朱樂(lè)琴

摘要：幼兒園的哲學(xué)教學(xué)在我國(guó)尚有很多空白之處，當(dāng)前既有的一些實(shí)踐大多是對(duì)中小學(xué)哲學(xué)實(shí)踐的復(fù)制，但幼兒思維的特殊性也決定了幼兒園哲學(xué)教學(xué)的獨(dú)特性。基于兒童文學(xué)與幼兒哲學(xué)及幼兒思維特點(diǎn)的契合，幼兒園的哲學(xué)教學(xué)或許可以借助兒童文學(xué)作為實(shí)踐的中介和橋梁。

關(guān)鍵詞：幼兒園;繪本;哲學(xué)

幼兒園的哲學(xué)教學(xué)要考慮到幼兒思維的獨(dú)特性.哲學(xué)在幼兒園的實(shí)踐之途，不應(yīng)僅僅是中小學(xué)哲學(xué)教學(xué)的簡(jiǎn)單復(fù)制和再現(xiàn)。與其他年齡階段的哲學(xué)思維特點(diǎn)不同，幼兒的哲學(xué)思維具有鮮明的直觀性、具體性，并富含童話式的幻想性。而兒童文學(xué)與幼兒哲學(xué)思維的特點(diǎn)正相契合，因此，幼兒園的哲學(xué)教學(xué)可借助兒童文學(xué)作為中介和橋梁。

一、兒童文學(xué)對(duì)幼兒園哲學(xué)教學(xué)的獨(dú)特意義

自兒童哲學(xué)產(chǎn)生之日起，便與兒童文學(xué)結(jié)下了密不可分的關(guān)系，最普遍地表現(xiàn)便是兒童哲學(xué)教材的呈現(xiàn)。很多教師運(yùn)用一些富含哲學(xué)思考的兒童文學(xué)作品進(jìn)行兒童哲學(xué)教學(xué)，如兒童哲學(xué)的創(chuàng)始人李普曼教授創(chuàng)作了兒童哲理小說(shuō)《哈利的發(fā)現(xiàn)》以進(jìn)行兒童哲學(xué)的實(shí)踐，馬修斯利用兒童文學(xué)中的幻想故事來(lái)進(jìn)行兒童哲學(xué)的對(duì)話，丹麥的Mr.PerJespersen利用豐富的丹麥童話資源進(jìn)行兒童哲學(xué)的教學(xué)，我國(guó)教育工作者在選擇編制教材時(shí)也大都選擇以兒童文學(xué)作為兒童哲學(xué)教學(xué)的載體。究其原委，兒童文學(xué)對(duì)幼兒園哲學(xué)教學(xué)有什么獨(dú)特的意義呢？

兒童文學(xué)符合幼兒的哲學(xué)思維特點(diǎn)。相較于兒童哲學(xué)，幼兒哲學(xué)與兒童文學(xué)或具有更多契合之處，這是由幼兒的哲學(xué)思維特點(diǎn)決定的。幼兒總是以疑問(wèn)的眼光審視周圍的一切，這種懷疑和思考是自然的、渾然天成的、原始的。這種思考不是建立在邏輯推理上的理性思考，而是一種幻想性的、詩(shī)性的思考方式。這種幻想式的趣味和詩(shī)性的人文色彩正是兒童文學(xué)所具有的特點(diǎn)。另外，依據(jù)心理學(xué)提供的思維發(fā)展階段模式，3。6歲幼兒的思維具有直觀性、形象性的特點(diǎn)，他們尚不具備抽象的邏輯思維能力。兒童文學(xué)為幼兒構(gòu)建了～個(gè)具體、直觀的童話世界，這主要體現(xiàn)于兒童文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的形象和具體的故事情節(jié)，它們將幼兒帶進(jìn)了一個(gè)奇幻的、趣味性的、詩(shī)性的世界，這正與幼兒的哲學(xué)思維特點(diǎn)相吻合。

兒童文學(xué)中蘊(yùn)含了豐富的哲理。很多兒童文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思考，這也是為何兒童文學(xué)作品被大量地用作哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐的直接原因。例如，在寓言這種獨(dú)特的文學(xué)形式中，往往隱含著深刻的內(nèi)涵，即寓意，而寓意不是唯一的，這正是一種思辨的哲學(xué)式思考。例如，《烏鴉和狐貍》，我們很難說(shuō)烏鴉笨或者狐貍狡猾，烏鴉固然有其可憐之處，狐貍的身上也有值得我們學(xué)習(xí)的精明。除了原本就包含著哲學(xué)思考的寓言性兒童文學(xué)作品。現(xiàn)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作也更加關(guān)注哲學(xué)思考，甚至作為一種創(chuàng)作的題材。

二、基于繪本的兒童哲學(xué)課程實(shí)施策略

（一）選擇合適的繪本進(jìn)行適宜的教學(xué)設(shè)計(jì)

繪本的選擇是具體實(shí)施教學(xué)的基礎(chǔ)，因此，選擇具有科學(xué)性的繪本是非常必要的。目前國(guó)內(nèi)的繪本也逐漸得到完善，優(yōu)秀的繪本也被人們重視并編寫出來(lái)。幼兒園在開(kāi)展“兒童哲學(xué)”課程時(shí)一定要謹(jǐn)慎選擇，盡量避免出現(xiàn)選擇有錯(cuò)誤導(dǎo)向的繪本，或不符合我國(guó)教育核心觀念的繪本，造成兒童的認(rèn)知偏差等不良影響。幼兒園在教學(xué)設(shè)計(jì)中也要根據(jù)不同繪本，對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行多樣化的構(gòu)思。同時(shí)，要在設(shè)計(jì)中“留白”，要對(duì)實(shí)施過(guò)程中隨機(jī)產(chǎn)生的教育問(wèn)題進(jìn)行預(yù)判，有隨機(jī)應(yīng)變的余地和能力。

（二）有目的、有計(jì)劃地鼓勵(lì)兒童進(jìn)行邏輯思考

基于繪本開(kāi)展“兒童哲學(xué)”課程時(shí)，要根據(jù)繪本中所涉及的內(nèi)容，進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)。讓學(xué)前兒童在理解邏輯思考含義的同時(shí)，能夠有針對(duì)性地運(yùn)用自身邏輯思考能力，增加獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，從而養(yǎng)成在生活中善于思考的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)前兒童通過(guò)生活中觀察到的問(wèn)題，有意識(shí)地多問(wèn)“為什么？”“為何會(huì)這樣？”“如果是我我會(huì)怎樣做？”等問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)于他們自己無(wú)法想明白、思考清楚的問(wèn)題，與家長(zhǎng)、老師、身邊的同學(xué)討論，或查閱書籍、繪本。教師在利用繪本開(kāi)展“兒童哲學(xué)”課程時(shí)，對(duì)于繪本中能夠引起兒童思考的部分，要做出積極的引導(dǎo)，并對(duì)兒童可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)測(cè)，使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生更好的效果。

（三）家庭和幼兒園共同引導(dǎo)

在幼兒園開(kāi)展了“兒童哲學(xué)”課程后，還需要家庭配合，在兒童的日常生活中給予他們思考的自由。兒童如果能夠通過(guò)自己的思考解決問(wèn)題，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中未出現(xiàn)思想價(jià)值的偏差，家長(zhǎng)盡量不要干預(yù)。經(jīng)濟(jì)條件允許的家庭，還可以在家庭中準(zhǔn)備繪本，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，還可以要求兒童將繪本內(nèi)容復(fù)述給家長(zhǎng)，這樣不僅可以提升兒童的獨(dú)立思考能力，還可以多方面地提升兒童的語(yǔ)言表達(dá)等能力與技能。幼兒園還可以定期開(kāi)放繪本教室，組織繪本講學(xué)，家長(zhǎng)與兒童一同進(jìn)行學(xué)習(xí)，共同實(shí)踐，在培養(yǎng)兒童哲學(xué)思維方式的同時(shí)，對(duì)親子間的情感發(fā)展也能夠產(chǎn)生積極的影響。總而言之，“兒童哲學(xué)”是需要實(shí)踐的，幼兒園通過(guò)繪本進(jìn)行“兒童哲學(xué)”課程的實(shí)施，能夠在不違背兒童天性的基礎(chǔ)上，順應(yīng)學(xué)前兒童身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，用符合兒童興趣取向的方式，以兒童為中心，使兒童更加輕松、深刻地對(duì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。促使兒童在日常生活中養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，尊重別人和自己的想法以及行為，學(xué)會(huì)透過(guò)事物的表現(xiàn)看本質(zhì)，明白事物是發(fā)展的，不是一成不變的，這也是對(duì)在幼兒園中實(shí)施“兒童哲學(xué)”這門課程最大的肯定。

以繪本為載體激發(fā)幼兒的哲學(xué)探究.雖然在理論界仍是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題.但是我們的探索卻表明這種方式在效果上一點(diǎn)也不亞于傳統(tǒng)的哲學(xué)教學(xué)模式。事實(shí)上，繪本是4—6歲幼兒最喜聞樂(lè)見(jiàn)的書籍之一，這些都說(shuō)明，在幼兒園的教育情境下，以繪本為載體，推動(dòng)幼兒進(jìn)行哲學(xué)探究，是一條切實(shí)可行的路徑。因此，筆者期望有志于開(kāi)發(fā)兒童哲學(xué)課程的幼兒教師，不妨在自己的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)作一番嘗試，相信必有令人驚喜的收獲。

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