葉森

作為故宮建成600周年紀念系列活動之一，2020年9月北京故宮博物院舉辦了“千古風流人物—蘇軾主題書畫特展”。而海峽對岸的臺北故宮博物院，無論從數量還是質量上來看，都是全世界范圍內最為重要的蘇軾作品收藏機構，但未能將藏品借展至北京共襄盛舉，實在不得不說是一個很大的遺憾。

在臺北故宮博物院收藏的蘇軾作品中，有我們熟悉的“天下第三行書”—《黃州寒食帖》《前赤壁賦》《歸去來兮》等作品，還有不少不為人熟知的手札作品。本文將通過梳理作品的入藏途徑，來介紹臺北故宮博物院收藏的蘇軾作品。

蘇軾其人

蘇軾（1037—1101），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，“歷史治水名人”。

嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079）十二月，因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后，任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文風縱橫恣肆，詩詞題材廣闊，風格清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格。他與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，為“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅畫墨竹、怪石、枯木等;在醫(yī)藥、烹飪、水利等方面也有所貢獻。

可以說蘇軾從他的青年時代開始就如同“開了掛”一樣，成為他那個年代最亮的“明星”，并且隨著歷史的發(fā)展不斷被“神化”，被譽為“謫仙”，成為中國文化史中不可或缺的一位“大咖”。

最重要的蘇軾書法《黃州寒食帖》來源：購藏

《黃州寒食帖》被元代著名書家鮮于樞推為“天下第三行書”，成為后世學習蘇書的典范之作。

將時間的齒輪撥回到元豐二年（1079），蘇東坡因為“烏臺詩案”被御史們彈劾而發(fā)配到了如今的黃岡地區(qū)?！包S州僻陋多雨，氣象昏昏也?！钡搅四莻€偏僻的地方之后，蘇東坡為了排遣抑郁，寫下了700余首詩詞，其中就包括千古名篇《前后赤壁賦》。元豐三年（1080），黃州發(fā)生瘟疫，蘇東坡主動作為，積極參與到抗擊瘟疫的工作中去，拿出珍藏的藥方，“用圣散子方予以治療，所全活者不可勝數”。后來還將此方寄給了名醫(yī)龐安和在江西高安的蘇轍，用以防控疫情。這件《黃州寒食帖》就誕生于蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)。

這件作品之所以成為最重要的蘇軾書法作品，除了有同為“宋四家”之一的黃庭堅的題跋，以及被鮮于樞推為“天下第三行書”之外，更為人所稱道的是它后來從清宮流散，爾后入藏臺北故宮博物院的經歷。

咸豐十年（1860）英法聯軍火燒圓明園，民國初收藏家顏世清在此帖的題跋中說：“咸豐庚申之變，圓明園焚，此卷劫余，流落人間。帖有燒痕，即其時也。嗣為吾鄉(xiāng)馮展云所得?！笨芍颂魅霃V東馮展云手中。但是關于帖上燒痕，有不同的說法。馮氏的門生裴景福說此燒痕是在馮氏出任陜西時，將此卷存京師質庫中，不戒于火，其他書畫多付之一炬，此卷雖及時搶出，而卷首及下端已被火灼。

馮氏離世后，1887年秋天，裴景福與盛昱（字伯熙、伯羲）不約而同地囑咐北京琉璃廠論古齋蕭君往廣州探訪代購。蕭君以五百金得之，但道經上海時，秘而不出。裴氏在蕭君住處“窮搜而后得”，以原價另加百金購得，并摹刻于《壯陶閣帖》中。1888年裴氏到北京，盛昱囑張邵予學士堅勸裴氏相讓，遂以原價買去。事見《壯陶閣書畫錄·卷三》。此即顏跋中所謂“歸郁華閣”。

后盛昱持此帖到武昌給兩湖巡撫張之洞看，欲轉售給張之洞，因價未談攏而沒有成交。另有版本（參見帖后羅振玉題跋）：1902年，盛伯羲帶著《黃州寒食帖》去拜訪張之洞，張見之而賞玩不已。當時張之洞為兩江總督。盛伯羲見他愛不釋手，于是明言可贈送，同時婉轉有求官意。張之洞說：“若以價相讓，當留之，否則不受也。”盛伯羲大失所望（至于何種版本為真，尚有待后續(xù)求證）。

盛伯羲死后，于1912年此帖被完顏景賢購得，1917年在北京書畫展覽會上展出。1918年到顏韻伯手中。1922年顏韻伯將《黃州寒食帖》帶到日本，菊池惺堂的親戚以6000元把它買到手，反手就是6萬元賣給菊池惺堂。這中間差價太大，菊池惺堂知道了差點兒跟那人打官司。這段經歷被郭枻（字彝民）記在題跋之中。大正十二年（1923）9月關東大地震，東京都一夕之間毀于火災，菊池惺堂家也未能幸免，著了大火，不過菊池在千鈞一發(fā)之際沖進火場，冒死搶救《黃州寒食帖》，還有一件傳為宋人李公麟所作的《瀟湘臥游圖》（其實是當時姓李之人作，現藏東京國立博物館）。當年趙孟堅為了搶救定武本《蘭亭》不要命地往水里跳，而菊池惺堂此舉與趙孟堅“有的一拼”，因此傳為佳話。1924年4月，內藤虎應菊池惺堂之請，作跋以記《黃州寒食帖》從中國輾轉遞藏至日本的大概情形。一般認為，《黃州寒食帖》上那些波浪形的過火痕跡，就是當時留下的，可見當時情況確實很緊急。1937年1月31日（農歷丁丑年臘月十九），為紀念蘇軾900周年誕辰，日本國內風雅人士于京都鶴屋舉行“壽蘇會”，在會上展出了《黃州寒食帖》與蘇軾的另一書法作品《李太白詩卷》。蘇軾兩大真跡同時在日本國內現身，此屆“壽蘇會”（一共舉辦了五屆）轟動一時。

從《黃州寒食帖》入藏完顏景賢開始，王世杰應該就開始注意它的動向，并密切關注。第二次世界大戰(zhàn)結束后，日本經濟進入全面的大蕭條時期，菊池家是從事銀行業(yè)的，在這種形勢之下影響尤其嚴重。于是王世杰抓緊機會，在1948年托人向日本藏家擬購《黃州寒食帖》，最終于1950年以3500美元購得，當時約值百兩黃金。

王世杰先生在國民政府時期曾擔任外交部部長和武漢大學校長，生前曾立下遺囑要將自己所藏的書畫作品77件捐給武漢大學，并提出了兩個條件：一、武漢大學有保存條件;二、兩岸統(tǒng)一。也正因如此，這批書畫作品現保存于外雙溪畔的臺北故宮博物院。那么，這件絕品是否也能夠在時機成熟的時候回歸武漢大學呢？答案是否定的。

因為在20世紀70年代，方聞先生就曾委托古董商張鼎臣以15萬美元購買，較之購買時已翻價十倍不止。后來旅日古董商程琦又委托臺北故宮博物院副院長譚旦冏，愿以5萬美元購買，但都被王先生斷然拒絕。1973年，又有人出價10萬美元求購，大概王先生也厭煩了這樣的接觸，對外宣稱說是任何價格都不賣。

1981年，王世杰去世。1987年，臺北故宮博物院出面從其子手中購藏《黃州寒食帖》。至此，這件國寶才算是暫時結束顛沛流離的過程，正式成為臺北故宮博物院院藏文物，所以《黃州寒食帖》也就沒有出現在武漢大學捐贈文物名單之內。

臺北藏蘇軾作品的主體：赴臺南遷文物

南遷文物自1933年2月5日夜自神武門廣場起運第一批始，歷經五批，共計19557箱文物，分三路，輾轉多處，最終于1947年運回南京中央博物院朝天宮庫房，1948年底至1949年初，揀選2972箱分批抵達臺灣。這批文物中就有大量清宮舊藏的蘇軾書法作品。

《前赤壁賦》（《石渠寶笈·初編》著錄，原貯藏于北京故宮御書房），該卷為蘇東坡手書千古名篇—《前赤壁賦》，全篇608字。除文章開篇36字在流傳過程中被損壞，由“明四家”之一的文徵明模仿蘇軾書體補齊外，其余63行572字，均為蘇軾手書。此卷是我國文學藝術史罕有的集名家、名篇、名帖于一身的名作，是蘇軾成熟期思想面貌、文學成就、書法風格的代表性作品;從某種角度看，其間還包含了四個轉變：作者蘇軾人生的轉變、辭賦文體發(fā)展的轉變、王書流派發(fā)展的轉變，以及家具、建筑發(fā)展帶來的書寫姿勢的改變。可以說此作是一件不亞于《黃州寒食帖》的蘇書代表作品。

歸去來兮辭卷》（《石渠寶笈·初編》著錄，原貯藏于北京故宮御書房），紙本，縱32厘米、橫181.8厘米。蘇軾書此卷時，他已打算在惠州安家以求終老了。這一時期他對陶淵明的生活更加傾慕，在書此卷之前不久，他曾和陶詩20首以贈故親。陶淵明的一首《歸去來兮辭》使他真正歸向了人間仙境桃花源，而蘇軾的這件《歸去來兮辭卷》卻讓他在一年之后歸向了桃花源的另一端—孤島海南。正是這樣，這件《歸去來兮辭卷》也成為蘇軾書法中流蕩著輕快樂曲的絕響。

除了以上兩件蘇軾手書的長篇作品，作為一位極具情懷的詩人，他與朋友之間的唱和也是必不可少的，在臺北故宮博物院就保存著三件這樣的短篇作品。

《次辯才韻詩帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《宋四家真跡一冊》著錄，原貯藏于北京故宮重華宮），行書，紙本，縱29厘米、橫47.9厘米。自書詩一首并敘，凡20行，計188字，自署書于元祐五年（1090）。

《次韻三舍人詩帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《宋四家法書一卷》著錄，原貯藏于北京故宮養(yǎng)心殿），行書，紙本，縱29.8厘米、橫46.5厘米。自書詩一首，凡14行，計120字，自署書于元祐二年（1087）。

《次韻秦太虛見戲耳聾詩帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《宋四家墨寶一冊》著錄，原貯藏于北京故宮養(yǎng)心殿），行書，紙本，縱30.7厘米、橫45.3厘米，約書于北宋神宗元豐二年（1079）。此作疑偽。

除了以上兩張詩卷和三張詩帖外，在臺北故宮博物院收藏的蘇軾作品數量最大的品類則是手札作品。

《邂逅帖》，亦稱《江上帖》，行書，紙本，縱30.3厘米、橫30.5厘米。這是現存蘇軾最后創(chuàng)作的一件書法作品，書于他臨終前三個月，即建中靖國元年（1101）四月二十八日。

《渡海帖》，亦稱《致夢得秘校尺牘》或《致夢得秘校書》，清宮舊藏，乾隆御題詩堂，未經《石渠寶笈》著錄，亦未刻入《三希堂法帖》。行書，紙本，縱28.6厘米、橫40.2厘米，封囊一行，縱4.2厘米、橫28厘米。信札一則，凡12行，封囊一行，計98字，書于元符三年（1100）。與《邂逅帖》合稱為“姐妹帖”，二者均是蘇軾晚年手筆。這件作品是臺北故宮博物院收藏的蘇軾信札中形制最為特殊的一件。

古代信札的“外封”類似于今天大家慣常見到的信封，外封是以另外的紙張書寫，古人收到信后往往隨手丟棄，所以宋代能夠留下的實物非常少。與之相對的還有一個“內封”，內封的方式是將寫完的書信左卷，沿合縫線糊上后直接于騎縫上書寫受信人姓名與“謹封”字樣，內封也是信件的一部分，這種卷封的方式多流行于唐以后。而蘇軾的這件《渡海帖》是目前傳世書信中可以見到的最早帶有原裝內封的作品?？梢娤啾容^其他的蘇軾信札，其更多了一份特殊的價值。

此札目前被裝裱成立軸，尺牘上方有兩條拼接而成的橫書小紙條，那就是此信札的內封，現被移到尺牘上方（可以從項子京“天籟閣”騎縫印的痕跡看出）。蘇軾提到自己“匆匆留此紙令子處，更不重封”，并且希望對方不要怪罪。

《致杜氏五札》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《蘇氏一門法書一冊》著錄，原貯藏于北京故宮乾清宮）共有五件信札。

《寶月帖》，為《致杜氏五札之一》，行書，紙本縱23厘米、橫17.7厘米。信札一則，凡4行，計42字，書于治平二年（1065）。

《京酒帖》， 為《致杜氏五札之二》，紙本，行書，信札一則，書于元豐三年（1080）。此帖是蘇軾寫給世交杜孟堅的書信，雖然只有3行，但整體布白自然錯落，字跡端莊圓潤、豐神俊雅，極好地詮釋了“無意于佳乃佳”的化境。從蘇軾在別處的題跋可考，此帖系用鼠須筆所寫，且是信札中所提及的道源所蓄其父君懿的宣州須筆。

《啜茶帖》，也稱《致道源帖》，為《致杜氏五札之三》，行書，紙本，縱23厘米、橫17.7厘米。信札一則，書于元豐三年（1080）。

《令子帖》，為《致杜氏五札之四》，行書，紙本，縱30.3厘米、橫25.6厘米。尺牘一則，凡4行，計50字，約書于紹圣元年（1094）。

《尊丈（文）帖》，為《致杜氏五札之五》，紙本，行書，信札一則。凡三行，計28字?？v26.1厘米、橫18.9厘米。約書于元祐八年（1093）。

《廷平郭君帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《宋賢箋牘一冊》著錄，原貯藏于北京故宮寧壽宮），又名《致至孝廷平郭君尺牘》，紙本，縱26.4厘米、橫30.3厘米。凡11行，計81字，書于熙寧四年（1071）。

《致運句太博帖》（《石渠寶笈·初編》中《宋賢箋牘一冊》著錄，原貯藏于北京故宮養(yǎng)心殿），行楷書，紙本，縱25.6厘米、橫24.5厘米。信札一則，凡8行，計59字，約書于熙寧四年（1071）。

《致南圭使君帖》（《石渠寶笈·初編》中《宋賢箋牘一冊》著錄，原貯藏于北京故宮養(yǎng)心殿），紙本，縱26.1厘米、橫20.9厘米，書于紹圣三年（1096）。

《北游帖》（《石渠寶笈·初編》中《宋諸名家墨寶一冊》著錄，原貯藏于北京故宮養(yǎng)心殿），又名《致坐主久上人尺牘》，行書，紙本，縱26.1厘米、橫29.5厘米。信札一則，凡9行，計61字，書于元豐元年（1078）。

《一夜帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《宋十二法書一冊》著錄，原貯藏于北京故宮重華宮），又名《致季常尺牘》，行書，紙本，縱30.3厘米、橫48.6厘米，約書于元豐年間中期（1080—1083），是蘇軾謫居在黃州（今湖北黃岡）時寫給朋友陳季常的信札。

《跋吏部陳公詩帖》（《石渠寶笈·初編》中《宋四家集冊》著錄，原貯藏于北京故宮重華宮），行書，紙本，縱27.8厘米、橫60.6厘米。題跋一則，凡13行，計106字，蘇軾自署書于元豐四年（1081）。

《歸安丘園帖》（《石渠寶笈·初編》中《宋四家集冊》著錄，原貯藏于北京故宮重華宮），又名《致于厚宮使正議尺牘》，行書，紙本，縱25.6厘米、橫31.1厘米。信札一則，凡10行，計90字，書于元祐元年（1086）。

《獲見帖》（《石渠寶笈·初編》中《宋諸名家墨寶一冊》著錄，原貯藏于北京故宮養(yǎng)心殿），又名《致長官董侯尺牘》，行書，紙本，縱27.7厘米、橫38.4厘米。信札一則，約書于北宋神宗元豐五年（1082）六月二十八日。

《久留帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《眉山蘇氏三世遺翰一冊》著錄，原貯藏于北京故宮寧壽宮），行書，紙本，縱25.1厘米、橫23.1厘米。信札一則，凡4行，書于元豐八年（1085）。

《屏事帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《眉山蘇氏三世遺翰 一冊》著錄，原貯藏于北京故宮寧壽宮），行書，紙本，縱25.1厘米、橫23.1厘米。信札一則，凡3行，計23字，書于元豐八年（1085）。

《東武帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《宋四家墨寶一冊》著錄，原貯藏于北京故宮養(yǎng)心殿），行書，紙本，縱28.7厘米、橫66.1厘米。東武，即宋時密州，又曰諸城?！独m(xù)資治通鑒長編》卷四二九元祐四年六月丁未（初八日）紀事：“王鞏知密州”。時東坡正在二次赴杭途中。書于元祐四年（1089）。

《覆盆子帖》，行書，紙本，縱27.7厘米、橫44.8厘米。合計6行。徐邦達先生推測此信是寫給杜道源的，因信札內容太少，受書人信息模糊，無法斷定。另有說法稱此信是寫給季常而托杜道源所代傳。

《職事帖》，行書，紙本，縱27.8厘米、橫38.8厘米。凡10行，計80字，作于元豐六年（1083）。

此外，臺北故宮博物院還收藏有多件清宮舊藏仿作，如原盛京行宮舊藏《中山松醪賦》（雙胞胎本）、《畫記》卷、《西湖詩》，清宮舊藏雙胞胎本《長官董侯帖》《東武帖》《渡海帖》等，在此就不展開說明了。

其他機構所不具備的途徑：私人寄存

私人藏品寄存于公立博物館的方式在我國大陸地區(qū)的博物館是不曾出現的，但是在歐美、日本以及我國臺灣地區(qū)的博物館是非常普遍的現象。藏品的物權仍然歸屬于私人，只是存放于博物館用以展覽和研究。這樣一方面可以補充館藏文物的不足，另一方面可以為私人藏家提供更好的保存條件，屬于互惠互利的一種模式。能夠提供私人寄存的博物館很多，但是有蘇軾作品寄存的博物館，從現有資料來看，也只有臺北故宮博物院具有這樣的資源，在代管的文物中就有兩件蘇軾的作品—《榿木卷帖》和《游虎跑泉詩帖》。

《榿木卷帖》（《石渠寶笈·續(xù)編》中《蘇軾書杜甫榿木詩一卷》著錄，原貯藏于北京故宮寧壽宮），澄心堂紙本，行書，凡19行，計159字。蘇軾書杜甫詩，原是臺北蘭千山館的藏品，現寄藏于臺北故宮博物院，是一件非常重要的蘇軾書法作品。

《游虎跑泉詩帖》，行書，紙本，縱26.5厘米、橫34厘米。蘇軾書詩一首，凡7行，計62字。此帖無自署年月，約書于元祐五年（1090）。這首詩在《蘇軾詩全集》里叫《病中游祖塔院》，原為王世杰先生所藏，應在捐贈武大書畫遺囑的名單中。另有一件同名作品，缺一字，為美國王季遷先生舊藏，曾于拍場釋出。

除了上述所列的蘇軾作品之外，不排除還有因為資料沒有公開和展示的其他未知作品?？梢哉f，臺北故宮博物院所收藏的蘇軾作品，無論是質量還是數量都是首屈一指的。

蘇軾作為中國傳統(tǒng)文化中的代表、文人墨客的精神象征，對臺北故宮博物院所藏蘇軾重要作品的梳理，可以讓我們通過這些珍貴遺存再一次去了解蘇軾。尤其是像《黃州寒食帖》這樣的作品，傳奇故事的本身就是蘇軾精神的一種體現。雖然近期這批文物無法回到大陸進行展覽，但正是因為有這樣的文物存在，它們作為紐帶恰恰印證了兩岸共同承載著中華民族的文化血脈。