田麗莎

摘要：潮州箏樂(lè)的形成和發(fā)展離不開潮州特殊的地理環(huán)境和語(yǔ)言文化。由此形成了潮州箏樂(lè)獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。文章結(jié)合本人學(xué)習(xí)和演奏潮州箏曲的經(jīng)驗(yàn)對(duì)潮州地理方言與箏的關(guān)系做淺要分析，從中思考古箏的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：潮州箏;地理;方言

引言：

近現(xiàn)代古箏的發(fā)展受到全國(guó)乃至全世界人民的關(guān)注。古箏在悠久的歷史中逐漸形成了各大派別，其中的潮州箏派流傳于廣東，潮州一帶。潮州箏派的音樂(lè)具有中原古樂(lè)的“活化石”之稱（原因下文會(huì)詳細(xì)道來(lái)）。潮州箏曲的獨(dú)奏曲目大多出自于潮州弦詩(shī)。頗受當(dāng)?shù)匕傩障矏郏哂泻苌詈竦拇蟊娀A(chǔ)。

一、潮州箏與潮州的地理方言

潮州箏樂(lè)的發(fā)展離不開潮州獨(dú)特的地理和方言。地理環(huán)境是一個(gè)城市各方面的發(fā)展的重要因素，有一句話是這么說(shuō)的“天時(shí)地利人和”，雖然內(nèi)容不大貼切，但是也很好的說(shuō)明了地理環(huán)境的重要性。潮州精致、舒緩有度的音樂(lè)風(fēng)格正好反證了其地理因素帶來(lái)的舒緩的生活習(xí)性。從地圖中可以直觀的看到潮州面臨大海，毗鄰福建，而西面，北面，東面都靠山，也就能理解上面文章中提到的每當(dāng)有叛亂總有人往潮州遷移。這樣一個(gè)半封閉的城市確實(shí)是個(gè)逃命地方的不二之選。既然通往內(nèi)陸不方便也就養(yǎng)成了潮州人民自給自足的好習(xí)慣，從而一種悠然的生活方式催生出來(lái)，相應(yīng)典雅精致的音樂(lè)性格也就由此養(yǎng)成。如圖1

“潮汕地區(qū)位于中國(guó)大陸的東南部 ，廣東省的最東部、西臨福建省、西北靠山、東南臨海、擁有很長(zhǎng)的海岸線，境內(nèi)有韓江、練江、榕江和黃崗河注入南海，沖積出廣東省的第二大平原——潮汕平原（總面積10346平方公里），地勢(shì)西、北、東三面環(huán)山，西北高東南低，平原中開，是內(nèi)陸相對(duì)獨(dú)立封閉，境內(nèi)沖積平原土地肥沃、水網(wǎng)密布，東南方海岸成 300多公里，有多個(gè)良港和海灣，周圍有100多個(gè)大小島嶼，呈現(xiàn)出向海洋開放的態(tài)勢(shì)。從氣候來(lái)看，北回歸線穿過(guò)其中，處于熱帶和亞熱帶之間，降水豐沛，潮汕地區(qū)具有豐富的農(nóng)業(yè)資源和海洋漁業(yè)資源。在地理位置上，潮汕地區(qū)遠(yuǎn)離中原，歷史上的朝代更迭和戰(zhàn)亂都不會(huì)造成很大的沖擊 ，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的區(qū)域。這樣，這里的住民可以自給自足，創(chuàng)造自己的生活，也形成了自己的本土文化。另外，歷史上由于戍邊、戰(zhàn)亂 、自然災(zāi)害和官員貶謫等原因 ，很多中原人進(jìn)入潮汕地區(qū)，給這里帶來(lái)了中原的文化，潮汕地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境使其很好地接納、融合和保存了中原文化。交通閉塞 、僻處海濱 ，文化的存古成份也比較多，也使其較完整地保存唐宋中原古樂(lè)的遺響。這也是潮州音樂(lè)被譽(yù)為“華夏正聲”、中原古樂(lè)的“活化石”的原因，潮州音樂(lè)因而具有很好的音樂(lè)歷史文化價(jià)值。優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件在后來(lái)人口不斷增加，到了明清以后，地少人多的矛盾開始出現(xiàn)，生存的競(jìng)爭(zhēng)壓力使潮汕人在“精”字做足文章 ，農(nóng)田要精耕細(xì)作，經(jīng)商要精打細(xì)算 ，做工要精致奇巧 ，做人要“儒氣”精明……，只有這樣，才能在生活中謀事立身。又因?yàn)榘敕忾]的地理環(huán)境還催生出一種達(dá)觀的心態(tài)： 所謂的“凄慘作、快活食”，追求一種理性的休閑，自?shī)?、自?lè)、自適。例如：菜可以做得更適口，茶可以泡得更香，器樂(lè)可以演奏得更加動(dòng)聽等等 ，這些潮汕人都喜歡花很多心思去做。這種追求儒雅精致的文化理念也自然折射到潮州音樂(lè)的審美、創(chuàng)作和表演上 ，使潮州音樂(lè)形成今天典雅的氣韻和精雕細(xì)琢的特色?！盵1]

除此之外半封閉的地理環(huán)境還使潮州人有了自己的潮州方言?！俺鄙欠窖詫儆陂}南語(yǔ)系，是我國(guó)漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系中最為特殊和遠(yuǎn)古的一支，也被稱為漢語(yǔ)史的“活化石”，保留了許多古音、古詞 、古義，與其它方言有很大區(qū)別。潮汕方言發(fā)音獨(dú)特，基本上與普通活沒(méi)有共通之處，它完整保留古漢語(yǔ)的四聲系統(tǒng)，有八個(gè)聲調(diào)，平上去入再分陰陽(yáng)，包括陰平、陰上、陰去、陰人、陽(yáng)平、陽(yáng)上、陽(yáng)去、陽(yáng)入。八個(gè)聲調(diào)的語(yǔ)音變化，使潮語(yǔ)具有高低起落，舒緩急促、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音特色，而潮州音樂(lè)在形成發(fā)展過(guò)程上受潮語(yǔ)的聲腔音韻的影響，形成了走向高低婉轉(zhuǎn)、調(diào)式句法靈活、節(jié)奏巧妙多變、表現(xiàn)形式豐富的特點(diǎn)。”[2]

二、潮州箏與潮州人文歷史

潮州的歷史可以追溯到秦代，有千年之久的歷史。可以算是一個(gè)“古老部落”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“南蠻和北粵”就是當(dāng)今的潮州，主要種族便是“閩越族 ”。從這個(gè)時(shí)候起音樂(lè)就和這個(gè)“古老部落”有著千年情緣，因?yàn)閾?jù)考證潮州地區(qū)出土的音樂(lè)類文物最早的就是在這個(gè)時(shí)期。后來(lái)秦始皇時(shí)期，這個(gè)“古老部落”開始面臨她的歷史上的第一次重大變革—接納外來(lái)文化。因?yàn)檎卧?，與潮州相鄰的揭陽(yáng)作為秦朝一個(gè)戍守區(qū)，從朝廷派來(lái)了官兵駐守，官兵攜帶親屬，相應(yīng)而來(lái)的還有內(nèi)陸的文化。對(duì)潮州人民自身文化上也是一次有開創(chuàng)性意義的成長(zhǎng)與進(jìn)步（地理原因，潮州是一個(gè)三面封閉，一面臨海的封閉環(huán)境）。最直觀的體現(xiàn)就是如今走在潮州大小街道仍然會(huì)聽到當(dāng)?shù)厝藢?duì)箏的稱謂為“秦箏”。

經(jīng)歷過(guò)秦朝第一次文化融合后沉浮的歷史長(zhǎng)河里，不曾料想潮州后來(lái)將會(huì)有怎樣的境遇，西晉出現(xiàn)的“永嘉之亂”，唐朝出現(xiàn)的“安史之亂”，宋代出現(xiàn)的“靖康之亂”，這三次亂戰(zhàn)看似和潮州不著邊際，沒(méi)想到是潮州音樂(lè)史上三次歷史性的重大的突破。世外桃源般的潮州并不是這三次戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲者，而是一次又一次以自己包容性接納了隨著逃難人。在接納遷移者的同時(shí)一并遷來(lái)的還有三次內(nèi)陸音樂(lè)文化。三次大遷移中唐朝音樂(lè)文化對(duì)潮州音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)的影響不容小覷。富饒的唐朝在音樂(lè)藝術(shù)上的重視和發(fā)展是盛況空前，宮廷燕樂(lè)，佛教法曲，民間音樂(lè)等百花齊放形成一派繁榮景象，熠熠生輝。此次隨“安史之亂”入潮的習(xí)俗文化對(duì)潮州箏樂(lè)的發(fā)展可以說(shuō)是歷史之最。外來(lái)音樂(lè)文化帶來(lái)的影響最直觀的是現(xiàn)今走在潮州街巷你會(huì)看到具有大唐風(fēng)范的祠堂，寺廟等類似建筑物。并因著獨(dú)特地理環(huán)境吸納了許多朝代許多種族的音樂(lè)文化一同穩(wěn)定的保存了下來(lái)直至今日。再是可以從唐代大曲和潮州傳統(tǒng)樂(lè)《寒鴉戲水》的曲式、演奏形式、節(jié)奏可考證。如圖2

在公元669年，潮州出現(xiàn)過(guò)一次起義。特別提出這次起義是因?yàn)殒?zhèn)壓此次起義的官員陳光元沒(méi)有用殘酷的軍法處置，選用了“樂(lè)武治化”的治理方法。潮州盛行的音樂(lè)風(fēng)氣是左右陳光元決定的因素，同樣陳光元“大開樂(lè)化之風(fēng)”治理潮州后對(duì)潮州音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)的影響是肯定的，是更加深遠(yuǎn)。

此外，譜寫于明末清初的《寒鴉戲水》也在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)和百姓社會(huì)生活，最早很可能是源于詞曲，后詞失傳只保留住音樂(lè)部分，或者是樂(lè)工們按照起承轉(zhuǎn)合的邏輯思維譜寫的器樂(lè)曲。但是不影響后人們演奏這首時(shí)光留聲機(jī)般的樂(lè)曲時(shí)，思緒跟隨音符穿越回百年之前，品味潮州的冬秋春夏。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊三川.潮州音樂(lè)的歷史源流與文化養(yǎng)成[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，35（04）：27-30.