肖陳孜　郭秀蘭

摘要：炎帝神農(nóng)文化具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊，是中華民族文化的直接源泉和重要組成部分。炎帝神農(nóng)氏作為炎黃子孫的始祖，扮演著傳授農(nóng)業(yè)文化的角色。農(nóng)業(yè)大學(xué)的校園文化建設(shè)以“農(nóng)”為特色，通過發(fā)揮炎帝神農(nóng)文化的魅力，明確“農(nóng)”的地位，深化“農(nóng)”的內(nèi)涵，突出“農(nóng)”的特色，對自身的發(fā)展和學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：炎帝神農(nóng)文化;農(nóng)業(yè)大學(xué);校園文化

中圖分類號：TU244.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-00-02

《教育部共青團中央關(guān)于加強和改進高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》提出，加強校園文化建設(shè)有利于推進高等教育改革發(fā)展、提高大學(xué)生思想政治教育水平和綜合素質(zhì)[1]。農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文化建設(shè)中最重要的是“農(nóng)”的特色，炎帝神農(nóng)文化作為農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分，其豐富的精神內(nèi)涵和價值理念對農(nóng)業(yè)院校校園文化的建設(shè)和發(fā)展起到了指導(dǎo)和促進作用。

1 炎帝神農(nóng)文化的精神內(nèi)涵

炎帝神農(nóng)氏作為中華始祖和文化偶像，扮演著農(nóng)業(yè)文化、醫(yī)藥文化與香文化始祖的角色。而無可爭議的是炎帝神農(nóng)氏作為農(nóng)業(yè)祖師的存在，是農(nóng)耕民族的漢族先民首領(lǐng)，他引領(lǐng)部落在長期的生存和發(fā)展中開創(chuàng)了農(nóng)耕文明，創(chuàng)造了具有鮮明特色的炎帝神農(nóng)文化，這一文化也成了增強中華民族凝聚力的助推劑。

炎帝神農(nóng)文化是中華文明的源泉之一，隨著時代的發(fā)展貫穿中華民族發(fā)展的整個過程，形成了豐富的炎帝神農(nóng)文化精神，蘊含的精神內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾個方面：炎帝神農(nóng)首創(chuàng)農(nóng)耕文化，孕育了中華民族敢為人先的開拓創(chuàng)新精神;經(jīng)歷磨難創(chuàng)造的成績催生了中華民族鍥而不舍的自我奮斗精神;利民思想的深化鑄造了中華民族為民謀利的無私奉獻精神;炎黃子孫的血脈認同造就了中華民族的愛國主義精神[2]。這些精神肇啟了中華文明，是中華民族精神的象征，體現(xiàn)了中華民族觀念和精神文化的形成過程，生生不息，薪火相傳。

2 當(dāng)前農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)中的問題

各高校都十分重視校園文化建設(shè)，隨著高等教育的大眾化發(fā)展，生源競爭成了農(nóng)業(yè)院校之憂，校園文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

2.1 “農(nóng)”景繁榮，文化缺失

近年來，中央和地方政府逐漸加大對農(nóng)業(yè)大學(xué)的校園文化建設(shè)投入，校園文化建設(shè)中的自然環(huán)境日益美化，但一些農(nóng)業(yè)院校在校園的基礎(chǔ)設(shè)施上追求大眾審美，趕時髦，求創(chuàng)新，趨同現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

校園環(huán)境日益美化，但農(nóng)業(yè)院校的人文、歷史底蘊及特色并沒有得到凸顯。首先，在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)方面，農(nóng)耕文化育人功能設(shè)計不夠完善，文化內(nèi)涵作用發(fā)揮不充分，風(fēng)格設(shè)計不統(tǒng)一，這使得農(nóng)業(yè)院校的校園文化建設(shè)缺乏自身“農(nóng)”字品牌特色，“農(nóng)”的特色和優(yōu)勢在農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文化建設(shè)中存在被邊緣化的風(fēng)險。其次，校園網(wǎng)絡(luò)文化就像潘多拉的魔盒，外來文化隨時可能覆蓋校園文化并造成破壞，使校園文化遭受到前所未有的挑戰(zhàn)，打破以往溫馨和諧的人文環(huán)境。因此，在校園文化氛圍中，找到主流文化，發(fā)掘并培育自己獨特的“農(nóng)”文化尤其重要。

2.2 共性有余，“農(nóng)”色不足

近年來，各高校陸續(xù)出臺了一些文化育人的制度和計劃，在制度文化建設(shè)、人才培養(yǎng)方案的內(nèi)容與要求還不夠完善，存在“兩張皮”的現(xiàn)象。

在制度文化建設(shè)方面，校風(fēng)建設(shè)是衡量一個學(xué)校德育教育成敗的重要指標(biāo)，也是促進學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的必然條件。在校風(fēng)建設(shè)方面，一些農(nóng)業(yè)院校尚未形成符合學(xué)校實際且兼具特色的學(xué)校精神，在自身定位、辦學(xué)理念上與其他綜合性院校趨同，其校風(fēng)、?；?、校歌、校訓(xùn)等僅包括團結(jié)、勤奮、求實、創(chuàng)新、明德、自強、力行等千篇一律的內(nèi)容，缺少自身特色。對于人才培養(yǎng)方案，一些農(nóng)業(yè)院校非常重視專業(yè)理論知識的傳授、專業(yè)課程的建設(shè)和發(fā)展，這是各類農(nóng)業(yè)院校深化教育改革的舉措，也是大家的共識，是硬件建設(shè)。但對涉及文化建設(shè)的軟件建設(shè)少有關(guān)注，比如一些農(nóng)業(yè)院校的選修課涉及農(nóng)的課程很少，普遍是大眾課程，沒有具體的考核指標(biāo)，人才培養(yǎng)方案尚未納入文化育人的內(nèi)容和要求，存在“兩張皮”現(xiàn)象。

2.3 盲目創(chuàng)新，“農(nóng)”情迷失

當(dāng)前，農(nóng)業(yè)院校的生源競爭壓力大，畢業(yè)生就業(yè)率以及就業(yè)方向成了影響生源競爭力的主要因素，導(dǎo)致學(xué)校在教學(xué)中過分偏重技能學(xué)習(xí)，忽視對文化的投入，形成了“教師忙教學(xué)，學(xué)生忙趕場子學(xué)技能，輔導(dǎo)員忙開會”的現(xiàn)象。

第一，在教風(fēng)建設(shè)上，部分農(nóng)業(yè)院校的教師對文化育人缺乏正確的認識。教師擁有高尚的職業(yè)道德和較高的素養(yǎng)是和諧校園文化的重要保障。但一些教師在教學(xué)中，重知識傳授，輕文化精神培養(yǎng);在自我素養(yǎng)提升上，重技能，輕品質(zhì)。第二，在學(xué)風(fēng)建設(shè)上，農(nóng)業(yè)院校學(xué)生普遍存在校園文化建設(shè)“靠他不靠我”的心態(tài)。這是因為校園文化的教育功能并未感染學(xué)生，學(xué)生沒有認識到自身的主體地位，以及自身行為對推動校園文化建設(shè)的重要作用。第三，在班風(fēng)建設(shè)上，缺乏“農(nóng)”科特色的文化活動。班風(fēng)能體現(xiàn)一個班級的精神面貌，這是校園文化建設(shè)的重要方面，營造良好的班風(fēng)有助于弘揚正氣、促進學(xué)生全面發(fā)展。

3 炎帝神農(nóng)文化融入農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)的必要性

炎帝神農(nóng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅具有歷史價值，還是炎黃子孫的共識，有利于形成強大的民族向心力，實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。此外，炎帝神農(nóng)文化還兼具現(xiàn)實意義，是彰顯農(nóng)業(yè)類院校文化特色的重要途徑。

3.1 追根溯源，傳承和發(fā)展炎帝神農(nóng)文化精神

炎帝神農(nóng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶和民族精神的母體，其深刻的理論內(nèi)涵和精神品質(zhì)促使無數(shù)炎黃子孫為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。但目前，人們對炎帝神農(nóng)文化的弘揚程度不高，對其文化的認識較淺，宣傳和傳承的途徑較少，如作為炎帝神農(nóng)故里的湖北隨州，會在每年六月舉辦一場世界華人炎帝神農(nóng)尋根節(jié)，以宣傳炎帝神農(nóng)文化。將炎帝神農(nóng)文化融入農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文化建設(shè)，通過校園文化傳承炎帝神農(nóng)文化，可以最大限度地拓寬炎帝神農(nóng)文化的宣傳途徑，讓更多人了解炎帝神農(nóng)文化，學(xué)習(xí)炎帝神農(nóng)精神，更好地凝聚中國力量，形成強大的民族凝聚力，從而實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。

3.2 弘揚炎帝神農(nóng)文化精神，推動農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)發(fā)展

農(nóng)業(yè)大學(xué)有自己獨特的校園文化和學(xué)校定位，應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)狀，緊密結(jié)合“三農(nóng)”問題和時代主題，在校園文化建設(shè)中充分展示“農(nóng)”字特色。在中華民族的文明演進過程中，炎帝神農(nóng)開創(chuàng)了農(nóng)耕文明[3]，邁開了向文明社會跨越的重要一步，其文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的精神品質(zhì)，敢于創(chuàng)新、重農(nóng)務(wù)本、鍥而不舍的精神是民族復(fù)興中解決“三農(nóng)”問題、實現(xiàn)“四個全面”的重要任務(wù)。農(nóng)業(yè)大學(xué)將炎帝神農(nóng)文化當(dāng)作校園文化建設(shè)的重要手段，能夠深入挖掘?qū)W校的潛力和自身的品牌特色，最終實現(xiàn)特色農(nóng)業(yè)校園文化建設(shè)的目標(biāo)。

4 炎帝神農(nóng)文化視域下農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)的具體路徑

在農(nóng)業(yè)院校加強對炎帝神農(nóng)文化的普及尤為重要。農(nóng)業(yè)院校要以炎帝神農(nóng)文化為紐帶，構(gòu)建起“環(huán)境、精神、活動”三位一體的校園文化建設(shè)體系，做到抓住重點、凸顯個性，既要傳承也要創(chuàng)新，在探索和實踐中凝練和建設(shè)出屬于自己的獨特校園文化。

4.1 以炎帝神農(nóng)文化為源，打造“農(nóng)”的校園文化環(huán)境

建設(shè)校園文化首先應(yīng)從學(xué)校特色人文環(huán)境和自然環(huán)境出發(fā)，通過實物載體的顯示直接傳遞校園文化內(nèi)涵，在潛移默化中感染師生，彰顯學(xué)校特色[4]。因此，農(nóng)業(yè)特色校園文化建設(shè)應(yīng)注重人文與自然環(huán)境的影響作用，發(fā)揮校園物質(zhì)文化的承載作用，完善校園的硬件設(shè)施，在院校的自然環(huán)境和人文環(huán)境中，始終堅持以炎帝神農(nóng)文化為源，營造出農(nóng)校特色文化氛圍，展現(xiàn)人文精神。

一方面，在人文環(huán)境建設(shè)上，抓好涉“農(nóng)”文化傳播陣地，做到立足自身、因地制宜，通過細節(jié)和局部，如學(xué)校標(biāo)志性雕塑、校園網(wǎng)站、寢室文化墻、校史陳列館、LED屏幕等，彰顯學(xué)校的歷史氣息和文化底蘊，凸顯特色農(nóng)業(yè)文化。例如，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)用克隆羊、拓荒牛等雕塑展現(xiàn)特色校園文化。另一方面，在自然環(huán)境建設(shè)上要體現(xiàn)“農(nóng)”的特色，農(nóng)業(yè)院?；ú輼淠镜男藜?、種植體現(xiàn)要專業(yè)農(nóng)校特色，可以開設(shè)農(nóng)業(yè)院校專屬種植果園，同時規(guī)劃和建設(shè)由農(nóng)業(yè)院校獨有的農(nóng)楊、養(yǎng)殖場、農(nóng)科園等，打造一體化的農(nóng)業(yè)主題自然景觀文化。例如，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)建立了能體現(xiàn)農(nóng)科特色的果園及蜂場，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的野芷花田每年3月至4月前來觀花、賞花的人絡(luò)繹不絕，這些都是農(nóng)業(yè)校園生態(tài)建設(shè)和綠色建設(shè)的體現(xiàn)。

4.2 以炎帝神農(nóng)文化精神為引領(lǐng)，凝練“農(nóng)”特色的校園文化精神

習(xí)近平總書記強調(diào)：“人無精神則不立，國無精神則不強?！毙@精神文化是一個學(xué)校的靈魂和導(dǎo)向，其核心是發(fā)揮好文化精神的引領(lǐng)作用。炎帝神農(nóng)精神作為炎帝神農(nóng)文化的核心理念，所體現(xiàn)的素養(yǎng)符合農(nóng)業(yè)院?！爸剞r(nóng)、務(wù)農(nóng)、親農(nóng)、愛農(nóng)”的原則。因此，加強特色農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文化建設(shè)需要增強全員的參與意識，發(fā)揮教師和學(xué)生雙主體的宣傳和導(dǎo)向作用。

一方面，教師要提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，以文化精神育人。第一，教師要發(fā)揮炎帝神農(nóng)精神中堅持不懈的終身學(xué)習(xí)精神，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自己的專業(yè)知識水平和綜合素養(yǎng)，改進自己的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)模式。第二，教師要發(fā)揮炎帝神農(nóng)精神中的自我奮斗精神和無私奉獻精神，堅持“四有好教師”的標(biāo)準(zhǔn)，始終懷著一顆仁愛之心和奉獻之心，做到立德樹人，為人師表，以積極的榜樣帶頭作用影響和帶動學(xué)生[5]。農(nóng)業(yè)院校的教師不能局限于專業(yè)文化知識的講解，更要加強對文化精神的理解和傳授，只有在高校中建立起高素質(zhì)高水平的教師隊伍，才能以良好的教風(fēng)帶動學(xué)風(fēng)，通過言傳身教潛移默化地影響學(xué)生，從而達到教學(xué)相長的效果。另一方面，學(xué)生要增強參與意識，以文化精神鑄魂。農(nóng)業(yè)院校學(xué)生要學(xué)習(xí)炎帝神農(nóng)精神中敢為人先的創(chuàng)新精神，通過參與農(nóng)耕文化活動，逐漸養(yǎng)成以炎帝精神為核心的行為文化，培養(yǎng)學(xué)生愛農(nóng)、研農(nóng)、服農(nóng)的“三農(nóng)”的精神和品質(zhì)。

4.3 以炎帝神農(nóng)文化禮贊為契機，開展形式多樣的“農(nóng)”的校園文化活動

農(nóng)業(yè)大學(xué)的定位為“以農(nóng)科為優(yōu)勢，以生命科學(xué)為特色，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)研究型大學(xué)”，要體現(xiàn)農(nóng)科特色的校園文化，舉辦形式多樣的“農(nóng)”文化活動必不可少。

第一，充分發(fā)揮圖書館在校園文化建設(shè)中的作用，通過定期開展“神農(nóng)大講堂”活動，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，邀請農(nóng)學(xué)專家以“農(nóng)耕文化研究”“炎帝神農(nóng)文化”“非遺傳承”等主題講解農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史，與學(xué)生進行農(nóng)耕文化交流，以打造知名校園文化品牌。第二，定期舉辦農(nóng)業(yè)知識競賽，發(fā)揮學(xué)生的主體參與意識，通過農(nóng)業(yè)知識問答、猜字謎、看圖認農(nóng)具等環(huán)節(jié)將炎帝神農(nóng)文化融入校園文化建設(shè)，使學(xué)生身在其中。第三，借助“愛農(nóng)”典型人物的先進事例舉辦演講比賽，讓學(xué)生通過一個個鮮明的事例和故事，了解炎帝神農(nóng)文化的精髓和內(nèi)涵，通過平日的熏陶，將炎帝神農(nóng)文化根植于心中，在日常的學(xué)習(xí)和生活中逐漸改變自身的不良習(xí)慣，培養(yǎng)良好的道德情操，形成正確的道德風(fēng)尚，進而增強學(xué)生對中華民族的自信心、自豪感和認同感。

5 結(jié)語

建設(shè)特色農(nóng)業(yè)院校校園文化是一項復(fù)雜而緊迫的任務(wù)，需要在摸索中前進，在當(dāng)前共性有余、個性不足的農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)中顯得尤為重要。炎帝神農(nóng)文化作為中華文化的源頭，也是文化自信的載體，農(nóng)業(yè)院校作為體現(xiàn)炎帝神農(nóng)文化的重要載體，建設(shè)特色農(nóng)業(yè)校園文化與炎帝神農(nóng)精神相互呼應(yīng)，能夠更好地傳播炎帝神農(nóng)文化，增強炎帝神農(nóng)文化的生命力，發(fā)揮出農(nóng)業(yè)院校的特色，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高文化、高道德、高創(chuàng)新的農(nóng)業(yè)科技人才。

參考文獻：

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[5] 馬浩然.高等農(nóng)業(yè)院校如何實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新[J].教育教學(xué)論壇，2019（33）：203-205.

作者簡介：肖陳孜（1996—），女，湖北隨州人，碩士在讀，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育（思政）。

郭秀蘭（1964—），女，湖北紅安人，碩士，教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育教學(xué)。

基金項目：本論文為湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2018年度重點課題項目“大學(xué)生思想政治教育模式創(chuàng)建研究”成果，項目編號：2018GA032