綜合整理 / 王鎧

李麗：

中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，大理州曲協(xié)副主席，白族大本曲省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，白族大本曲海東腔第二代傳人。自幼跟隨父親李明璋學(xué)習(xí)白族大本曲，20 世紀(jì)70 年代開(kāi)始登臺(tái)演出，至今已有四十余年舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)。2000 年以來(lái)，相繼在全國(guó)和地方組織的一些文藝匯演、電視大獎(jiǎng)賽中名列前茅，先后獲評(píng)“海東鎮(zhèn)先進(jìn)民間文藝工作者”“大理州民間藝術(shù)大師”等榮譽(yù)稱號(hào)。

【編者按】

今年5 月，國(guó)務(wù)院公布了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（共計(jì)185項(xiàng)）和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（共計(jì)140 項(xiàng)），云南共有23 個(gè)項(xiàng)目上榜。其中，由大理白族自治州申報(bào)的白族吹吹腔和大本曲入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

白族大本曲是白族民間特有的一種說(shuō)唱曲藝，至今已有數(shù)百年的歷史，在大理州具有深厚的文化土壤，廣泛流行于洱海周邊地區(qū)，深受當(dāng)?shù)馗髯迦罕娤矏?ài)。

寓教于樂(lè)是大本曲的主要特點(diǎn)之一。新冠肺炎疫情防控期間，一首旋律優(yōu)美、歌詞朗朗上口的《白曲聲里“戰(zhàn)”疫歌》在大理地區(qū)十分流行，把抗疫防疫的重要性和必要性深深唱進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕娦睦?。本期訪談，就讓我們一起在該曲作者、白族大本曲省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李麗的講述下，一起走近白族大本曲藝術(shù)。

數(shù)百年的曲藝

《今日民族》：

你家是白族大本曲曲藝世家，您本人是白族大本曲省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下你們家的白族大本曲傳承情況。

李麗：

大本曲已在大理流傳數(shù)百年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了南腔、北腔及海東腔三個(gè)流派，我們家是海東腔這一派的傳人。我家是大理海東的白族，我父親李明璋自幼在白族大本曲的熏陶下長(zhǎng)大，深深愛(ài)上了這門傳統(tǒng)曲藝，后來(lái)通過(guò)自身努力，成為當(dāng)?shù)刂陌鬃宕蟊厩耖g藝人，是新中國(guó)成立后白族大本曲藝人中的后起之秀。父親吸納了南腔、北腔、劍川腔、吹吹腔的精華，進(jìn)一步豐富了海東腔的唱法，是我們家白族大本曲海東腔第一代傳人。他的演唱深受家鄉(xiāng)父老的喜愛(ài)，曾有觀眾說(shuō)過(guò)，“電影可以不看，李明璋師傅的大本曲一定要聽(tīng)”。

受父親的影響，我自幼耳濡目染，也對(duì)這門傳統(tǒng)曲藝產(chǎn)生了濃厚興趣，從12 歲開(kāi)始正式跟著父親學(xué)習(xí)白族大本曲海東腔。1979 年初中畢業(yè)后，我參加了大理州文化局組織的大本曲培訓(xùn)班，學(xué)到了不少知識(shí)，這也成為我藝術(shù)事業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

大本曲表演

學(xué)習(xí)班結(jié)束后，我平時(shí)除了務(wù)農(nóng)，就一直跟著父親走村串寨彈唱白族大本曲，多年來(lái)，我們父女倆的足跡走遍了大理州許多縣（市）。尤其是在電視還未普及的20 世紀(jì)80 年代，我們每年巡回演唱都在300 場(chǎng)以上。一方面，我們的表演得到了村寨各族群眾的認(rèn)可與支持；另一方面，我也在此期間積累了較為豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，為傳承白族大本曲藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。父親去世后，我繼承了他的衣缽，成為家中第二代傳人。2013年，我被大理州人民政府認(rèn)定為白族大本曲代表性傳承人；次年，被省文化廳命名為“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。

一直以來(lái)，黨和政府高度重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，近年來(lái)，在上級(jí)有關(guān)部門關(guān)心幫助下，白族大本曲迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。如今，白族大本曲不但是大理各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)曲藝，而且還俘獲了一批省內(nèi)外游客、甚至海外游客的心，其傳播范圍日益擴(kuò)大，影響力日益增強(qiáng)。

讓我們感到欣喜的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，白族大本曲并沒(méi)有像一些傳統(tǒng)曲藝那樣走向衰亡，而是煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，一批年輕人主動(dòng)加入到了白族大本曲的傳承和發(fā)揚(yáng)中來(lái)。比如，我女兒李淑娟也以傳承和發(fā)揚(yáng)白族大本曲海東腔為己任，已成為家中的第三代傳人。大學(xué)畢業(yè)后，她在大理州民族文化工作團(tuán)擔(dān)任白劇演員，2014 年以來(lái)，先后在一些省級(jí)歌曲比賽和新劇目展演中嶄露頭角。2018 年還代表大理州參加第十屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)全國(guó)曲藝大賽（浙江余杭賽區(qū)），為白族大本曲藝術(shù)走向全國(guó)貢獻(xiàn)力量。

而我身邊的親友中，也有人不斷加入到學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)白族大本曲藝術(shù)的隊(duì)伍中來(lái)，其中不乏漢族、彝族群眾。大本曲的傳播范圍早已超越了白族這個(gè)傳統(tǒng)受眾群體，受到了各族群眾的青睞與喜愛(ài)。

《今日民族》：

白族大本曲在大理州擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，請(qǐng)介紹一下白族大本曲的發(fā)展歷史。

李麗：

從沿襲上看，白族大本曲的傳承與大理白族歷史文化密不可分。在大理白族地區(qū)，有一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日——“繞三靈”。“繞三靈”又稱“繞山林”“祈雨會(huì)”，白語(yǔ)稱為“觀上覽”（即游逛山林之意），據(jù)說(shuō)始于南詔時(shí)期，距今已有一千多年歷史。

“繞三靈”既是大理地區(qū)白族群眾農(nóng)閑春游祈雨的一種活動(dòng)，同時(shí)也是白族男女青年建立感情的一次盛會(huì)，而彈唱大本曲則是“繞三靈”這一節(jié)日活動(dòng)的重要組成部分，甚至可以說(shuō)，大本曲就是“繞三靈”的重要標(biāo)志之一。2006 年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“繞三靈”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年5 月，白族大本曲被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隨著時(shí)間的推移，白族大本曲漸漸成為富有生活氣息的群眾文藝，在民間廣為流傳。因此，不僅民俗節(jié)慶上有白族大本曲的身影，日常生活中也隨時(shí)可聽(tīng)到、見(jiàn)到白族大本曲彈唱。比如，百姓家中建房祝壽、娶親嫁女等場(chǎng)合，都會(huì)邀請(qǐng)藝人來(lái)家中彈唱白族大本曲。尤其是20 世紀(jì)八九十年代，許多中老年人閑暇時(shí)，都會(huì)在自家院子打開(kāi)錄音機(jī)，一遍又一遍播放白族大本曲磁帶，跟著錄音機(jī)傳出來(lái)的聲音又哼又唱，從早聽(tīng)到晚都不會(huì)覺(jué)得厭倦，堪稱大理一道獨(dú)特亮麗的文化風(fēng)景線。出門在外，比如在汽車站、列車室這些人流密集地方，如果你哼唱白族大本曲，常常會(huì)有人主動(dòng)過(guò)來(lái)問(wèn)你是不是大理老鄉(xiāng)，“以歌交友”成為大理人的一種交際方式，可見(jiàn)白族大本曲藝術(shù)對(duì)大理人生活影響之深。

民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)反映

《今日民族》：

你家祖孫三代人已經(jīng)演繹傳承白族大本曲超過(guò)五十年，請(qǐng)您給我們簡(jiǎn)單介紹一下白族大本曲的主要特點(diǎn)有哪些。

李麗：

白族大本曲是用漢字記錄的白語(yǔ)唱本。演出時(shí)，一人負(fù)責(zé)說(shuō)唱，一人負(fù)責(zé)三弦伴奏。唱詞里，大理白語(yǔ)和大理漢語(yǔ)方言混用，以白語(yǔ)為主，漢語(yǔ)方言為輔（主要用于念白），格式多為“三七一五”“三五二七”“七七一六”等。

大理白族大本曲唱腔可以概括為“三腔九板十八調(diào)”。三腔指南腔、北腔、海東腔3 個(gè)藝術(shù)流派；九板指高腔、快板、平板等9 個(gè)基本唱腔；十八調(diào)指琵琶調(diào)、麻雀調(diào)、道情調(diào)等十多個(gè)輔助唱腔。唱腔內(nèi)容豐富、悅耳動(dòng)聽(tīng)，集中反映了白族先民的生活智慧和藝術(shù)審美旨趣，一直以來(lái)都是當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡木袷臣Z。

大理白族大本曲都有一定的人物故事情節(jié)，所以又稱為“本子曲”，通過(guò)“演唱特定故事”來(lái)教育和啟迪民眾尊老愛(ài)幼、和睦家庭、拼搏向上，既歌頌純美樸實(shí)的生活，又生動(dòng)展現(xiàn)人物內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。

值得一提的是，白族大本曲中的眾多故事主題，都取材于各民族的民間故事或神話傳說(shuō)。比如，漢族傳說(shuō)故事《梁山伯與祝英臺(tái)》經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作之后，便成為白族大本曲的傳統(tǒng)曲目《梁祝配》。原故事中所出現(xiàn)的人名、地名（如所出現(xiàn)的山川河流）等等，都換成了大理當(dāng)?shù)厝罕娝煜さ谋镜厝嗣?、山名、村寨名等等，讓人?tīng)起來(lái)很容易產(chǎn)生一種親切感，仿佛故事就真的發(fā)生在自己從小生活的家鄉(xiāng)，極大提高了觀眾的認(rèn)可度和接受度，因此容易廣泛傳播。這也從一個(gè)側(cè)面反映出，生活在大理的各民族自古以來(lái)就親如一家，在文化上彼此相互交流融合、相互學(xué)習(xí)借鑒，共同創(chuàng)造了多元一體的中華文化?？梢哉f(shuō)，大理白族大本曲本身就是大理民族團(tuán)結(jié)這一傳統(tǒng)的生動(dòng)反映。

古曲煥發(fā)新春

《今日民族》：

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民的生活方式日新月異，一些地方傳統(tǒng)曲藝面臨著后繼無(wú)人或?yàn)l臨消亡的尷尬境地，因此，傳統(tǒng)曲藝的保護(hù)與傳承一直是社會(huì)各界所關(guān)注的一個(gè)話題。那在日常工作和生活中，作為“非遺”傳人的你們，是怎樣做好白族大本曲的保護(hù)和傳承工作的？

李麗：

一段時(shí)間以來(lái)，白族大本曲確實(shí)遭遇了傳承人隊(duì)伍萎縮，受眾面縮小的困境，作為一名白族大本曲傳承人，我個(gè)人對(duì)這種現(xiàn)象也深感憂慮，怕年輕人到哪里都是“只問(wèn)有沒(méi)有WIFI，而不問(wèn)有沒(méi)有大本曲可聽(tīng)”，特別怕白族大本曲在我們這一代人手上消亡。但讓我們感到激動(dòng)的是，黨和政府十分重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，出臺(tái)制定了一系列保護(hù)政策和措施，為我們發(fā)揚(yáng)白族大本曲牽線搭橋。

母女傳唱大本曲

比如，在上級(jí)有關(guān)部門關(guān)心指導(dǎo)下，2002 年至2005年期間，我曾受邀到大理海東天鏡閣景區(qū)做專職“三道茶”文藝表演，為遠(yuǎn)道而來(lái)的國(guó)內(nèi)外游客彈唱白族大本曲，使游客們?cè)谟斡[蒼洱美景時(shí)又欣賞白族文化，很多游客都覺(jué)得不虛此行。又如，一年一度的大理“三月街”，是大理州向世界展示自身良好形象的一個(gè)重要窗口。2005 年到2016 年期間，我每年受邀到“三月街民族節(jié)”上彈唱白族大本曲，與各地游客展開(kāi)藝術(shù)交流。黨和政府為我們提供的幫助還有很多，難以一一列舉，這些都讓我們對(duì)發(fā)揚(yáng)白族大本曲充滿信心。

同時(shí)，老一輩民間藝人的帶頭努力也讓我們備受鼓舞。他們把白族大本曲當(dāng)成自己的生命，雖然年事已高、腿腳不便，但依然堅(jiān)持在節(jié)假日去走村串巷彈唱白族大本曲。有的老藝人還在自己多年收集的傳統(tǒng)唱本基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和再創(chuàng)作，出版了《蝴蝶泉》《三公主修行》等一系列MTV 專輯，為后人留下了一批珍貴的實(shí)物資料。我父親生前也留下了一批白族大本曲唱本，我目前也向老藝人們學(xué)習(xí)，將它們一一整理出來(lái)，不讓它失傳，將來(lái)完整地交給下一代。此外，像中央音樂(lè)學(xué)院這樣的一些全國(guó)名校，他們的學(xué)生到云南采風(fēng)時(shí)，也會(huì)主動(dòng)拜訪白族大本曲民間藝人，跟我們展開(kāi)交流切磋；電視臺(tái)對(duì)我們的專訪播出后，會(huì)有觀眾專門找到我們，問(wèn)能不能來(lái)學(xué)唱白族大本曲。這些事情雖小，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是一種激勵(lì)，說(shuō)明好藝術(shù)總有人在關(guān)注，并沒(méi)有被遺忘。

就我們家來(lái)說(shuō)，最讓我感到欣慰的是，像我女兒這樣的一批八零后也開(kāi)始主動(dòng)加入到白族大本曲的傳承工作中來(lái)。在地方一些婚喪嫁娶、民族傳統(tǒng)節(jié)日、“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)和工作中，他們常被邀請(qǐng)去做白族大本曲彈唱表演，把傳統(tǒng)藝術(shù)送到大理州內(nèi)最偏遠(yuǎn)、最閉塞的村寨。他們雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)積累了一定的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，不僅在一定程度上促進(jìn)了白族大本曲的傳播與推廣，而且對(duì)白劇的傳承發(fā)展也起到了積極作用。在近年來(lái)的一些白劇新劇目的創(chuàng)作中，都可以看到年輕人的身影。

在各級(jí)黨委和政府的幫助指導(dǎo)下，幾年前，我牽頭辦起了白族大本曲培訓(xùn)班。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不屬于某幾個(gè)家族或者某幾個(gè)傳承人，而是大家的、全民族的，只有讓越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)接觸到白族大本曲，才會(huì)喜歡上這門藝術(shù)。在培訓(xùn)班里，學(xué)員從二十出頭的年輕人到七八十歲的老年人都有，只要愿意學(xué)，我們都認(rèn)真地教。平時(shí)，我和女兒還會(huì)定期去大理大學(xué)講課，把海東腔、霸王鞭等自己所擅長(zhǎng)的藝術(shù)教授給學(xué)生。隨著“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展，我女兒與她的同事們，先后到下關(guān)百川中學(xué)、海東中學(xué)、大理三中等多所學(xué)校，開(kāi)展豐富多彩的展演和教學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)，在青少年心中播下藝術(shù)的種子。當(dāng)好藝術(shù)遇上了好時(shí)代，我們更應(yīng)該把自己多年來(lái)的所學(xué)所得所思毫無(wú)保留地分享給他人，以保證白族大本曲后繼有人。

其實(shí)，對(duì)于“非遺”傳承人來(lái)說(shuō)，獲得過(guò)多少榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，擁有多大的名氣都不是主要的，我們更關(guān)注的是如何將白族大本曲進(jìn)行符合時(shí)代要求的創(chuàng)新發(fā)展，而不是固守傳統(tǒng)不變。在這一方面，我和其他白族大本曲傳承人做過(guò)一些嘗試和努力，收到了意想不到的好效果。比如，我們對(duì)傳統(tǒng)大本曲進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將黨和政府的方針、政策用白族大本曲的形式加以演繹，先后創(chuàng)作的《三個(gè)代表》《創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)》《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性》《八項(xiàng)規(guī)定》《洱海的呼喚》等作品，曾在全州一度流行。

眾所周知，洱海是大理人民的母親湖，大理各族群眾對(duì)洱海保護(hù)工作十分關(guān)心。2015 年，習(xí)近平總書(shū)記在視察大理期間，留下了“一定要把洱海保護(hù)好”的殷殷囑托，這對(duì)于奮戰(zhàn)在洱海保護(hù)治理前線的各族干部群眾來(lái)說(shuō)，既是一種動(dòng)力，也是一種鞭策。

為引導(dǎo)和鼓舞全州各族群眾加入到保護(hù)母親湖的行動(dòng)中來(lái)，大理州的白族大本曲傳承人創(chuàng)作了諸如《打贏保護(hù)洱海攻堅(jiān)戰(zhàn)》等一批作品，不但在重大文藝演出上登臺(tái)彈唱，而且大家還紛紛利用閑暇時(shí)節(jié)走村串寨、義務(wù)演出，將洱海保護(hù)治理的新要求、新舉措傳遍洱海邊的各個(gè)村寨，得到了群眾的熱烈歡迎和響應(yīng)。

目前，我們得到的幫助與支持越來(lái)越多，其中既有黨和政府的幫扶和指導(dǎo)，也有社會(huì)各界的積極支持，我們對(duì)白族大本曲的不斷發(fā)揚(yáng)光大滿懷信心，堅(jiān)信這一極具魅力的民族傳統(tǒng)文化瑰寶必將在未來(lái)繼續(xù)大放異彩。