文/杜子棟

話劇《人民至上》將視角聚焦在武漢醫(yī)院，以具象與抽象相互交叉的手法，向觀眾講述了醫(yī)生、護(hù)士、援鄂醫(yī)生、志愿者等不同社會(huì)身份人群積極投身于抗疫一線的感人故事，贊揚(yáng)了醫(yī)護(hù)人員不畏生死、守土盡責(zé)、勇往直前的抗疫精神以及“以生命為重，人民至上”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、“群像展覽式”的人物結(jié)構(gòu)

話劇《人民至上》通過(guò)多條人物線索、多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，用非因果邏輯的并列敘事方式，對(duì)那些奮戰(zhàn)在抗疫一線的工作者進(jìn)行了群像式的人物塑造。在眾多表現(xiàn)群像人物的文藝創(chuàng)作中，“眾多人物不分主次高下，在作品中處于同等地位，并且具有同樣的概括性和典型性，這是群像藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)明顯特點(diǎn)?！盵1]該劇編劇在眾多“逆行者”中，選取醫(yī)護(hù)人員、志愿者作為敘事主體，塑造了一批真實(shí)可感的典型人物，講述了他們?cè)诳挂哌^(guò)程中揮灑的心血、汗水，乃至獻(xiàn)出生命的動(dòng)人故事。

開(kāi)場(chǎng)有這樣的字幕“2020年1月，我們都在武漢”，這里的“我們”既有武漢醫(yī)院院長(zhǎng)李宏宇，又有醫(yī)學(xué)專家譚敏、護(hù)士長(zhǎng)黃曉雅，以及各地奔赴支援武漢的醫(yī)生和志愿者。這些人物既是奮不顧身投身武漢疫情重災(zāi)區(qū)人員的身影，也是忙碌于全國(guó)各地區(qū)一線抗疫人員的縮影。

劇中李宏宇的人物原型是榮獲“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)的武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇，編劇和導(dǎo)演并沒(méi)有刻意抹去他患有“漸凍癥”的事實(shí)，在忠于原型人物的基礎(chǔ)上給予了一定的藝術(shù)升華。原本該退休的李宏宇，在疫情暴發(fā)時(shí)挺身而上，退而不休，帶領(lǐng)著全體醫(yī)務(wù)人員沖鋒在前；妻子感染新冠病毒，他自顧不暇，無(wú)法抽身前去探望；病毒原理不明，他責(zé)無(wú)旁貸，冒險(xiǎn)解剖第一例感染新冠病毒遺體；在醫(yī)療資源緊缺的情況下，他提議把自己的辦公室改成危重病房。在他的身上，充分發(fā)揮出共產(chǎn)黨員的先鋒作用；體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)干部舍小家為大家的犧牲精神，彰顯出醫(yī)務(wù)工作者求真博精的專業(yè)素養(yǎng)。雖然在臺(tái)詞中，他表示“時(shí)間對(duì)于我而言沒(méi)有任何意義了”，但另一方面，時(shí)間對(duì)他卻是非常急迫的，他時(shí)刻在與時(shí)間賽跑。一方面，他與病毒做斗爭(zhēng)，在最短的時(shí)間內(nèi)緊急救治危重病患；另一方面，他與“漸凍癥”作斗爭(zhēng)，在肌肉萎縮之前盡可能做更多有意義的事情。

堅(jiān)守在抗疫一線的還有教授譚敏以及護(hù)士長(zhǎng)黃曉雅，兩個(gè)人物作為全國(guó)抗疫醫(yī)生與護(hù)士的代表，用生命為這場(chǎng)冷酷無(wú)情的戰(zhàn)斗增添了血色與溫情。譚敏教授不幸感染新冠病毒，得知自己病重治療效果微乎其微的情況下，她在自己手臂上標(biāo)記“不要搶救”，在物資緊缺的情況下，把有限的搶救機(jī)會(huì)讓給其他更需要的病人。拯救生命，是醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)盡的責(zé)任，也是他們無(wú)上的榮光。劇中的黃曉雅是醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)，她不讓未婚夫回武漢，讓表弟居家隔離，自己卻在一線崗位默默付出。在搶救病人的時(shí)候，頭戴護(hù)目鏡側(cè)歪，不幸感染病人的痰液，她沒(méi)有選擇后退，而是堅(jiān)持到手術(shù)成功。譚敏和黃小雅身體力行，做到了“人民至上、生命至上”。

本劇除展現(xiàn)本身扎根在武漢的醫(yī)務(wù)人員外，還有來(lái)自全國(guó)各地的各行各業(yè)的人們。劇中選取了援鄂醫(yī)生肖志家、滯留武漢的東北小伙沈陽(yáng)和緊急返回武漢的新聞?dòng)浾哧惤?，以及眾多志愿者。他們是“最美的逆行者”代表，也是沖破黑暗的一道光明。該劇還設(shè)置了病患的人物形象，孫爺爺經(jīng)歷了緊張的搶救治療后病好如初，也象征了這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)的初步勝利。此外，為了配合典型人物，編劇還設(shè)置了一系列的功能化人物，如李宏宇妻子程雯、師弟蔣朝英、肖志家妻子、譚敏的學(xué)生們等，共同組織構(gòu)成整體敘事。

話劇《人民至上》刻畫出了多組奮戰(zhàn)在抗疫一線人物的群像，通過(guò)三組故事線，以展覽式方式對(duì)典型人物進(jìn)行多條故事鋪陳，為觀眾描繪出了一張豐富生動(dòng)且感人肺腑的全民抗疫圖景。他們每一個(gè)人物都代表著各行各業(yè)、不同群體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。該劇通過(guò)細(xì)膩的手法講述這些可歌可泣的故事，折射出醫(yī)務(wù)工作者以及普通百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇向前的堅(jiān)定信念和大無(wú)畏的國(guó)家情懷。

二、冷峻克制的舞臺(tái)空間

話劇《人民至上》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)別出新意，由一個(gè)大的旋轉(zhuǎn)樓梯貫通了三層空間。該劇舞美設(shè)計(jì)理念源自但丁的《神曲》，三層舞臺(tái)空間自上而下分別代表著天堂、煉獄和地獄。舞臺(tái)中央的巨型樓梯則象征著通往天堂的巴別塔，自下而上盤旋上升，構(gòu)成一條從地獄到天堂的朝圣之路，象征著從人間疾苦跨越到極樂(lè)世界的升華。

話劇《人民至上》劇照 攝影：蘇寧

現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)最主要的戲劇功能是從戲劇作品中凝練核心元素，為人物、情節(jié)搭建主場(chǎng)景。與此同時(shí)，舞臺(tái)置景也作為一個(gè)設(shè)計(jì)符號(hào)，參與戲劇的內(nèi)部敘事。一般通過(guò)其外形特征的表示意義進(jìn)而轉(zhuǎn)達(dá)戲劇本在的表達(dá)含義，抑或借由舞美自身的文化內(nèi)涵進(jìn)一步深化戲劇的主旨意義。“巴別塔”連接著天堂的美好，劇中，不顧自己的病癥、毅然在抗疫一線救治的李宏宇院長(zhǎng)，積極搶救病患不幸感染，和在生命最后時(shí)刻把醫(yī)療物資讓給更多病患的譚敏教授，他們邁向舞臺(tái)中央的樓梯，一步一步地走向“天堂”。此次疫情在武漢集中暴發(fā)，在拉響抗疫警鐘后，來(lái)自全國(guó)各地的醫(yī)療隊(duì)、解放軍、志愿者等，他們沖破地域之隔、語(yǔ)言之區(qū)，某種程度上打破了“巴別塔”寓言中“亂象”的警示意味，用隱喻的方式呼喚民族集體主義，歌頌中華兒女萬(wàn)眾一心、齊心協(xié)力抗擊疫情的精神與氣節(jié)。

話劇《人民至上》劇照 攝影：蘇寧

三層空間結(jié)構(gòu)，象征天堂的一層在舞臺(tái)上方只露出一道光亮，天堂的圣潔、神秘不被世人所知、不被世人所見(jiàn)。對(duì)世人而言，面對(duì)的是人世間的艱辛、困苦，在上下兩層空間中，以光區(qū)劃分為不同的地域、場(chǎng)景，以碎片化的場(chǎng)景構(gòu)成多重的空間。導(dǎo)演李伯男從疫情中提取犧牲與新生以譜寫生命的歌謠。譚敏教授放棄治療，與學(xué)生們深情告別，在她犧牲后肖志家的女兒出生，寓意新生命的生生不息。

舞臺(tái)設(shè)計(jì)在建構(gòu)整體空間的同時(shí)也構(gòu)建具體空間。結(jié)合具體劇本規(guī)定情境，導(dǎo)演在實(shí)際空間中進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃，并根據(jù)情節(jié)發(fā)展、人物關(guān)系等進(jìn)行區(qū)域劃分，細(xì)化演員的走位和路線，進(jìn)而確立舞臺(tái)調(diào)度。由于舞臺(tái)空間的特殊性，戲劇舞臺(tái)上的主次場(chǎng)面主要以平面視角展示，但是話劇《人民至上》的舞臺(tái)調(diào)度，采用了縱深景別的對(duì)比，舞臺(tái)前唇以及二層舞臺(tái)前區(qū)為主表演區(qū)，后區(qū)則是群眾演員展現(xiàn)醫(yī)療搶救片段。例如劇中展現(xiàn)疫情暴發(fā)的場(chǎng)面，主演區(qū)是院長(zhǎng)李宏宇和副院長(zhǎng)蔣朝英在談?wù)搶?duì)新發(fā)病狀的判斷，縱深處則是救護(hù)車以及醫(yī)護(hù)人員們忙碌的身影。一前一后，一靜一動(dòng)，一明一暗，刻畫出醫(yī)務(wù)人員在疫情暴發(fā)初期的緊張情緒。該劇并沒(méi)有依據(jù)戲劇沖突和人物性格作為區(qū)域劃分的依據(jù)，而是依靠舞臺(tái)的分層結(jié)構(gòu)、樓梯的立體元素進(jìn)行劃分。在譚敏教授臨終之際，舞臺(tái)三層是譚敏接受搶救的畫面，而主演區(qū)譚敏站在二層與一層的肖志家討論醫(yī)生“生命是唯一的榮譽(yù)”的職業(yè)道義，兩人回憶當(dāng)時(shí)在學(xué)校的上課情境。三層舞臺(tái)構(gòu)建出了現(xiàn)實(shí)時(shí)空與超現(xiàn)實(shí)時(shí)空并存的空間結(jié)構(gòu)：其一是現(xiàn)實(shí)時(shí)空中譚敏在接受最后的緊急搶救；其二，譚敏與肖志家進(jìn)行對(duì)話的超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，在談話中兩人又共同構(gòu)建起了第三層超時(shí)空，重溫學(xué)校美好的上課時(shí)光。在超時(shí)空環(huán)境中，搶救階段為冰冷的白光，回憶階段則變?yōu)榕狞S光，通過(guò)兩種色調(diào)的燈光增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)的冷峻與回憶的溫馨。

三、后疫情視角下的生命反思

“抗疫”是2020年全國(guó)文藝創(chuàng)作最重要、最主要的題材類型之一。話劇《人民至上》也應(yīng)時(shí)代而生，在直面疫情、真實(shí)刻畫醫(yī)務(wù)人員日夜奉獻(xiàn)在抗疫一線緊急搶救的感人事跡，高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的精神的同時(shí)，該劇還從“后疫情時(shí)代”的視角下，融入了創(chuàng)作者對(duì)生命和生活的哲理思考，這種深切關(guān)懷和反思精神升華了該劇的戲劇主題。

“面對(duì)生命消逝的時(shí)候，明知做不到，也要拼命去做，是醫(yī)生的信仰與本能。”譚敏教授的這段對(duì)話道出了醫(yī)者的使命與擔(dān)當(dāng)。的確，只有一點(diǎn)一點(diǎn)地去做，才能治愈一個(gè)又一個(gè)的生命，才能攻克一個(gè)又一個(gè)的醫(yī)學(xué)難題。劇中肖志家在學(xué)生時(shí)代的隨堂測(cè)驗(yàn)上，由于自己無(wú)法做到用嘴吸出患者的痰液，導(dǎo)致患有呼吸道梗阻的小男孩兒錯(cuò)失了最佳搶救時(shí)機(jī)而身亡?！白霾坏健币虼顺蔀樾ぶ炯覂?nèi)心一塊難以磨滅的心悸，在前往馳援武漢之前，他想辭去醫(yī)生這個(gè)神圣的職業(yè)，轉(zhuǎn)行去醫(yī)藥公司，可以不用面對(duì)生死，不用直接對(duì)生命負(fù)責(zé)。作為醫(yī)生，最大的幸福和快樂(lè)，就是通過(guò)自己的雙手重新點(diǎn)燃生命。肖志家在放棄責(zé)任的同時(shí)，也放棄了幸福。他之所以能夠馳援武漢，證明他內(nèi)心仍然保持著對(duì)生命的敬重，初心未改。這一次新冠疫情的大規(guī)模暴發(fā)，讓他重新體會(huì)到把生命還給那些想要好好活下去的人的幸福。這種幸福帶有生命的溫度，超越一切。

生命的意義到底是什么？譚敏教授在最后時(shí)刻拒絕搶救，她理性判斷自身的病況，把醫(yī)療器械，醫(yī)療資源讓給其他的病人，甚至將自己的遺體交給國(guó)家做科研，并且把全部財(cái)產(chǎn)都捐給醫(yī)學(xué)院建立獎(jiǎng)學(xué)金。這里其實(shí)埋伏了一個(gè)關(guān)于“電車難題”引申出的倫理道德問(wèn)題：在醫(yī)療資源緊缺的情況下，是搶救一個(gè)危重的醫(yī)學(xué)家？還是搶救更多普通的百姓？這是一個(gè)關(guān)于生命價(jià)值的倫理道德問(wèn)題，但是該劇的主創(chuàng)并沒(méi)有去探討，而是讓譚敏教授自己做出了決判，用她一個(gè)人的生命為更多生命贏取搶救機(jī)會(huì)，凸顯她“生的偉大，死的光榮”的崇高品格。在譚敏教授生命消逝后，肖志家的女兒此刻出生。有的人離去，有的人到來(lái)，生命就是在輪回交替中不斷繁衍，生生不息。編劇和導(dǎo)演借用這樣一組人物關(guān)系，在救死扶傷醫(yī)療誓言的基礎(chǔ)上，引申探討了生命存在的價(jià)值，并在死亡與新生的傳承中向觀眾展現(xiàn)了生命的意義與美好。

這一場(chǎng)抗疫“狙擊戰(zhàn)”儼然成為了人類歷史上的一個(gè)時(shí)代印跡，那些涌現(xiàn)出的可歌可泣的英雄、那些感人至深的故事，成為我們永恒的記憶。《人民至上》不僅僅是一部反映抗疫題材的話劇作品，而是通過(guò)講述全民抗擊疫情這一段刻骨銘心的經(jīng)歷，塑造出了一個(gè)關(guān)乎集體記憶、社會(huì)記憶、歷史記憶和國(guó)家記憶的文化創(chuàng)造。

話劇《人民至上》劇照 攝影：蘇寧