劉正奎

兒童的創(chuàng)造力發(fā)展關(guān)乎我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。我們期待自家孩子擁有較強(qiáng)的創(chuàng)造力，然而在學(xué)業(yè)繁重的時(shí)代，兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)似乎沒(méi)那么容易。

在古代，創(chuàng)造力往往被看作一種神秘能力。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造力是個(gè)體產(chǎn)生新穎而有價(jià)值的產(chǎn)品的能力，包括觀點(diǎn)、作品、行動(dòng)。新穎性要求個(gè)體的產(chǎn)品讓人感到以前從未出現(xiàn)，有價(jià)值性要求個(gè)體的產(chǎn)品能滿足人們的需要，即有用、有意義或符合審美等。新穎性和有價(jià)值性是創(chuàng)造力的兩個(gè)基本特征，二者缺一不可。如果僅有新穎性沒(méi)有價(jià)值性甚至是反價(jià)值的，那么，匪夷所思的殺人方式或精神病人的一些瘋狂臆想，也會(huì)進(jìn)入創(chuàng)造力之列，這顯然是荒謬的。如果僅有價(jià)值性沒(méi)有新穎性，就無(wú)法區(qū)分創(chuàng)造力與一般模仿、重復(fù)他人觀點(diǎn)、作品、行動(dòng)的不同。

判斷個(gè)體的產(chǎn)品是否具有新穎性和有價(jià)值性，需要了解不同的參照標(biāo)準(zhǔn)。從歷史文化尺度判斷個(gè)體的產(chǎn)品是否具有新穎性與有價(jià)值性，只有牛頓、愛(ài)因斯坦和達(dá)·芬奇等傳奇人物才稱(chēng)得上有創(chuàng)造力。從社會(huì)尺度來(lái)看，袁隆平、王選等杰出的科學(xué)家無(wú)疑稱(chēng)得上有創(chuàng)造力。從群體尺度來(lái)看，一名兒童，只要在學(xué)生群體中提出了新穎而有價(jià)值的觀點(diǎn)，或者創(chuàng)作了新穎而有價(jià)值的作品等，就可以稱(chēng)得上有創(chuàng)造力。從個(gè)人尺度來(lái)看，個(gè)人產(chǎn)生的觀點(diǎn)、作品、行動(dòng)等相對(duì)自己以前而言是新穎且有價(jià)值的，就可以稱(chēng)得上有創(chuàng)造力。立足個(gè)體發(fā)展的視角，創(chuàng)造力是人人都具有的一種普遍的能力。

兒童的學(xué)習(xí)一般可以理解為獲得信息、認(rèn)識(shí)、技能、價(jià)值觀和態(tài)度等的過(guò)程。從創(chuàng)造力判斷的個(gè)人尺度出發(fā)，兒童學(xué)習(xí)的任何事物或知識(shí)對(duì)于自己以往經(jīng)歷來(lái)說(shuō)都是新鮮的，即“對(duì)自己有新穎性”。同時(shí)，兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，對(duì)于其今后的生活與工作都可以帶來(lái)益處，即“對(duì)自己有價(jià)值性”。因此，兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是其不斷創(chuàng)造的過(guò)程。實(shí)際上，個(gè)人層次的新穎性與社會(huì)、歷史文化層次的新穎性并不沖突，每一個(gè)人總是先追求自我的成長(zhǎng)與進(jìn)步，才可能逐步超越他人，在社會(huì)文化層次做出有貢獻(xiàn)的創(chuàng)造。

教育如何激發(fā)并培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力？

第一，學(xué)會(huì)“以變應(yīng)變”和“以不變應(yīng)變”的能力。創(chuàng)造力的一個(gè)特征是新穎性，其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“變化”?！白兓彼坪跏菍?duì)我們身處的信息社會(huì)根本特征的描述，面向未來(lái)，我們自然會(huì)想到，在這個(gè)加速發(fā)展的社會(huì)中，兒童應(yīng)該學(xué)會(huì)什么？他們應(yīng)該用何種心態(tài)應(yīng)對(duì)更快速的變化？讓兒童學(xué)會(huì)“以變應(yīng)變”和“以不變應(yīng)變”的能力，是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)和可預(yù)期的策略。

“變”與“不變”本來(lái)就是人創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)的基本策略。人類(lèi)通過(guò)“變異”與“選擇”不斷適應(yīng)大自然的變化，從而進(jìn)化成現(xiàn)在的我們。人類(lèi)也正在用類(lèi)似的方式即“新穎”和“有價(jià)值”，不斷地創(chuàng)造出繁榮文化和現(xiàn)代文明。兒童深刻理解并掌握“變”的能力，是創(chuàng)造力的本質(zhì)要求，也是兒童成長(zhǎng)回歸創(chuàng)造的需求。

第二，讓學(xué)習(xí)成為個(gè)人創(chuàng)造過(guò)程。從創(chuàng)造力的個(gè)體發(fā)展角度來(lái)看，兒童的學(xué)習(xí)歷程實(shí)質(zhì)上是個(gè)人層次的創(chuàng)造歷程。從社會(huì)層次的創(chuàng)造來(lái)看，個(gè)體的學(xué)習(xí)需要重復(fù)經(jīng)歷前人的創(chuàng)造歷程，只有一個(gè)人通過(guò)長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)歷程，累積無(wú)數(shù)的成長(zhǎng)、突破、創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，他才可能突破個(gè)人層次的創(chuàng)造。教育的作用就是促使兒童追求個(gè)人層次的創(chuàng)造，推動(dòng)兒童不斷地向同伴、社會(huì)層次的創(chuàng)造性躍進(jìn)，進(jìn)而在文化、歷史層次做出一定的貢獻(xiàn)。

第三，不斷優(yōu)化知識(shí)獲取方式。創(chuàng)造力的發(fā)揮依賴(lài)人們?cè)诩榷I(lǐng)域內(nèi)深厚的知識(shí)積累。然而，人們?cè)讷@得特定知識(shí)的同時(shí)，也形成了阻礙創(chuàng)新的思維定式，而且知識(shí)符號(hào)化（陳述性知識(shí)）往往更容易強(qiáng)化思維定式，從而妨礙人們獲得新穎性想法或問(wèn)題解決方案。在看似矛盾的現(xiàn)象背后，核心問(wèn)題是知識(shí)獲取的方式。兒童的知識(shí)獲取方式需要從偏向于掌握陳述性知識(shí)，轉(zhuǎn)向更加注重程序性知識(shí)。因此，教育要從普遍關(guān)注知識(shí)是什么，轉(zhuǎn)向知識(shí)在哪里和如何組織。這種知識(shí)獲取方式對(duì)創(chuàng)新能力發(fā)展的束縛較小，滿足了創(chuàng)造力的新穎性需求。這個(gè)過(guò)程中，兒童能獲得解決問(wèn)題的知識(shí)，同時(shí)問(wèn)題的解決又會(huì)滿足“有價(jià)值性”需求，有助于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

第四，掌握必要的創(chuàng)造性思維策略與技能。發(fā)散性思維和元認(rèn)知技能是創(chuàng)造性過(guò)程的基本策略與技能。發(fā)散性思維偏重于無(wú)定向，更多地服務(wù)于創(chuàng)造力的新穎性層面，強(qiáng)調(diào)新觀念、新思路、新視角的產(chǎn)生。單純的發(fā)散性思維并不能產(chǎn)生創(chuàng)造力，無(wú)目的、無(wú)邊際的幻想不可能產(chǎn)出有價(jià)值的結(jié)果。

元認(rèn)知技能偏重于定向，更多地通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)督與調(diào)控的作用，使個(gè)體進(jìn)行有目的的發(fā)散，從多種觀念和思路中抽取最有前景和價(jià)值的信息，并在自我調(diào)控的幫助下逐步形成一條指向有價(jià)值結(jié)果的途徑。這兩種思維策略的動(dòng)態(tài)有機(jī)結(jié)合，最終為新穎的“產(chǎn)品”賦予意義與價(jià)值。

第五，在人際互動(dòng)中激發(fā)合作與創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)。當(dāng)今社會(huì)，個(gè)體很難具備創(chuàng)造性活動(dòng)所需的所有知識(shí)與技能，合作成為創(chuàng)新的必要條件。近幾十年來(lái)，大多數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都是憑借與他人合作的成果而獲獎(jiǎng)。我們需要為兒童建立有效的知識(shí)、技能、情感支持、人際互動(dòng)環(huán)境，促進(jìn)兒童自由分享觀點(diǎn)，激發(fā)兒童的創(chuàng)造性?xún)?nèi)外動(dòng)機(jī)。

個(gè)體的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造性行為發(fā)生的重要原因，但個(gè)體內(nèi)部動(dòng)機(jī)更關(guān)注新穎性而忽略有價(jià)值性。在驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造力產(chǎn)生方面，社會(huì)動(dòng)機(jī)起著關(guān)鍵作用。社會(huì)動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)體對(duì)他人福祉的關(guān)注程度。社會(huì)動(dòng)機(jī)將個(gè)體認(rèn)知資源導(dǎo)向如何提高他人福祉，有利于整合內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的新穎觀點(diǎn)，得到既新穎又有價(jià)值的產(chǎn)品。通過(guò)兒童的人際互動(dòng)，促進(jìn)兒童社會(huì)動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)交互作用，從而促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。

第六，創(chuàng)建接納、自由的家庭和學(xué)校環(huán)境。創(chuàng)造力是環(huán)境變量與個(gè)體變量交互作用的體現(xiàn)，家庭和學(xué)校環(huán)境是影響兒童創(chuàng)造力發(fā)展的眾多因素中，最為直接、持久的因素。在兒童創(chuàng)造的過(guò)程中，家庭和教師扮演了類(lèi)似“守門(mén)員”的角色，選擇或過(guò)濾著兒童成長(zhǎng)中新穎的想法或行動(dòng)。兒童天生的好奇、大膽、求知欲強(qiáng)、喜歡做白日夢(mèng)等特點(diǎn)使他們會(huì)不斷地產(chǎn)生各種新奇的想法。家庭和學(xué)校環(huán)境應(yīng)該讓這些新奇想法持續(xù)涌現(xiàn)，成為兒童的一種習(xí)慣。然而，父母和教師往往會(huì)在不自覺(jué)中以各種理由過(guò)濾掉或扼殺掉這些新穎的想法。創(chuàng)建接納、自由的家庭和學(xué)校環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)兒童創(chuàng)造性成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

第七，建立基于兒童創(chuàng)造力發(fā)展的多元化評(píng)估體系。兒童創(chuàng)造力發(fā)展需要?jiǎng)討B(tài)的評(píng)價(jià)，以了解、反饋和引導(dǎo)兒童創(chuàng)造性行為。評(píng)價(jià)體系是一種緊密交織、相互作用的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)，它允許或拒絕兒童新穎的想法是否被接受或變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。目前，我國(guó)中小學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)存在單一和功利化的傾向，選優(yōu)拔尖的評(píng)價(jià)適用于少數(shù)兒童，大多數(shù)兒童的創(chuàng)意容易被過(guò)濾掉。此外，評(píng)價(jià)的結(jié)果往往與個(gè)體發(fā)展緊密聯(lián)系，這使兒童不敢冒險(xiǎn)或回避未來(lái)的不確定性，而原始的創(chuàng)新需要嘗試和冒險(xiǎn)。因此，我們需要建立基于兒童創(chuàng)造力發(fā)展的多元化評(píng)估體系，通過(guò)多元化評(píng)價(jià)主體對(duì)兒童創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實(shí)施多角度、多層次的考察和評(píng)估，讓兒童的成長(zhǎng)回歸創(chuàng)造。