更不小題大做逞威風(fēng)，謙謙君子溫潤如玉，君子風(fēng)骨躍然紙上。再看宋弘，不放過君王的小節(jié)，直言勸諫好德而不要好色，自己更是躬身踐行，富貴而不易糟糠之妻，不喜新厭舊，淡然地與成為皇親國戚的機(jī)緣擦身而過。

君子之姿，儀態(tài)萬方，值得世人駐足欣賞——

當(dāng)“君子”遇上了花，那一定是周敦頤鐘愛的蓮，出淤泥而不染。

當(dāng)“君子”遇上君王，那一定是隱忍的宋仁宗，春日游園中途口渴，頻頻回顧不見隨行奉水者，忍渴而歸，怕一出聲就會有人受處罰。

當(dāng)“君子”遇上大師，一定是讓人念念不忘的錢鐘書。住院期間，無論吃任何東西，錢鐘書都只吃一半，剩下的一半留給保姆。保姆感嘆：“他跟我說話極客氣，十分尊重我，生怕刺傷我。生病了，即使疼得要命也忍著，生怕影響我休息?！庇纱丝磥?，魯迅能為青年人跑腿修鞋，北大副校長季羨林肯為學(xué)生看行李，都是君子之心使然。

當(dāng)“君子”遇上國家形象，一定如曹德旺說的那樣：“你是中國人，洋人不知道你叫什么名字，但是他知道你是中國人，你應(yīng)該維護(hù)國家形象，它需要每一個中國人來維護(hù)?！?/p>

任何文化都是前人留給后代的“遺產(chǎn)”，而最好的遺產(chǎn)莫過于理想的指引：后代應(yīng)該成為什么樣的人？要做個君子，要做個最合格、最理想的中國人。中國文化沒有斷裂的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù);中國文化的剛健，是君子人格的剛健;中國文化的更新，是君子人格的更新。