李海燕

在現(xiàn)實視野下，語言之間存在的差異實際上在短時間內(nèi)無法消除，由此在限度的范圍內(nèi)增加目標語中的文化信息量可促使其語言進行合理轉化，這也正是現(xiàn)階段民族文化翻譯的重點。

一、現(xiàn)實視野下民族文化翻譯的可譯性限度

從整體上分析，翻譯是實現(xiàn)跨文化傳播的基礎，通過翻譯可以實現(xiàn)不同文化的轉換，促使現(xiàn)階段的目標語受眾通過翻譯了解其語言中蘊含的文化內(nèi)容。在翻譯過程中，利用語言的轉換可以促使不同的文化相互交流、更為豐富，并結合文化的背景促使文化繁榮，加強文化傳播，使其擴展到社會其他領域。通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段民族文化在發(fā)展過程中展現(xiàn)出獨特的價值，其可以說是先輩在生活中探索出的經(jīng)驗，在不斷的發(fā)展過程中形成的思想意識形態(tài)，在一定范圍內(nèi)形成民族認同。不同的語言，在文化、語言、內(nèi)涵等方面也存在明顯的不同，因而，在翻譯過程中經(jīng)常出現(xiàn)難以保留的信息，即可譯性限度。

二、現(xiàn)實視野下民族文化翻譯的可譯性限度原因分析

（一）語言差異因素

翻譯是指現(xiàn)階段運用一種語言來轉換另一種語言，并保證翻譯前后內(nèi)容相同。少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出明顯的地域性，共同地域是少數(shù)民族的特征，發(fā)展過程中逐漸形成相同的文化歷史，呈現(xiàn)出明顯的語言習慣與特征，如在結構、音調(diào)、修辭、表現(xiàn)等方面的文化現(xiàn)象較為明顯，與其他語言相區(qū)分，展現(xiàn)出獨特的民族色彩。實際上，不同的語言承載著不同的文化，由于不同的語言蘊含的民族特色不同，在翻譯過程中難以保證語言轉化信息的完成，部分目標難以全面?zhèn)鬟f至目標語中，造成明顯的翻譯有限性。對此可以從不同的方面進行分析。一是語言結構方面。通常情況下， 翻譯過程中經(jīng)常單純地根據(jù)字面意義進行分析，轉換其語言，進行文化信息傳遞。但該方式中由于民族語言習慣影響常常形成特定的結構，導致其蘊含的文化信息特殊。少數(shù)民族語言的使用人數(shù)較少，呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域性，并且種類較多，語言自成系統(tǒng)，其語法、習慣、讀音等呈現(xiàn)出明顯的復雜性，在翻譯過程中更為困難，影響整體的翻譯效果。甚至在不同的背景下，民族語言也分為多種方言，相同的民族在不同的地區(qū)呈現(xiàn)出明顯的不同。以苗族為例，分為湘西方言、黔東方言以及川黔滇方言等，甚至還可以繼續(xù)劃分。這些方言在語言與詞匯上存在明顯的不同，對翻譯產(chǎn)生明顯的影響。二是語言的表現(xiàn)系統(tǒng)方面。在長期的發(fā)展過程中，民族思維方式與民族文化存在密切的關聯(lián)，由于不同的民族生活背景存在差異，因此在思考問題上呈現(xiàn)出獨特的風格，進而體現(xiàn)在語言方面。例如梁山的彝語通過代詞與動詞的調(diào)變進行主動與被動區(qū)分，而壯語中則進行數(shù)量詞后置，展現(xiàn)出明顯的區(qū)別。二者在表達過程中可以明確地體現(xiàn)出文化之間的不同，進而促使文化信息量在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的不對等情況。

（二）民族文化因素

民族文化與民族心理的結合形成民族文化心理，在長期的發(fā)展與實踐過程中形成了共同文化心理，以滿足人們的發(fā)展需求。民族文化心理涉及的范圍較廣，內(nèi)容較多，如歷史傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、生活習慣、審美價值等。由于該類因素的影響造成現(xiàn)階段形成不同的價值體系，在倫理、道德、審美、思維等方面還存在明顯的不同，進而反映在文字上。民族文學可以說是少數(shù)民族文化的傳承載體，雖然不同民族作家在文化素養(yǎng)上存在不同，但其作品均會體現(xiàn)民族文化心理，展現(xiàn)出獨特的文化價值。語言是文化傳播的重要載體，不同的民族文化之間呈現(xiàn)出的信息目標不同，進而在語言翻譯過程中經(jīng)常出現(xiàn)目標語失真情況，翻譯者通常單純地根據(jù)表面的意思翻譯，未能深入地了解民族文化心理，造成傳遞的信息表達不完整，出現(xiàn)可譯性限度。

三、現(xiàn)實視野下民族文化翻譯可譯性限度的文化信息擴容

現(xiàn)階段，在傳統(tǒng)文化繼承與弘揚背景下，民族文化翻譯逐漸受到人們的重視。但在民族文化翻譯過程中，其逐漸形成明顯的可譯性限度，影響整體的翻譯性，因此應積極創(chuàng)新，靈活運用新方法促使現(xiàn)階段的翻譯突破其限制。

（一）基于民族立場進行文化翻譯

在當前的現(xiàn)實視野下，譯者在翻譯過程中應明確現(xiàn)階段的民族立場，根據(jù)實際情況選擇不同的立場，現(xiàn)階段可以選擇的立場主要有三種。

第一種，第三者立場。該立場的翻譯者置身事外，因此在翻譯過程中可以通過客觀的角度進行研究，分析其內(nèi)容的實際情況，不會呈現(xiàn)出內(nèi)容傾向。

第二種，翻譯對象的民族立場。翻譯對象的民族立場呈現(xiàn)出明顯的民族心理，進而在翻譯過程中呈現(xiàn)出民族性的真實性，并擴大其翻譯的范圍，融入全新的內(nèi)容，保證文化信息量與民族文化趨同，尋求民族的認同。

第三種，目標語立場。翻譯者會從目標語的受眾角度分析，分析民族文化信息，通過文化進行替代與填充，進而達到翻譯的目的。

在進行翻譯過程中，不同的立場呈現(xiàn)出的特點不同，其傳遞的民族文化信息量也受到影響，需要深入地創(chuàng)新，從民族文化的傳播角度開展優(yōu)化，盡可能地在可限度范圍內(nèi)進行內(nèi)容擴展，提升翻譯的質(zhì)量。在翻譯過程中，以民族文化傳播為基礎，明確翻譯目標，以目標作為實際的行為導向，促使翻譯者對民族文化產(chǎn)生認同，保證翻譯中可以全面地傳遞民族文化信息。注重民族場景的還原，從不同的角度創(chuàng)新，打造全新的體系，注重民族精神的融入，呈現(xiàn)出民族語言的色彩。通過民族場景的優(yōu)勢促使民族文化信息渠道實現(xiàn)全方位發(fā)展。注重民族文化的認知，在翻譯過程中不僅要從語符方面進行翻譯，也需要融入民族文化，深入了解其內(nèi)容，保證翻譯的精準性，展現(xiàn)出其獨特的價值。

（二）基于民族文化心理開展各項工作

現(xiàn)階段的語言文字信息可以分為兩部分，一部分為表層的信息，另一部分為深層的信息。不同的信息包含的內(nèi)容不同，如表層信息主要是指明確的文化信息，深層信息主要是指文學中蘊含的深層次文化內(nèi)涵。在進行翻譯的過程中，該部分內(nèi)容必須進行深入的探索，以促使其滿足實際的需求。翻譯者應在表面文化信息傳遞的基礎上，深入挖掘語言中蘊含的信息，準確地進行傳遞，以保證文化信息呈現(xiàn)出良好的文化價值。掌握民族文化心理分析作品內(nèi)容的價值，對翻譯的可譯性限度進行擴容。注重內(nèi)容的優(yōu)化，探索現(xiàn)階段文化的意識形態(tài)與審美觀念，根據(jù)不同的民族文化心理進行翻譯。例如，現(xiàn)階段的少數(shù)民族在文化上還存在一定的落后性，對于該部分內(nèi)容也需要進行深入的探索，分析翻譯的角度，明確其隱含的信息，以提升翻譯質(zhì)量。

（三）注重民族語境的還原

從范圍的角度開展分析，現(xiàn)階段的語言信息蘊含著大量的民族場景，因而在翻譯過程中應注重民族語境的還原。在民族文化翻譯過程中，應從多個角度研究，明確其語境因素產(chǎn)生的影響，明確其實際的價值，優(yōu)化現(xiàn)有的理念，形成完整的翻譯體系。

四、結語

在當前的背景下，民族文化翻譯逐漸受到人們的重視，因此應全面地開展創(chuàng)新，探索現(xiàn)實視野下民族文化翻譯呈現(xiàn)的特點，做好可譯性限度的文化信息擴展，擴大民族文化翻譯的容量，深入挖掘民族語言、文化心理以及語境的價值，實現(xiàn)更好的文化傳遞。

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（作者單位 云南省少數(shù)民族語文指導工作委員會辦公室）