“求助的藝術(shù)”是源于明末清初的小說理論天才金圣嘆對《西游記》的一個評論。金圣嘆對《水滸傳》稱揚備至，這一點我是同意的;但他對《西游記》的評價，我就不能同意了，特別是他對于悟空的一個評論。這個評論是這樣的：“《西游記》每到弄不來時，便是南海觀音救了?！闭Z氣中的不以為然，隔著三百多年的時空，我們依然感受得到。

在很多時候，悟空自己明明可以“弄得來”，他也會去找觀世音或其他大神。這絕非悟空無能，而是出于一種比獨立自主、萬事不求人更高級的智慧。人與人之間的相處，如果只是一味地索取，或者說單方面的“受”，當(dāng)然是不好的，這一點誰都知道;但一般人往往不知道的是，萬事不求人，甚至只是一味的施與，也并不是很好?！笆迸c“受”常常是統(tǒng)一的，套用《心經(jīng)》中的話來表述，就是“施即是受，受即是施”，在很多時候，放下身段求助對方，接受對方的施與，甚至主動向?qū)Ψ剿魅?，乃是一種更高級的施與。當(dāng)然，這種高級的智慧，并非是悟空一開始就具備的，而是隨著生命的歷程逐漸領(lǐng)悟的。

在悟空最早的性格詞典里是找不到“求助”這個詞的。自從他學(xué)成大道離開了須菩提祖師后，指導(dǎo)悟空的行為準(zhǔn)則就是所謂的“強(qiáng)者為尊”。在這種處世哲學(xué)的指導(dǎo)下，即使他缺少什么，也是以自己的實力為基礎(chǔ)的索要，而非放低身段的求助。一個典型的例子，就是到東海龍宮索要兵器。悟空學(xué)藝歸來，小試身手，打敗了混世魔王，順便也就得到了混世魔王的那口大刀。大刀在手，悟空嫌它狼犺不好用，于是就有老猴建議，說東海龍王那里有的是寶貝，何不前去索要一件趁手的兵器。

悟空大喜，當(dāng)即就來到水晶宮。巡海夜叉問他姓名，好去通報老龍，悟空自報家門，說自己是“花果山天生圣人孫悟空”，那口氣真的是狂妄至極。當(dāng)他試遍了龍宮的武器，終于得到了如意金箍棒，又得寸進(jìn)尺，定要一套披掛，理由是“當(dāng)初若無此鐵，倒也罷了，如今手中既拿著它，身上更無衣甲，你若有，送我一副，一總奉謝”。老龍說沒有，他的回答是：“真?zhèn)€沒有，就和你試試此鐵?！薄@是赤裸裸的武力威脅，老龍一片好心給他兵器，反倒成了罪過了。最后，老龍只好敲起鐵鼓，將其他三海的龍王招來，你脫鞋，我脫衣服，他摘帽子，現(xiàn)湊了一套衣甲，才算把悟空打發(fā)出門。

我們在讀《西游記》的時候讀到這一段，往往會覺得挺有意思，這主要是因為我們是站在悟空的角度來理解他的。假如站在客觀中立的立場上，恐怕誰都不會歡迎這樣一個登門入室、強(qiáng)取豪奪的鄰居吧。

悟空的性格開始發(fā)生變化，是從他敗給如來、被鎮(zhèn)壓在五行山下，經(jīng)過了五百年的反思之后。那天，觀音接受了如來的囑托，帶著木叉到東土尋訪取經(jīng)人，路過五行山，看到山頂如來的壓帖，于是議論起了悟空當(dāng)年大鬧天宮、最終被如來鎮(zhèn)壓的往事。

悟空聽到議論，在山腳下高聲喊叫，將觀音和木叉吸引了過來。觀音菩薩見到悟空，開口的第一句話就是：“姓孫的，你認(rèn)得我么？”凡是中國人，都能聽出這個問句中極其強(qiáng)勢的語氣。悟空的回答呢？是：“我怎么不認(rèn)得你？你好是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。”回答中的謙卑簡直到了無以復(fù)加。而當(dāng)觀世音菩薩說出“你這廝罪業(yè)彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美”的時候，悟空的回答是：“我已知悔了。但愿大慈悲指條門路，情愿修行?！痹谒羞@些對話中，我們都可以感受到悟空的柔軟。悟空為什么會發(fā)生這樣的變化？當(dāng)然是因為他在如來那里吃了大虧。這個大虧告訴悟空，他并非如自己想象的那樣天下無敵。這樣，他“強(qiáng)者為尊”的處世哲學(xué)就執(zhí)行不下去了。在悟空的觀念中，就有了“服軟”這個概念。

等到真的走上護(hù)送唐僧取經(jīng)的西行之路，悟空就更加意識到自己絕不是萬能的了。西游路上，悟空遇到妖怪，在和對手開打之前，經(jīng)常會通報一下自家的名姓，吹噓一下自己當(dāng)年大鬧天宮的英雄事跡。這里面當(dāng)然有快速解決問題的考慮——能動嘴解決問題，干嘛非動手不可呢？所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。

悟空在信心滿滿地說出自己姓名的時候，受到的經(jīng)常是對方的一通奚落。比如黑風(fēng)山上的黑熊精。因為虛榮心，他攛掇唐僧將錦襕袈裟拿出來在金池長老面前炫耀，就導(dǎo)致了后來金池長老和徒弟打算燒死唐僧師徒、強(qiáng)奪袈裟，反被悟空借火燒死的事情。唐僧雖然安然無恙，但袈裟卻被前來救火的黑熊精偷走。悟空前去討要，黑熊精不給，雙方于是大打出手。

交手之前，黑熊精問他是誰、有什么手段，悟空回答說我是孫悟空，要問我的手段，說出來讓你魂飛魄散，接著就把自己當(dāng)年如何大鬧天宮等光榮事跡說了一遍。黑熊精靜靜聽他說完，然后笑了，說：“你原來是那鬧天宮的弼馬溫么？”

人家不買賬倒還在其次，關(guān)鍵是很多時候，悟空還真的是打不過人家。比如這個黑熊精，悟空和他打了幾乎整整一天，也沒有占到半點便宜。而隨著時間的推移，悟空遇到的敵手就更多了，像青牛怪、牛魔王、黃眉大王、金翅大鵬，都是憑悟空的實力無法單獨戰(zhàn)勝的。

在經(jīng)歷了這許多的妖魔、明白了“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”的道理之后，悟空看待這世界的方式有了很大改變。悟空把這個觀念明確說出來，是在陷空山無底洞和豬八戒的對話。唐僧被老鼠精劫走，悟空與八戒打聽到陷空山無底洞的方位，前去解救唐僧。到了無底洞附近，悟空派八戒前去探路，八戒在山頭上遇到了兩個打水的女子。這里面有一個很搞笑的描寫，就是豬八戒看到這兩個女子后，直接上前叫了一聲：“妖怪。”這兩個女人還真是妖怪。這就怪了，八戒又沒有孫悟空的火眼金睛，怎么一眼就能看出兩個女人是妖怪？原來他看到這兩個女子頭戴一尺二三寸高的篾絲?髻，甚不時興。所謂“?髻”是古代女人的一種頭飾，用頭發(fā)、金屬絲、竹篾等編成，是已婚婦女經(jīng)常佩戴的一種裝飾，其大小高低也會隨著時間而有不同的流行樣式。八戒從一個過時的頭飾而能看出這兩個女人是妖怪，其實表明的是作者的審美觀點，也即是說在作者的眼中，這種高高的頭飾看起來根本不好看，怪模怪樣，像妖精一般。兩個妖怪聽見八戒這么說她們，非常生氣，兩個人互相說道：“這和尚憊懶！我們又不與他相識，平時又沒有調(diào)得嘴慣，他怎么叫我們做妖怪？”掄起抬水的杠子，劈頭就打。

八戒手中沒有兵器，遮架不得，被她們打了幾下，捂著腦袋跑上山來。悟空問知原委，笑著說打得還少。八戒說腦袋都打腫了，你還說少。然后悟空就說了一段話。他說：“溫柔天下去得，剛強(qiáng)寸步難移。她們是此地之妖，我們是遠(yuǎn)來之僧，你一身都是手，也要略溫存。你就去叫她做妖怪，她不打你打誰？豈不聞‘人將禮樂為先？”八戒說這個我卻不曉得。見八戒不曉得，悟空就又說，你自幼在山中吃人，你知道有兩種木頭嗎？一種是楊木，一種是檀木。楊木性格柔軟，便于雕琢，能工巧匠于是就把楊木拿來，雕刻成圣賢佛菩薩的樣子，妝金上粉，萬人燒香禮拜，受了無量之福;那檀木性格剛硬，油坊里取去做了柞撒（榨油用的木楔），使鐵箍箍了頭，又使鐵錘往下打，只因生性剛強(qiáng)，所以受此苦楚。最后悟空又給八戒提出建議：你到她跟前，行個禮兒?？此啻竽昙o(jì)，如果和我們差不多，叫她聲“姑娘”，如果比我們老些，叫她聲“奶奶”，然后再套她們的話。八戒照悟空的話去做，果然就收到了很好的效果。

怎么樣？看到悟空這番話，是不是覺得和自己印象中的悟空大不一樣，甚至覺得有點不敢相信自己的耳朵？其實，這主要是因為我們大多數(shù)人對《西游記》的了解都來自電視劇，而不是原著。如果仔細(xì)閱讀原著，我們就能夠在文字中感覺到悟空性格變化的軌跡。要特別說明的是，盡管老鼠精的故事發(fā)生在《西游記》的后半部分，但一味剛強(qiáng)不能解決問題的道理，是悟空被鎮(zhèn)壓在五行山下那五百年就悟到了的，這一點我們在他和觀音菩薩對話的時候就能感覺得到。既然知道自己并非萬能和“溫柔天下去得，剛強(qiáng)寸步難行”的道理，所以悟空后來遇到事情向別人求助，也就是一件非常正常的事情了。

不過，悟空的求助于人，又不可以一概而論。這里面有些情況，就是簡簡單單地出于無計可施的無奈。比如在通天河遇到的靈感大王。這靈感大王的手段和悟空相比有著很大的差距，但他抱定了堅決不出戰(zhàn)的主意，還用泥沙石塊把大門堵得嚴(yán)嚴(yán)實實，這就讓悟空、八戒無可奈何。悟空沒有別的辦法，只好去求助觀世音菩薩，觀世音菩薩用竹子編了一只籃子，跟著悟空來到通天河，解下絲絳做繩子，在云端將竹籃扔進(jìn)通天河，不大一會，就將一尾金魚拎了上來——原來，這靈感大王乃是觀音菩薩南海中一只浮頭聽經(jīng)的金魚，手中的銅錘，乃是南海中一只尚未開放的荷花，被他煉成兵器。

又比如鳳仙郡大旱。三年前的十二月二十五日，郡侯在齋天的日子和妻子吵架，一怒之下推翻了齋天的素供喂狗，被出游的玉皇大帝看到。玉皇大帝大怒，于是罰鳳仙郡大旱，并且在凌霄寶殿立下了米山、面山各一座，米山下有一只公雞，面山下有一只哈巴狗;又立下一道黃金鎖，鎖下有一碗油燈，聲言只要雞不啄盡米山之米，狗不吃盡面山之面，油燈不燒斷黃金鎖，鳳仙郡的大旱就將一直持續(xù)下去。悟空為了解救鳳仙郡的百姓，上天找玉皇大帝求助，玉皇大帝允許鳳仙郡的官民做善事化解，這才解了當(dāng)?shù)匕傩諢o雨之苦。

當(dāng)然，悟空的成熟不僅表現(xiàn)在他已經(jīng)懂得人都有靠自己解決不了的問題，所以不必所有問題都自己一個人扛，也表現(xiàn)在他求人之后的種種表現(xiàn)。

以前面提到的通天河、鳳仙郡為例。通天河上，當(dāng)觀音菩薩把靈感大王降服之后，悟空請觀音菩薩立在空中，好讓陳家莊百姓都來一睹菩薩金面，一則留恩，二來說此收妖之事，好教凡人信心供養(yǎng)。菩薩答應(yīng)了，于是八戒、沙僧連忙飛跑到陳家莊前，高聲叫道：“都來看活觀音菩薩，都來看活觀音菩薩?！蹦顷惣仪f老幼都到河邊，也不顧泥水，都跪在里面磕頭禮拜。又如當(dāng)風(fēng)云雷電四部奉玉帝之命到鳳仙郡降雨之后，悟空沒有放眾位神仙馬上返回天宮，而是讓他們佇立云霄，撥開云霧，各現(xiàn)真身，大約半個時辰之后才放他們回去。悟空為什么讓觀音菩薩、風(fēng)雨雷電四部眾神留在空中？

原因很簡單，一是給足這些前來幫忙的神靈們面子;二來他是讓凡人們把這些神靈畫下來，供養(yǎng)在家中，四時祭祀。

很多人聽到這里可能會有一個疑問：神仙都那么厲害，凡人對他們來說有那么重要嗎？回答是：太重要了。在中國神仙世界的邏輯里，神佛對人也是有需求的，這個需求就是“香火”，正是人間的香火，供養(yǎng)著高高在上的天界。所以，悟空對這些神佛菩薩有所求之后，都是有所報答的，這其實也就是孔子所說的“惠則足以使人”。但也有一種求助，就是悟空明明可以自己解決問題，但仍然選擇了求助于人。而正是這種求助，體現(xiàn)出了更高的人際交往的智慧。

比如在祭賽國遇到的九頭鳥。九頭鳥或說九頭蟲是碧波潭老龍的女婿，偷了祭賽國的國寶舍利子，結(jié)果讓全寺的和尚為他背了黑鍋。悟空替和尚打抱不平，帶著八戒到碧波潭捉拿妖怪。悟空與九頭蟲爭斗，八戒助陣，結(jié)果九頭蟲現(xiàn)出原形——一只兇惡的九頭鳥，一口將八戒咬住。悟空潛入龍宮，打死萬圣老龍，救出八戒，正在商議下一步如何對付九頭鳥時，正好碰上打獵路過的二郎神和他的梅山七兄弟。悟空當(dāng)即就讓八戒去約見二郎神，請求幫忙。二郎神慨然應(yīng)允。當(dāng)天晚上，悟空和二郎神開懷暢飲，第二天一早，即兵合一處，前往碧波潭收妖。萬圣老龍的兒子、孫子先后被八戒等人打死，九頭鳥現(xiàn)出原形，伸出一個腦袋要咬二郎神，被二郎神的細(xì)犬一口咬下，九頭鳥負(fù)痛帶著剩下的八個腦袋逃之夭夭。悟空變作九頭鳥的模樣進(jìn)入碧波潭，從龍女處騙得舍利子佛寶和九葉靈芝后現(xiàn)出本相，龍女來搶，被八戒一耙打死。如今老龍一家只剩下一個龍婆。悟空、八戒捧著寶貝，押著龍婆，來到祭賽國，將佛寶安放于寶塔之中，寶塔頓時恢復(fù)了舊日光彩;又饒恕了龍婆的性命，讓她永遠(yuǎn)看守寶塔。

悟空為什么要請二郎神幫忙？我們來聽聽悟空自己的解釋：“八戒，那是七圣兄弟，倒好留請他們，與我們助陣，倒是一場大機(jī)會?！边@個“大機(jī)會”是什么？是悟空、八戒敵不過他們，要請救兵的機(jī)會嗎？絕對不是。是因為九頭鳥厲害嗎？非也。在《西游記》中，九頭鳥其實并不是什么厲害的大魔頭，他的老丈人碧波潭的老龍一家更是一幫不堪一擊的烏合之眾。在二郎神到來之前，悟空和八戒已經(jīng)把老龍打死，只不過沒有乘勝追擊而已，場面上是完全占了上風(fēng)的。就連二郎神自己聽了悟空敘述的經(jīng)過，都問為什么不繼續(xù)攻擊，“卻不連窩巢都滅絕了？”

那么這個“大機(jī)會”是什么？其實很簡單，就是與二郎神去除前嫌、建立交往的機(jī)會。明白了這一點，我們再看悟空在這一回里與二郎神見面的前后種種表現(xiàn)，比如讓八戒先去通報，待二郎神請自己而后才與其相見;與老龍一家交戰(zhàn)時自己只是與八戒打下手，把主要的敵人九頭蟲交給二郎神處理等等，都能看出悟空的心思。再看一看悟空與二郎神交談時那溫文爾雅的外交語言，我們不得不說，經(jīng)歷過“真假美猴王”事件之后的悟空，真的連氣質(zhì)都發(fā)生重大的改變了。

（摘自中華書局《成為更偉大的自己——〈西游記〉啟示錄》 ???作者：韓田鹿）