王潞穎

摘要：二胡表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展在新媒體時代被賦予了新的使命，要研究如何完成中華文化和民族精神的傳承，我們需要把握本源，了解我們現(xiàn)階段所面臨的處境，才能把握時代賦予的契機(jī)，探索一條適應(yīng)時代性和客觀性的路徑，確定民族音樂的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：新媒體? 二胡? 困境? 本源

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）18-0011-03

一、從本源談起——新媒體環(huán)境下二胡藝術(shù)傳播的立足點

民族音樂見證了整個民族歷史的發(fā)展歷程，飽含民族文化和民族精神，是中華文明千年文化的見證者和記錄者。二胡的傳播和發(fā)展，被賦予著重要的歷史使命。隨著新媒體時代的到來，傳播方式更新?lián)Q代，原本應(yīng)給民族音樂的發(fā)展帶來新的生機(jī)，但隨著新的藝術(shù)和娛樂形式不斷涌現(xiàn)，民族音樂的影響力逐漸下降和邊緣化。如何借助新媒體的優(yōu)勢，開辟出一條新的道路，完成中華文化和民族精神傳承的使命，成為了民族音樂亟待解決的一個難題。

要研究我們接下來的路怎么走，筆者認(rèn)為首先要弄清我們的本源在哪里。如何把握新的歷史時機(jī)，又不丟棄我們數(shù)千年民族音樂的本源和老一輩藝術(shù)家傳承的結(jié)晶，先來談?wù)劧硌菟囆g(shù)作品發(fā)展到今天所具有的一些優(yōu)秀品質(zhì)。

（一）體現(xiàn)二胡這件樂器所獨有的音色優(yōu)勢

二胡是拉弦樂器，音域集中在中高音區(qū)，音色柔美婉轉(zhuǎn)，酷似人聲，演奏舒緩的旋律時，給人一種如泣如訴的感受，極具表現(xiàn)力和感染力，這為二胡音樂表達(dá)人的情感創(chuàng)造了得天獨厚的條件和優(yōu)勢?！逗楹黝}隨想曲》是閔惠芬根據(jù)歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》中《看天下勞苦人民都解放》的聲樂唱段改編的二胡獨奏曲，在改編過程中利用二胡的擬人化音色和多種演奏手法，結(jié)合并保留了原聲樂音調(diào)的特點，訴說了女英雄韓英對舊社會苦難生活的傾訴、為解放事業(yè)奉獻(xiàn)自己的大義凜然。這是閔惠芬將二胡演奏聲腔化的一個重要創(chuàng)新，很大程度上利用了二胡獨特的音色特點。

（二）反映一定時期的社會歷史背景

劉天華代表作品《光明行》創(chuàng)作于1930年前后，正值中國革命走向低潮的歷史時期。劉天華在創(chuàng)作上借鑒了西方轉(zhuǎn)調(diào)和旋律進(jìn)行的模式，借鑒小提琴的演奏技巧，結(jié)合二胡的演奏技法特點，譜寫了這首中國式進(jìn)行曲，回答了西方人認(rèn)為民族樂器萎靡不振的偏見，表達(dá)了當(dāng)時知識分子對民族興旺、生活走向光明的愿望。這首樂曲無論在作品的寫作技巧還是社會意義上，都真實還原了當(dāng)時所處的社會歷史背景，體現(xiàn)了人們的思想狀態(tài)，但在創(chuàng)作上又不拘泥于傳統(tǒng)的表達(dá)模式，大膽的吸收、借鑒和創(chuàng)新，這是這首樂曲經(jīng)典攜永且具有長久生命力的重要原因。

（三）展示蓬勃向上的精神面貌

二胡表演藝術(shù)的很多優(yōu)秀作品，無論是舒緩或歡快，都或多或少透露出作者對生活的積極向往和情趣，展現(xiàn)出對生活的熱愛和歌頌。如樂曲《戰(zhàn)馬奔騰》以守衛(wèi)祖國邊疆的軍營騎兵戰(zhàn)士的生活場景為題材，描寫了他們苦練殺敵本領(lǐng)、英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神;樂曲《江南春色》描繪了江南三月楊柳輕撫湖面、魚米之鄉(xiāng)的俏麗風(fēng)景，表達(dá)了春回大地人們對美好事物的熱愛和追求?？v觀二胡表演藝術(shù)發(fā)展歷程涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品，都透露出一種樂觀、積極、奮進(jìn)的情懷，這與中華民族生生不息、進(jìn)取拼搏的民族精神相契合，將優(yōu)秀寶貴的民族精神傳承下去，是民族音樂必須守護(hù)的底線和精神內(nèi)核。

（四）與地域性風(fēng)格特點聯(lián)系緊密

地域性風(fēng)格是二胡音樂藝術(shù)的重要特征之一。二胡的地域性風(fēng)格作品蘊(yùn)含著所處的地理環(huán)境、生活環(huán)境、語言文化、民間音樂的元素，甚至體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^念和生活態(tài)度。在中國這樣一個幅員遼闊、多民族文化百花齊放的國家，擁有得天獨厚的民族民間音樂的資源，與二胡這件根植民間、富有民族民間特點及表現(xiàn)力的傳統(tǒng)樂器相結(jié)合，可以孕育出風(fēng)格多元化的音樂類型，表現(xiàn)出獨特的意境和韻味。陜北地區(qū)有著千年的歷史積淀和文化內(nèi)涵，以“秦腔”“信天游”為代表的地方戲曲高亢灑脫，體現(xiàn)了陜北人民灑脫率真的性格特點。在二胡表演的運用當(dāng)中，常用揉弦、滑音模仿演奏民間音樂的旋律特點，弓法上常用墊弓、強(qiáng)勁的弓頭去模仿陜北地方戲常用樂器板胡的演奏手法，從而貼近和突出陜北音樂風(fēng)格特點。

（五）與時代接軌，展示二胡的演奏技巧和作曲創(chuàng)作水準(zhǔn)

歷史上能夠保留并流傳至今的經(jīng)典作品無一不是對其相應(yīng)專業(yè)的演奏技術(shù)發(fā)展起到了巨大的推動作用，并代表著當(dāng)時表演技術(shù)發(fā)展的最高水準(zhǔn)，王建民的狂想曲系列就能說明這一點?？裣肭?8世紀(jì)50年代匈牙利作曲家李斯特創(chuàng)造的一種曲式體裁，偏重于借助各種高難度技術(shù)表達(dá)音樂思想。王建民利用這種體裁特點，超高音區(qū)的運用、密集音群中的微分變化和二胡各種技術(shù)的拓展，對提高二胡表現(xiàn)力和技術(shù)的推動起到了很大作用。一件樂器想要發(fā)展，需要有源源不斷的好作品來推動和革新，狂想曲系列起到了這個作用。

二、新媒體視角下二胡表演藝術(shù)發(fā)展傳播困境

（一）大眾對民族音樂認(rèn)知的局限性

提起西洋管弦樂，很多人的印象是高雅、優(yōu)美，而提起民族音樂，很多年輕人的印象是過于陳舊、難登大雅之堂。民族音樂根植民間，凝聚中華民族民間文化的精髓，卻在信息化高度發(fā)展、信息快速傳播的今天，被滯后的停留在非常片面、刻板的印象。民族音樂的大眾基礎(chǔ)更多停留在老一輩，對于漸漸成為教育主力軍的年輕一代，卻對民族音樂知之甚少，需要擔(dān)負(fù)起打牢民族音樂的群眾根基，承擔(dān)民族音樂傳承發(fā)展、教育及傳播的重任。

二胡的許多經(jīng)典傳統(tǒng)作品，如劉天華和華彥鈞的經(jīng)典曲目具有強(qiáng)烈的時代特征和藝術(shù)性，凸顯出作者的性格特點和審美情趣，為專業(yè)二胡學(xué)習(xí)者和業(yè)余二胡愛好者所演奏、傳播、學(xué)習(xí)和喜愛。大眾談到二胡時，大多只能說出家喻戶曉的幾首代表曲目，如《二泉映月》，且對于樂曲的背景、表現(xiàn)手法等知之甚少。近現(xiàn)代創(chuàng)作的二胡新作品，如劉文金的協(xié)奏曲系列、王建民的狂想系列、高韶青的隨想曲系列等，均吸收了西方作曲手法，結(jié)合二胡的創(chuàng)新演奏技巧和地方性風(fēng)格特點，具有很高的藝術(shù)價值。但由于認(rèn)知和專業(yè)技術(shù)的限制，對于大眾而言無異于高山流水，廣而傳播和普及性受到了極大局限性。

（二）平臺的局限性

首先是音樂會。筆者在中票在線官方網(wǎng)站查詢2020 年 1 月 1 日至 2021年12月 31 日全國音樂會票務(wù)信息， 265場音樂會中傳統(tǒng)民樂音樂會演出排場只有 27場，其中二胡專場音樂會0場，跟西洋樂的演出相比可謂九牛一毛，所有音樂會舉辦地基本集中在北京、上海、武漢等大中和省會城市。小城市接觸欣賞民樂音樂會的成本高，民族音樂的宣傳只能通過互聯(lián)網(wǎng)等更加快捷、零散、成本更低廉的方式，降低了傳播的質(zhì)量和有效性。

其次是唱片?；ヂ?lián)網(wǎng)時代來臨之前，唱片是二胡學(xué)習(xí)者重要的欣賞和學(xué)習(xí)渠道。二胡的唱片主要是CD、VCD、DVD格式，內(nèi)容集中在考級教學(xué)、音樂會現(xiàn)場和二胡名曲欣賞。筆者在亞馬遜官方網(wǎng)站搜索，受電子曲譜、音頻的普及和沖擊影響，民樂實體唱片多數(shù)處于缺貨狀態(tài)。在各大中小城市，實體唱片門店少之又少，民樂唱片市場面臨巨大沖擊。

（三）二胡類互聯(lián)網(wǎng)站的缺失

目前互聯(lián)網(wǎng)上致力于二胡傳播、教學(xué)和發(fā)展的專門網(wǎng)站少之又少，筆者以“二胡”為關(guān)鍵詞在百度搜索引擎搜索，沒有找到比較正規(guī)、官方運營、曲譜、視頻、音頻資源整合齊全的權(quán)威網(wǎng)站，取而代之的是一些二胡愛好者網(wǎng)友們自發(fā)性搜集分類、娛樂性偏重的網(wǎng)站，或者是一些批發(fā)、零售二胡的廠商廣告。從一個二胡啟蒙學(xué)習(xí)者的角度來說，想要在網(wǎng)絡(luò)上找到高度整合的二胡學(xué)習(xí)資源是非常困難的，但這些零散的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源存在版權(quán)風(fēng)險，可能存在侵犯版權(quán)持有者的利益、清晰度參差不齊，播放不完整的諸多問題，給二胡學(xué)習(xí)帶來很大困難。

（四）二胡曲譜魚龍混雜，教材資源不統(tǒng)一

受新媒體環(huán)境沖擊，電子曲譜在網(wǎng)絡(luò)上傳播很廣，對于一些業(yè)余二胡演奏者來說，從某種程度上甚至代替了紙質(zhì)曲譜，這給二胡學(xué)習(xí)演奏者帶來了便利，同時也衍生出了很多問題。首先是電子曲譜的版本眾多，有一些上傳自紙質(zhì)曲譜的掃描件，存在版權(quán)侵害問題;有一些印刷不清晰，缺頁少頁;有一些是網(wǎng)友利用打譜軟件自發(fā)上傳，沒有標(biāo)注弓法、指法，甚至音符、節(jié)拍有明顯錯誤。

除此之外，二胡的學(xué)習(xí)沒有一套業(yè)內(nèi)公認(rèn)、統(tǒng)一的漸進(jìn)式學(xué)習(xí)教材，目前市面上的二胡考級書版本繁多，不同的考級認(rèn)證機(jī)構(gòu)對于同一曲目的定級不同，如《良宵》在上海音樂出版社出版的《中國二胡考級曲集》中定級三級曲目，而在人民音樂出版社出版的《二胡考級曲集》教材上定級四級，初學(xué)者很難分辨自己所學(xué)的曲目處在一個什么程度，是否適用于自己所處的學(xué)習(xí)階段。而對于一個有目標(biāo)曲目的學(xué)習(xí)者，找到一個比較確定版本的曲譜也很難，因為在不同的教材中，受編寫版本不同的影響，同一曲目的弓法、指法經(jīng)常大相徑庭，版本多樣，這也會造成學(xué)習(xí)者的茫然。

除了二胡業(yè)余愛好者和啟蒙學(xué)習(xí)者，專業(yè)二胡演奏者在尋找二胡曲譜上也有很大困難。一些現(xiàn)當(dāng)代二胡專業(yè)比賽、電視大賽上出現(xiàn)的最新曲目，由于出版滯后的問題，很難馬上得到曲譜。很多新的曲目，只有專業(yè)音樂院校中內(nèi)部傳播，通過人傳人借閱、復(fù)印的方式，這也嚴(yán)重侵犯了原作曲家的合法權(quán)益。而已經(jīng)畢業(yè)的專業(yè)演奏者，試圖通過互聯(lián)網(wǎng)或者購買書籍、電子曲譜都很難取得，一個新曲目從首演到曲譜普及，需要至少1—2年的時間周期，傳播滯后、效率低下。

（五）融合模式的不合理

新媒體環(huán)境下，新民樂傳播異軍突起，在與流行音樂等融合的過程中，過度追求迎合流行通俗等大眾的審美，出于商業(yè)宣傳和傳播目的，單一追求“快、燃、爆”的視覺、聽覺沖擊和觀眾效果，沒有對樂器和作品更深遠(yuǎn)思考和推敲，忽略了配器方面的合理性和二胡的文化內(nèi)涵，使得二胡傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的神和韻缺失。

快節(jié)奏的傳播給二胡傳播和發(fā)展帶來新的契機(jī)，同時也可能反過來提供障礙和阻力，快餐式的信息滿足了現(xiàn)代人們的心理節(jié)奏，卻不足以完整的展現(xiàn)民族樂器的精神內(nèi)涵，沒有給足聽眾靜心品味和了解國樂的時間。長久以來，通俗化的二胡表演容易給人誤解，甚至是對整個民族音樂文化的誤解，對于民族音樂更長遠(yuǎn)的傳播帶來難以自拔的困境。

三、反思和探索

新媒體傳播以技術(shù)創(chuàng)新改變傳統(tǒng)民族音樂的傳播模式，我們應(yīng)當(dāng)利用好新技術(shù)即時性、多樣性、廣泛性的特點，發(fā)展探索之路不是一蹴而就的，我們要把握好社會和時代的特點和契機(jī)，抓住我們所秉承的根基，才能將民族音樂發(fā)展之路走扎實，展現(xiàn)煥然一新的面貌。

（一）創(chuàng)立民族音樂新品牌

新媒體語境下我們要擴(kuò)大民族音樂的影響力，需要建立民族音樂自己的品牌，品牌的主導(dǎo)者應(yīng)該由業(yè)內(nèi)學(xué)科的集大成演奏家來擔(dān)任，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)營銷、電視傳媒、App、微信、微博等途徑，打造個人品牌、區(qū)域品牌、學(xué)院品牌等擴(kuò)大范圍，更深層次的傳播音樂文化，緊跟文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的步伐，挖掘民族音樂品牌形象，增加民族音樂在大眾視野的活躍度，以較高的學(xué)術(shù)專業(yè)能力，給予大眾民族音樂較為完整、可信度高的呈現(xiàn)，由淺及深的民族音樂文化知識普及活動、教育活動、專題講座、線上線下大師網(wǎng)絡(luò)課程和音樂演出活動等，拓寬大眾了解、學(xué)習(xí)民族音樂的渠道。

（二）完善重整網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的零散和不系統(tǒng)，限制了二胡學(xué)習(xí)者利用網(wǎng)絡(luò)資源自由深造的機(jī)會。試想一位零基礎(chǔ)的民樂愛好者，會不會因為教師資源難尋，網(wǎng)絡(luò)資源凌亂無從下手而放棄了學(xué)習(xí)機(jī)會。重整二胡學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)資源，出版系統(tǒng)、規(guī)范且有人群針對性的漸進(jìn)式二胡學(xué)習(xí)教材，建立同步的線上線下學(xué)習(xí)視頻、音頻資源，通過網(wǎng)絡(luò)課程、網(wǎng)絡(luò)比賽等，激發(fā)民族音樂愛好者的參與和學(xué)習(xí)熱情。

（三）完善民族音樂人才培養(yǎng)體系

民族音樂文化傳播，歸根到底是以人為載體。重視人才培養(yǎng)，是整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力。建立長效的民族音樂培養(yǎng)有機(jī)體系-從入門到進(jìn)階再到專業(yè)人才培養(yǎng)的有機(jī)鏈，為社會輸送有針對性的表演創(chuàng)作人才。器樂的學(xué)習(xí)需要身體的各部分機(jī)能盡早開發(fā)，因此需要加大學(xué)前和義務(wù)教育階段的民樂進(jìn)課堂力度，發(fā)揮藝術(shù)教育對兒童智力和身心健康的啟蒙性作用，同時起到傳播普及的功能，培養(yǎng)兒童對民族音樂的認(rèn)知和了解程度。

除了表演類人才，還應(yīng)有針對性的培養(yǎng)民族音樂產(chǎn)業(yè)的相關(guān)人員，包括民族音樂制作者、傳媒人、職業(yè)經(jīng)理人等音樂文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)人才，有了專業(yè)性的知識和經(jīng)驗，才能更好地實現(xiàn)民族音樂文化的挖掘和傳播。

四、結(jié)語

對于二胡表演藝術(shù)而言，新媒體環(huán)境不僅意昧著良好的機(jī)遇，而且也意昧著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就要求我們在觀念和策略上絕不能固步自封，要有效合理應(yīng)用各種新媒體傳播策略推動民族音樂文化，促進(jìn)有效傳承和動態(tài)傳播，改變扭轉(zhuǎn)大眾對民族音樂的刻板印象，進(jìn)而使二胡這一民族藝術(shù)瑰寶在新時代綻放蓬勃的生命力。

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