孫雁北

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院無錫機電分院，江蘇 無錫214028）

1 五年制高職校生態(tài)教育水平提升研究背景

1.1 生態(tài)教育是學校教育發(fā)展的必然選擇

2019年底—2020年初，新型冠狀病毒肺炎疫情在多地爆發(fā)，全球蔓延，對人們的生命財產安全造成不可估量的損失，溫室效應、大氣污染、人口爆炸、生物多樣性減少等生態(tài)問題日益嚴重，全人類的生態(tài)意識建立刻不容緩。2007年，中共十七大提出“要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”；中共十八大將生態(tài)文明建設納入“五位一體”的總布局中；2015年，國務院發(fā)布的《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》中提到“把生態(tài)文明教育作為素質教育的重要內容，納入國民教育體系和干部教育培訓體系[1]”；習近平總書記在黨的十九大報告中指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應自然，保護自然”。生態(tài)教育的重要性已顯而易見。培養(yǎng)具有良好生態(tài)文明素質的公民，是我國實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇，而這一目標的實現(xiàn)有賴于教育的推動。正規(guī)的學校生態(tài)教育無疑是生態(tài)教育體系構成的關鍵，應貫穿于學校的教育思想、理念和活動之中。生態(tài)教育是教育改革的新方向，是教育本質的回歸，是教育“立德樹人”根本任務的體現(xiàn)，是學校教育發(fā)展的必然選擇。

1.2 五年制高職校進行生態(tài)教育的必要性

1）五年的長學制使五年制高職校的生態(tài)教育更具連續(xù)性和系統(tǒng)性。在我國，系統(tǒng)而正規(guī)的學校生態(tài)教育在中小學階段已有開展，但較少在高職階段延續(xù)和深化，這使得學校的生態(tài)教育缺乏銜接性和連續(xù)性，有礙于高職生生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。生態(tài)教育水平的提升并非一朝一夕，需要有制度保障、培養(yǎng)模式的長期積淀，需要學校有規(guī)劃、系統(tǒng)性的長期教育，而五年制高職校的“五年”長學制特點，使其人才的培養(yǎng)具有一定連續(xù)性，有利于高職校生態(tài)教育政策的長期實行，使其生態(tài)教育的培育工作更具系統(tǒng)性和有效性。

2）年齡特點、認知水平特征使五年制高職校的生態(tài)教育更具緊迫性。五年制高職生多為中考失利的初中畢業(yè)生，他們文化基礎薄弱，社會公德意識較淡薄，其人生觀、道德觀、價值觀正處于迅速形成而又不穩(wěn)定的時期，在這一時期通過學校的引導進行生態(tài)教育，促使其形成科學、正確的生態(tài)觀，是非常必要和有效的。同時，與大學生相比，他們會更早地進入社會，走上工作崗位，更早地成為社會活動的決策者與執(zhí)行者，通過生態(tài)教育樹立高職生生態(tài)意識和生態(tài)理念，內化為生態(tài)道德行為，更具有緊迫性和現(xiàn)實意義。

3）培養(yǎng)高等技術技能型人才的人才屬性使五年制高職校的生態(tài)教育更具深遠性。五年制高職校以培養(yǎng)高層次技術技能型人才為主，前三年以學習科學文化知識為主，后兩年重點學習專業(yè)技能并進入企業(yè)實踐，而目前部分企業(yè)的生態(tài)文化觀尚未形成，因此在校期間對高職生的生態(tài)教育極為重要，高職生生態(tài)意識的樹立直接關系到企業(yè)內部生態(tài)文化觀念的構建，其獲得良好的生態(tài)教育更能促進企業(yè)形成既能發(fā)展又環(huán)保的生態(tài)文化觀。

1.3 客觀訴求與實際情況存在較大差距

相比于西方一些國家，我國生態(tài)教育起步較晚。21世紀以來，生態(tài)問題作為關系到我國未來的全局性、根本性問題被社會所關注。受思想觀念、制度體制、師資水平等因素的影響，五年制高職校生態(tài)教育的水平差異較大，整體水平有待加強。一方面，高職生生態(tài)文明素養(yǎng)不夠，生態(tài)價值觀還沒有樹立，生態(tài)意識有待加強；另一方面，高職校生態(tài)教育不夠完善，必修課里生態(tài)教育方面的內容較少，選修課也不充分，一些生態(tài)教育內容多在思想政治等理論課中硬性灌輸，缺少靈活生動的實踐課程和活動。可見，五年制高職生生態(tài)教育的客觀訴求與高職校生態(tài)教育的實際情況存在差距。因此必須采取積極措施，提升五年制高職校的生態(tài)教育水平，使其滿足高職生對生態(tài)教育的客觀訴求。

2 PEST視角下的五年制高職生態(tài)教育水平提升路徑

PEST分析法是西方管理理論中常被運用于分析影響產業(yè)或企業(yè)各種宏觀環(huán)境因素的一種基礎方法，主要是對某行業(yè)或企業(yè)的政治（Politics）、經濟（Economic）、社會（Society）、技術（Technology）4類影響因素進行詳細分析[2]。利用PEST分析法，能夠對五年制高職校的生態(tài)教育水平的提升路徑做出較為全面、客觀、具體的分析，見圖1。

圖1 五年制高職校生態(tài)教育水平影響因素

2.1 政策驅動

構建政府主導、學校主責、學生主體、企業(yè)支持的分級、分層、分段的生態(tài)教育協(xié)同落實機制。生態(tài)教育是一項復雜、系統(tǒng)、長期的工程，其有效實施需要政府、學校、教師、學生、企業(yè)行業(yè)以分級、分層、分段的方式共同參與推進?！胺旨墶笔且試?、地方和學校為主的管理層級，明確各自的角色與職責、權能與任務。由中央統(tǒng)籌、地方落實、學校主責，將生態(tài)教育與國家建設、地方發(fā)展、學生成長、社會需要有機結合；“分層”是職業(yè)學校根據地方特色、學校實際、企業(yè)需求等情況，對職業(yè)學校與普通教育、不同年級不同專業(yè)的差異情況進行比較分析，積極探索符合五年制高職生身心發(fā)展特點和本校特色的生態(tài)教育落實機制；“分段”是職業(yè)學校分部門、分批次，全校師生進行生態(tài)教育相關內容的集中學習和研討，使生態(tài)教育制度在學校設計層面、中層管理層面、教師落實層面、學生學習踐行層面“想明白”“做到位”“堅持好”。此外，政府和職業(yè)學校要充分重視并積極引導企業(yè)行業(yè)深度融入生態(tài)教育。企業(yè)應以生態(tài)教育為主要定位，以校企協(xié)同育人的方式將生態(tài)文明理念融入學校的教育教學實際，共同推進生態(tài)教育協(xié)同落實機制的形成。

2.2 經濟支持

在逐步完善生態(tài)教育投入機制的基礎上，適當增加有效生態(tài)教育投入，加強生態(tài)校園基礎建設，拓寬生態(tài)教育投入范疇。教育投入是一切教育活動進行、維持和發(fā)展的基礎和保障，是教育實踐活動系統(tǒng)中基本要素之一[3]。隨著我國經濟社會穩(wěn)定發(fā)展和政府對教育事業(yè)的高度重視，教育財政投入整體上呈現(xiàn)出逐年穩(wěn)步增長的態(tài)勢[4]。但從職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀來看，部分地方政府和職業(yè)學校在進行硬件基礎設施建設的同時，忽視了學校生態(tài)環(huán)境的設計與營造，對校園生態(tài)文化、生態(tài)課程建設等軟件方面的有效投入較為薄弱，在生態(tài)教育政策機制和師資隊伍培養(yǎng)等方面的投入則更為欠缺。由此可見，職業(yè)學校生態(tài)教育的有效投入不足，范疇較小。基于此，建議學校劃撥專項生態(tài)教育經費，每學期進行相關方面的預算與支出，具體可從以下方面進行改進。一是注重學校生態(tài)環(huán)境的設計與營造：建設可循環(huán)、多生態(tài)的自然環(huán)境，使草木、蟲魚、獸禽等多物種共同棲息、自然生長；建設節(jié)約型校園，積極推進低碳校園建設、實行綠色辦公、設置水電節(jié)能模式、制定并實施無煙校園計劃等，最大限度地降低環(huán)境污染、資源浪費，做到環(huán)保、節(jié)能。二是建設個性鮮明的校園生態(tài)人文景觀：利用校園標語、海報、宣傳欄、溫馨提示標識、廣播、網絡平臺等校園文化宣傳載體，生動形象地進行生態(tài)教育宣傳，突顯濃郁的生態(tài)文化氛圍；建設生態(tài)科普活動基地，有計劃地組織學生到生態(tài)文明教育基地學習參觀，參加綠色志愿活動，讓學生直接感受生態(tài)保護的意義，促進其生態(tài)文明行為的養(yǎng)成[5]。三是增加生態(tài)教育師資研訓投入，提高教師生態(tài)教育教學水平及相關科研能力，提升職業(yè)學校生態(tài)教育水平文化軟實力。

2.3 社會協(xié)同

拓寬生態(tài)教育視野，政府、學校、社區(qū)、企業(yè)聯(lián)動合作，在社會實踐中使五年制高職生將生態(tài)文明理念自覺內化為價值引領。五年制高職生態(tài)教育水平的提升，有賴于學校與所在省市有關部門的加強聯(lián)合。學校要與政府、社區(qū)、企業(yè)聯(lián)動合作，服務地方區(qū)域經濟發(fā)展，明晰自身生態(tài)教育發(fā)展定位，拓寬生態(tài)教育工作視野，提升學校生態(tài)教育工作眼界。如加強與進行生態(tài)教育相關兄弟院校的聯(lián)系，借助邀請專家來校開展講座、跨校組建生態(tài)教育相關科研團隊等形式，提高學校生態(tài)教育研究的深度和廣度。以校企合作的形式參與企業(yè)實踐，將企業(yè)生態(tài)文化理念貫穿于學校生態(tài)教育教學實踐之中，從而提升學校生態(tài)教育的品質與能力。同時學校應創(chuàng)造開放、豐富、多元的學習環(huán)境，讓高職生的生態(tài)文明學習從課堂走向社會、從理論走向實踐，在潛移默化的行動中提升自己的生態(tài)責任意識和參與意識，將生態(tài)文明理念自覺內化為價值引領。如以社團活動的形式，讓學生參與社區(qū)服務與環(huán)保宣傳，了解人們所處的自然環(huán)境現(xiàn)狀，開展生態(tài)環(huán)境保護實踐與宣傳；在學校主導、教師指導下，以課程實踐為出發(fā)點，組織學生到生態(tài)鄉(xiāng)村、綠色工廠、企業(yè)生態(tài)教育基地等地進行實地參觀學習，了解再生資源回收與利用等情況；學校在能力范圍內，與相關產業(yè)企業(yè)及環(huán)保部門聯(lián)合，引導學生參與生態(tài)保護與環(huán)境修復建設，針對經濟社會發(fā)展的重要問題與焦點問題，進行專題調研學習。通過社會協(xié)同、多方聯(lián)動，實現(xiàn)環(huán)境治理體系建設與生態(tài)教育水平提升的共謀雙贏。

2.4 教學主導

以校園信息化技術為載體，優(yōu)化生態(tài)教育教學實踐路徑，把生態(tài)教育理念轉化為課程支撐，建立立體、多元的生態(tài)教育課程評價反饋機制。運用PEST分析法，從技術角度提升五年制高職校生態(tài)教育水平，其落腳點在教學，尤其應利用信息化教學技術手段，優(yōu)化教學路徑、提升教學效果，加強教學反饋。學者王學儉[6]提出“將環(huán)境教育的內容（如概念、態(tài)度、技能）融入現(xiàn)行的各門課程中去，通過各門學科的課程實施，化整為零地實現(xiàn)環(huán)境教育的目的與目標，這稱為環(huán)境教育的多學科模式”，這種模式能較好地解決職業(yè)學校以職業(yè)技能教育為主，空間時間有限的問題，值得借鑒、學習。而在環(huán)境教育多學科滲透模式下，應充分利用信息化教學技術，做到以下3點：首先，借助信息技術媒介，通過調查問卷、訪談、意見征求等調查方式獲得數(shù)據，掌握地方政府、學校、企業(yè)、師生各主體對生態(tài)教育的實際需求，以此進行生態(tài)課程的設置與教學的動態(tài)調整；其次，利用教學信息化開放、共享、交互、協(xié)作等特點增強生態(tài)教育教學課堂的互動性與參與性，提高生態(tài)教學內容的呈現(xiàn)力，使抽象的理論認知變得立體可感；最后，憑借教學信息化手段建立立體、全面、多元的生態(tài)教學課程評價體系，將當?shù)卣?、學校、家庭、學生、企業(yè)等主體共同納入生態(tài)課程評價體系，建設線上與線下、校內與校外相結合的多維教學評價體系。信息化技術是五年制高職生態(tài)教育水平提高的必要技術支持和資源保障。

3 五年制高職生態(tài)教育水平提升的意義

1）彌補五年制高職生態(tài)教育不足，提升學校教育品質。學校是進行生態(tài)教育的主要場所，生態(tài)教育的核心是自然教育與人格教育和諧完美演繹，是一個學校素質教育水平的重要體現(xiàn)。生態(tài)教育對喚起高職生對人與自然、社會發(fā)展的整體關注、理解生態(tài)的基本規(guī)律、深刻認識生命的可持續(xù)性發(fā)展具有重大意義，這也是實現(xiàn)高職校“立德樹人”教育根本任務的必然要求。生態(tài)教育已成為五年制高職校在新世紀開放教育探索中關注的新視角，是關注高職生可持續(xù)性發(fā)展，提升教育新品質的重要衡量標準。但目前部分高職校對高職生的生態(tài)教育重視程度不夠，生態(tài)教育水平較低。一些高職校生態(tài)教育課程的設置較為隨意，沒有形成系統(tǒng)的教育教學規(guī)劃，更無規(guī)范的生態(tài)教育體系，其課程多以選修課的形式存在，缺乏系統(tǒng)性與連貫性，接受生態(tài)教育的學生數(shù)量也較少。可見，探究生態(tài)教育有效的路徑方法，彌補高職生態(tài)教育的不足，從而提升學校教育品質具有重要意義。

2）走出現(xiàn)代文明生態(tài)危機，樹立生態(tài)意識，守護人類家園。以工業(yè)化、城市化、世俗化為基本特征的現(xiàn)代社會，現(xiàn)代科技與經濟水平無限發(fā)展，現(xiàn)代科技的“理性化”將一切指向效率，這種功利主義帶來人民物質生活水平極大改善、教育水平大幅度提高的同時，也帶來了現(xiàn)代性的能源危機、生態(tài)危機與精神危機?，F(xiàn)代科學技術將大自然視為僅供人類征服和利用的無生命的機械裝置，無限制地對大自然進行“欺凌”；現(xiàn)代人類中心主義不顧人與自然的生態(tài)平衡，只承認人類的價值，將大自然視為人類理性探究欲望和物質消費欲望的對象；肯定了人的欲望合理性與合法性的現(xiàn)代文明世俗化方向使得科學技術、城市化、商業(yè)文化、消費文化成為現(xiàn)代文明的核心特征，大自然在人類龐大的工業(yè)技術體系染指下不可避免地“潰敗”，人類具備了摧毀地球整個生態(tài)圈的危險性與可能性。人類生態(tài)意識的建立迫在眉睫，它成為人們守護地球家園的唯一出路，這是進行生態(tài)教育重要的意義所在。

3）培育高職生生態(tài)價值觀念，重構人與自然的新型倫理關系?，F(xiàn)代文明把人從前現(xiàn)代的血緣共同體和地域共同體中抽離出來，還原為由工具理性和物質欲望主宰的原子式個人，原來人與大自然之間比較親密的關系全面斷裂，人生的意義在工業(yè)化和城市化浪潮中變得虛無[7]。人的意圖與行為和實際完成的結果之間距離越來越大，人如果不能直接看到自己行為的后果，便很難對其行為負責，并且有意識地推卸責任，人的生態(tài)良知和想象力被無限弱化。全球化的生產流通體系使人逐步喪失了生態(tài)責任心和生態(tài)道德感。消費文化日益興盛，人們對物質、金錢、地位、榮譽過分推崇，錯誤的價值取向極大地影響了價值觀正在形成中的高職生們，建立人與自然的生態(tài)整體觀、尊重自然和敬畏生命的新型生態(tài)價值觀不僅對未來的青年們更對全人類有著極其重要的意義和價值，直接關系到高職生對自然萬物的理解與行為的展開，關系到他們的人生道路和世界的未來發(fā)展。