蘇鑫

鄭州科技學(xué)院

中國的傳統(tǒng)紋樣形態(tài)種類眾多，大都含有吉祥的寓意和美好的祝愿，蘊含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本源的精神。在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的過程中，要充分考慮中國傳統(tǒng)紋樣內(nèi)在的精神和意志，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

一、中國傳統(tǒng)紋樣的由來和形態(tài)分析

我國傳統(tǒng)紋樣種類是非常多的，但是彼此之間的區(qū)別是非常明顯的，出現(xiàn)這種情況的原因是我國傳統(tǒng)紋樣最早是來源于古代的彩陶圖案，彩陶形狀、題材的不同造成紋樣也具備不同的特點。下文就按照題材來講我國的傳統(tǒng)紋樣分類進(jìn)行詳細(xì)說明。

（一）動物演變而來的紋樣

由動物演變而來的紋樣可以說是我國傳統(tǒng)紋樣中重要的組成部分，其中最有代表性的就是我國的四神獸，分別是龍紋、虎紋、鳳紋、麒麟紋。龍紋中龍是華夏民族信仰的圖騰，也是古代人民幻想的一種動物。傳說中龍是麟蟲之長，能興風(fēng)雨，利萬物，讓人們風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，因此是我國古代的四神獸之一，是祥瑞的象征。龍紋在我國古代紋樣的裝飾中，有著非常重要的地位，在玉石和陶瓷、服飾和牙骨等眾多方面得到大量的裝飾，而且龍紋在我國古代的地位非凡，只有在帝王家才能夠使用；虎是力量的象征，虎紋在我國古代主兵戈，一直被裝飾在兵器上；鳳是百鳥之首，在古代傳說中能夠給人們帶來和平，帶來幸福，是名副其實的祥瑞之鳥，鳳代表著封建王朝最高貴的女性，和帝王相配，民間也一直流傳著鳳的美麗形象。因此鳳紋一直象征著吉祥喜慶。又因為其高貴的象征，所以鳳紋一般裝飾在皇朝最高貴的女性的服飾、頭飾上；麒麟也是我國古代四神獸之一，是祥瑞的象征，也是我國常見的裝飾題材。除了四神獸之外，其他的動物紋樣還要仙鶴、魚、蝙蝠等形象，分別帶有不同的象征意義。

（二）文字演變而來的圖紋

我國最早的文字就是象形文字，其本質(zhì)上也是一種圖紋，而由文字演變而來的圖紋主要有三種：一種是回紋，回紋在明清時期應(yīng)用非常廣泛，不僅裝飾在織繡和漆器上，而且也廣泛應(yīng)用在木雕和建筑上，是最常見的邊飾和底紋?；丶y由于其圖案嚴(yán)整，渾然一體，而且意義綿長豐富，因此后世對其賦予了很深的寓意，將回紋裝飾在器物上，象征著生生不息，也象征著安寧吉祥；二是萬字紋，萬字紋的紋樣就是佛教中的卍字紋樣，它不單單是一種符號，也象征著火和太陽。

（三）自然或植物演變的圖紋

自然演變的圖紋代表是海水江崖紋，海水江崖紋在我國家具上裝飾的比較多，通常和龍紋相互配合，海水象征著大江大河，江崖象征著大江大河中的山石，大江大河與山石的組合，再加上龍紋的點綴，代表的就是江山。如果在器物的裝飾上勾勒海水江崖紋，在配合祥云和雙龍，就能夠應(yīng)在一種真龍?zhí)熳又髟捉缴琊⒌囊饩场?/p>

植物演變的圖紋在現(xiàn)階段應(yīng)用比較廣泛的有三種：一種是蓮花，蓮花的另一個名字叫荷花，是凈土、純潔的象征，代表的是吉祥如意。在傳說中，蓮花出淤泥而不染，是不能沾染凡俗的存在，如果有人觸碰，蓮花的花瓣就會墜落。因此歷朝歷代同城都會用蓮花紋代表瑞物和純潔；二是牡丹圖紋，牡丹是花中之王，在《濂溪集》中有對牡丹的描述：牡丹，花之富貴者也。牡丹的外形非常高貴，色彩非常絢麗，雍容華貴，象征著富貴吉祥、繁榮行為。因此我國古代都將牡丹稱之為奇花，一般都將其裝飾在器物上；三是菊花，菊花在古代不僅有著高潔淡雅的含義，而且也有著吉祥、長壽的含義。菊花紋一般在瓷器、碗、壺等器物上裝飾比較多，是瓷器的重要紋樣之一，花團(tuán)繡錦是，是瓷器中的一大景觀。

二、中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計要點

（一）注重傳統(tǒng)紋樣的生命力

作為世界文化傳承完整的華夏民族，文化悠久，其中的設(shè)計文化更是世界文化歷史上獨樹一幟的存在。傳統(tǒng)紋樣是我國傳統(tǒng)設(shè)計中的產(chǎn)物，不僅象征著我國藝術(shù)的延續(xù)，也象征著我國母體藝術(shù)。我國傳統(tǒng)紋樣之所以保持著旺盛的生命力，就在于我國傳統(tǒng)紋樣和我國的民族文化息息相關(guān)，從最早原始社會的巫術(shù)禮儀，到漢代的吉祥裝飾紋樣，唐朝的唐草紋，再到宋元時期的多樣化紋樣，到了明朝，紋樣的已經(jīng)從祥瑞轉(zhuǎn)變成寫實的吉祥如意富貴等方面的寓意。紋樣到了清朝年間，發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面，其形式多樣、名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動中融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計才華，是不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗而成的最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計體系。紋樣的變化代表著我國古代經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，也代表著人民生活和思想的轉(zhuǎn)變。因此在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計中，要嚴(yán)格時刻關(guān)注我國的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，創(chuàng)造出符合情境的圖紋。

（二）注重傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)紋樣有著深厚的文化傳承，很多優(yōu)秀的紋樣能夠歷經(jīng)歲月而不衰，不僅是因為它優(yōu)美的外觀，更重要的是體現(xiàn)了華夏民族的精神和智慧。因此，如果僅僅知識將傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行修剪、加工和復(fù)制，那么就不是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計，僅僅是進(jìn)行紋樣的搬運而已。事實上，這種情況在現(xiàn)代化設(shè)計中是非常常見的。所以在現(xiàn)代設(shè)計中，要充分的借鑒傳統(tǒng)紋樣悠遠(yuǎn)含蓄的藝術(shù)意境，從而創(chuàng)作出更美的標(biāo)志設(shè)計。我國傳統(tǒng)的意境之美可以從三個方面進(jìn)行借鑒：意識傳遞思想和感情，從石器時代開始，人們創(chuàng)造出長千上萬的圖案裝飾在彩陶上，從立體，到平面，從平面再到多面，無不體現(xiàn)了人民的智慧；二是傳達(dá)人生的感悟，在中國傳統(tǒng)紋樣中，意境是永恒的主題，既有“一花一天堂”的人生感悟，也有“行到水窮處，坐看云起時”的悠游，更有“采菊東籬下，悠然見南山”的超然氣質(zhì).傳統(tǒng)紋樣中的一只簡樸的鹿，卻是李白的“且放白鹿青崖間”，中國傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)作中的這種意境，正是東方美學(xué)在藝術(shù)上的生動體現(xiàn)，令這些圖形綻放出一種和諧的光彩；三是借鑒其中的精神，所謂“紋必有意，意必吉祥”，我國古代傳統(tǒng)紋樣有非常豐富的精神需求，比較典型的就是S形的構(gòu)圖，S形構(gòu)圖是太極圖的典型，其內(nèi)斂和輪回、智慧和平衡、封閉和完滿的特質(zhì)象征著生生不息的宇宙規(guī)律。無數(shù)年來，S形的構(gòu)圖，經(jīng)過我國古代人民的想象和加工，不知變化出了多少寓意深刻的裝飾圖案來.兩條魚對游、兩只花對稱、兩只鳥對飛等等，它代表了人們對美好生活的精神向往。

三、中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

（一）傳統(tǒng)圖形的運用

中華民族在不同的時期、不同的朝代都有著不同的圖形，不僅會反映當(dāng)時人們的審美，而且也詮釋了當(dāng)代人們的社會生活想象。傳統(tǒng)圖形中的祥花和瑞草、祥云好龍紋等象形會意的手段勾勒出中國的“方塊字”，這些從古至今流傳下的元素深深地根植在每一個中國人的思維和靈魂里。這些傳統(tǒng)的圖像不管是從視覺上，還是從藝術(shù)上，都能夠體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化的韻味和精神。比如說香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，該臺標(biāo)就是借鑒了我國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，使用傳統(tǒng)的“喜相逢”結(jié)構(gòu)，整體呈現(xiàn)出一鳳一凰振翅高飛的形象，那鏗鏘和鳴姿態(tài)充分地將媒體的特點和高遠(yuǎn)的品牌立意展示出來。另外，兩種飛旋的鳳凰也代表著中美兩國在那個時期文化的交融互補(bǔ)；再比如說在2010年的世博會上，其會徽設(shè)計的基礎(chǔ)就是漢字中的“世”字，在會徽中暗藏著三人合臂的圖形，這象征著“你、我、他”，也象征著全人類，傳達(dá)了世博會的理解和合作、溝通和歡聚的思想，也將中華民族崇尚和平，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

（二）傳統(tǒng)色彩的運用

中國的傳統(tǒng)色彩是非常豐富，其中紅色是最為典型，也是應(yīng)用最廣的顏色，素有“中國紅”之稱。中國的紅色和其他國家有著明顯的不同，代表著吉祥喜慶，是中國歷史上富有、高貴的顏色；帶有中國喜慶味道的大紅、豪華的朱紅以及神秘的宮墻紅等中國紅，都是現(xiàn)代設(shè)計中被重視和使用的色彩，能夠猛烈沖擊著人們的視覺，我們的國旗是紅色的、血液是紅色的……因此紅色也是北京2008年奧運會會徽顏色的主色。會徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

（三）傳統(tǒng)哲學(xué)思想的運用

儒家、佛家、道家是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，也是我國優(yōu)秀思想、哲學(xué)，美學(xué)充分結(jié)合的突出表現(xiàn)，這些思想從某種方面講對中國人思維方式的有著很大的影響。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)中，講究的是“天人合一”、“陰陽對立統(tǒng)一”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這些優(yōu)秀的思想對我現(xiàn)代設(shè)計上有著漢代的影響，比如說中國銀行的標(biāo)志，雖然造型比較簡潔，但立意卻非常深遠(yuǎn)，在造型上，結(jié)合我國古代的錢幣形狀，在手法上，融合了我國漢字在演化過程中的構(gòu)成手法，在思想上，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的“天圓地方”的世界觀。除此之外，中國銀行標(biāo)志中的中心方孔象征著現(xiàn)代的溝通交流，外圓的造型則代表著中國銀行向國際接軌的決心和意志。在比如說我國深圳主題公園“水上樂園”的標(biāo)志，也是非常典型的，它的基礎(chǔ)就是“太極圖”的一個設(shè)計，然后在“太極圖”基礎(chǔ)上添加了非常具有寓意的水紋造型，象征著上下翻卷，生生不息，這充分體現(xiàn)了主題公園中水的特點，在強(qiáng)調(diào)動感和諧的過程中，也能夠變化統(tǒng)一，收放自如，充分展示了我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。因此，從以上的例子中可以看出，設(shè)計師在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的過程中，要學(xué)會創(chuàng)新和融合，探索出一條圖形由內(nèi)到外的深入內(nèi)質(zhì)的道路。設(shè)計師要充分的了解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想，在突出傳統(tǒng)素材的同時不斷地融入到現(xiàn)代化的設(shè)計理念，從而保證中國現(xiàn)代標(biāo)志在設(shè)計中充滿了旺盛的生命力。

四、結(jié)語

設(shè)計師在設(shè)計標(biāo)志的過程中要結(jié)合當(dāng)時的時代背景，融入中國傳統(tǒng)紋樣的精髓，然后以此為基礎(chǔ)，使設(shè)計的作品更有親和力，更符合廣大人民群眾的要求。只有充分的結(jié)合傳統(tǒng)的思想和現(xiàn)代的設(shè)計理念，才能讓我國的標(biāo)志設(shè)計走向世界。