張慶雪

摘 要 解讀文本是語文教師每日必做的“功課”，受到教師們的普遍重視。但是，具體到備課、上課的時候，正確、細致、深刻地解讀文本的路徑、辦法又常常缺乏，更遑論指導學生的教學文本解讀了。筆者在研究傳統(tǒng)章法結構的基礎上，嘗試著從語篇分析的視角探索解讀文本的路徑，提出在結構“轉”處著力的主張。經過自己長期的實踐、思考，認識該方法不失為一種有益、有效的教學文本解讀策略。本文即是對此策略做些學理上的梳理和操作示例上的介紹。

關鍵詞 語篇分析;起承轉合;教學文本解讀

文本解讀，又稱文本細讀，是一個信息傳遞、解碼、重組的十分復雜的過程，涉及到文章學、心理學、傳播學、美學等眾多領域的一門學問。也是一名語文教師每天都要遇到的問題。日常的教學中，既存在讀得對不對，讀得深不深的問題，更存在讀得新不新的問題。甚至還會常常陷入“無從下手”的焦躁。如果要說文本解讀能力構成一名語文教師的核心教學能力的話，恐怕沒有人會反對。特別是高中語文教師，如何指導學生“懂你說的，懂你沒說的”是我們時時都在琢磨的難題。

前人在此問題上也有了一些辛勤的探索與實踐。金振邦先生在《文章解讀論》一書中對此做了梳理。中國傳統(tǒng)的文本解讀之道有：孟子的“以意逆志”“知人論世”說，陶淵明的“不求甚解”說，劉勰的“知音”說，鐘嶸的“滋味”說，林語堂的“風味嗜好”說等。當然還有金先生沒有總結到的，比如對于中學語文界影響甚大的孫紹振先生的“比較還原法”。西方傳統(tǒng)的文本解讀之道近年也漸為教師們熟悉：施萊格爾的“語文學閱讀”論，赫爾德的“揣測心靈”論，伍爾夫的“境界”論，英加登的文學作品多層次論，伊瑟爾的讀者參與論，霍拉勃的“填補空白”論，等等。概括歸納起來，大體上包括：評點式、考注式解讀，文體論式解讀，社會學和文化學解讀，語義學、接受學解讀等?；旧喜幻揗·H·艾布拉姆斯（美國）在其名作《鏡與燈》里所分解的“作品（work）、宇宙（universe）、作家（artist）、讀者（audience）”等文學四要素的范疇。不過因為引進、借鑒了大量語言學、社會學、心理學、文獻學等最新的科研成果，這些研究還是開辟了文本解讀的全新局面。

本文選擇從“語篇分析”的視角入手，探討從構成文本的章法“起、承、轉、合”的“轉”處著手，推進對于文本深刻理解的可能性?！皾h語語篇分析”也稱“話語語言學”“語篇學”“篇章語言學”“篇章語法”等，分析詞法、句法、章法結構。雖說是一種把語篇作為客觀對象來觀察的學科，但是作為思想方法，對于我們解讀文本還是提供了一個富有啟迪的視角。屬于上述“文體論式”的文本解讀范疇。

一、何為“起承轉合”，何謂“轉”

“語篇分析”中的文章章法研究，最著名的成果是提出了“起承轉合”的說法。依據(jù)現(xiàn)存文獻，作為詩學概念的“起承轉合”之說，最早見于元人詩法，具體來說就是楊載《詩法家數(shù)》與傅若金《詩體正論》。楊載《詩法家數(shù)》一段首列“起承轉合”四字，并以“破題”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“結句”與之對應。傅若金《詩法正論》轉述范梈之言，說作詩成法有“起承轉合”四字：以絕句言之，首句為起，次句為承，三句為轉，結句為合;以律詩言之，首聯(lián)為起，頷聯(lián)為承，頸聯(lián)為轉，尾聯(lián)為合。起承轉合的運用則要求“起要平直，承要舂容，轉要變化，合要淵永”。范梈宣稱，以這一原則來衡量古今詩歌，莫不皆然。清人劉熙載在《藝概·經義概》中論述八股文布局一節(jié)時，也曾提到“起承轉合”之說，即“起、承、轉、合四字，起者，起下也，連合亦在起內;合者，合上也，連起亦在合內;中間用承用轉，皆兼顧起合也”?！捌鸪修D合”是先賢不斷探索推敲最終形成的一種對寫作法則的高度概括，是一種篇章安排的章法技巧，我們可以作一個大體的闡釋：“起”是作品開端，一般用于解釋題意;“承”是承接上文加以描述，進一步闡發(fā)題意，往往是作品的主體;“轉”是轉折，一般構成作品的波瀾起伏的部分，從多個方面闡述問題;“合”是綜合，照應前文，結束全文。

張志公先生認為：“起承轉合四字，勾勒出各種體裁、各種內容的文章在篇章結構上的一個帶有共同性的輪廓?！膘`活運用“起承轉合”的結構功能，議論則能神完氣足，敘事則能充實豐滿，抒情則能淋漓酣暢。如王羲之的《蘭亭集序》。起是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！侨找玻炖蕷馇?，惠風和暢。是雅靜的風物景致。承是：群賢畢至，少長咸集?！饔x曲水，列坐其次……俯察品類，游目騁懷。是吟詠之雅與視聽之娛。轉是：人之相與，俯仰一世。引發(fā)對生活的感慨，在美好的時光中快然自足，曾不知老之將至，事過境遷，又留戀于生之美好。再以“若合一契”說明古人也有感于死生，聯(lián)系當時士大夫中崇尚虛無的思想，并力批其為虛誕，為妄作，最終把眼光轉向未來，以“后之視今，亦猶今之視昔”“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，即使“后之覽者”亦有感于死生之大。從自然永恒而感慨人生美好短暫，并由衷感到“死生亦大矣”。既是“轉”也是“合”?！稗D”中寓含“合”。

作為一種謀篇布局的方法，這種“起承轉合”甚至對章回小說、傳統(tǒng)戲曲的敘述結構方式也產生了較為深刻的影響。胡適在《綴白裘序》中指出：“明清兩代的傳奇都是八股人用八股文體作的。每一節(jié)的副末開場，用一支曲子總括全個故事，那是‘破題。第二出以下，把戲中人一個一個都印出來，那是‘承題。下面，戲情開始，那是‘起講。從此下去，一男一女，一忠一佞，面面都顧到，紅的進，綠的出，那是八股正文。最后大團圓，那是‘大結。”

研究表明，起承轉合其實是一切事物的抽象結構。時間和空間乃一切事物的存在形式，一切事物既表現(xiàn)為空間的起承轉合，又表現(xiàn)為時間的起承轉合。對這種抽象結構的感知方式與思維方式，使得前人習慣于以起承轉合的邏輯過程去把握事物，形成一種思維方式。以起承轉合為特征的感知方式與思維方式又濃縮為一種無意義的民族心理結構。

二、“起承轉合”中，“轉”為什么很重要

起承轉合，無論是絕句還是律詩，重點都在“轉”上。唐彪《讀書作文譜》有言：“凡作簡短文字，必須要轉處多。凡一轉必有一意思，乃妙。”《唐音癸簽》引楊仲弘語曰：“絕句之法，要婉轉回環(huán)，刪蕪就簡，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實接，有虛接，承接之間，開與合相關，反與正相依，順與逆相應，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。至若宛轉變化功夫，全在第三句。若于此轉變得好，則第四句如順流之舟矣?！笔Y寅先生也認為：“轉折是七絕結構的要點?！比缍拍恋摹恫辞鼗础罚皟删涫恰盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，寫自己泊舟的地點和周圍的環(huán)境，景物是蕭瑟的，詩人的心境是凄清的。接著突然冒出一句“商女不知亡國恨”，令人丈二和尚摸不著頭腦。哪里的商女？她怎么不知“亡國恨”？這個商女和“秦淮”有什么關系？下一句是：“隔江猶唱后庭花?！弊x到這里我們明白了：原來這個商女是河對岸酒家樓里的歌女，《玉樹后庭花》是亡國之音，她卻一點也不知道，還在那里唱個不停。作者借此是指桑罵槐，影射那些尋歡作樂的達官貴人：國事多艱，內憂外患，你們身居高位，卻醉生夢死，陶醉于亡國之音，照這樣下去，像陳后主那樣的亡國慘禍，恐怕不會太遠了。全詩波浪起伏，卒章顯志，和第三句的“興風作浪”是大有關系的。推而廣之，古典散文的情感推進也存在著這一運思規(guī)律。蘇軾的《前赤壁賦》由對天地自然浩渺的贊美之樂引出了對人生的不如意。而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，悲咽低回，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，觸景生懷，傷時憂國?！肮桃皇乐垡?，而今安在哉！”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！薄皰讹w仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來，于是悲從中來，想超脫塵世又無法回避現(xiàn)實，真是哀傷到了極點。這第3自然段就是該賦文意上“轉”的部分。大家之作往往筆意曲折，“轉”的部分既有力又浩蕩。

其實，許多現(xiàn)代作品亦是如此。如朱自清先生的《背影》，“轉”的部分是“南京送別，站臺買橘”。當然是本文最精彩的部分，也是最動人的部分?！氨秤啊钡奶貙懺凇稗D”中慢慢蓄勢與鋪墊，寫了手的動作，腳的動作，整個形體的動作，刻畫得十分精細：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”值得注意的是，這一處“轉”得特別，他只寫了攀爬的動作，不再寫下去，在強光聚焦中，形成了形象的定格，然后用自己的情感去烘托：“這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了?！备星榈膹娏冶憩F(xiàn)將這個背影烘托得格外鮮明。如此的“轉”，讓人物形象在迂回穿梭、娓娓道來的敘述中來到眼前，在細致入微的細節(jié)刻畫中漸漸清晰。

再以《項鏈》一文為例。小說以“項鏈”為線索，依次寫了借項鏈（起）、丟項鏈（承）、賠項鏈（轉）和發(fā)現(xiàn)項鏈是贗品（合），這正好與小說的開端、發(fā)展、高潮和結局4個情節(jié)相吻合，小說的“轉”處同時也即小說高潮處。我們可以讀到的是女主人公瑪?shù)贍柕律砩系脑S多動人之處：承擔不幸的勇氣，角色轉變的迅捷，面對巨額債務的非凡承受能力以及對于漫漫10年還債之旅煎熬的忍耐等。我們仿佛看到了一出鳳凰涅槃的悲喜劇，一個全新的瑪?shù)贍柕聝叭怀尸F(xiàn)于讀者的面前。這也正應驗了小說中的一句點睛之筆：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”不是嗎？偶然的丟失項鏈讓瑪?shù)贍柕聨紫轀珥斨疄模欢@艱巨而漫長的償還之旅又不折不扣地成全了她，使她重新找到人生的路標，找回屬于她自己的幸福。當我們讀到這個層面時，還會認為這篇小說的主旨僅僅局限在諷刺女主人公虛榮這一點上嗎？

其實除了《項鏈》的這種情節(jié)的“逆轉”之外，小說還有其它類型的轉折，比如“突轉”。蒲松齡的文言小說《促織》圍繞“促織”這個線索，依次寫了征促織（序幕）、捉促織（開端）、獲促織（發(fā)展）、斃促織（高潮）、獻促織（結局）和議促織（尾聲）。小說的“轉”處也正好對應于小說的高潮處。（短篇小說、微型小說的“轉”（也即“翻轉”）的確是作品最緊要的部分，而一般在高潮處戛然而止。）促織死，似乎山窮水盡，但是又“忽聞門外蟲鳴……喜而捕之，”最后就是這“形若土狗”“恐不當意”的促織（成子魂化的），帶給成名一家無限的蔭蔽。由于小說情節(jié)的戲劇性特征，我們初讀時容易把小說當成一個喜劇去欣賞，但如果我們在“斃促織”這個情節(jié)“起承轉合”的“轉”處慢慢地讀、細細地品，便能感受到這部分內容的語言風格明顯有別于上下文，跟全篇的語言風格不算協(xié)調，字里行間滲透著一種濃重的悲涼之情。為什么一只蟲的斃死會使一個家庭瀕臨毀滅？為什么唯一的兒子投井身亡，做父母的卻還耿耿于蟲亡而“不復以兒為念”？原來“人不如蟲”的現(xiàn)實，做父母的有悖常理的行為，這種種的“怪異”或曰“畸形”其根源是不合理的社會制度！進而可以更深層次地領悟到，小說貌似喜劇的表皮下實則包裹著一顆悲劇的內核。成名之子魂化促織類似格列高爾變成甲蟲，《促織》其實就是中國版的《變形記》。讀到這個層次，方能真正意會到作者的寫作意圖，觸摸到作者那顆博大的悲天憫人之心！

歐陽起鳴《論評》在談到這一問題時說：“大凡轉一轉，發(fā)盡本題余意?；蚱┯鳎蚪浘?，或借反意相形，或立說斷題，如平洋寸草中突出一小峰，則聳人耳目。到此處文字要得蒼而健，聳而新。若有腹而無腰竟轉尾，則文字直了，殊覺意味淺足?！笨梢姡胧棺髌贰耙馕丁鄙詈?，恰當?shù)夭季趾谩稗D”對每一類作品都是相當重要的。作為文章結構的一部分，“起承轉合”各自承擔著不可替代的功能，但“轉”在轉換作品節(jié)奏、拓寬作品視野、深化作品主題的過程中，起著一種其它各部分無法替代的作用。

三、從結構“轉”處入手，可以更好地理解文本

所謂教學文本解讀，是指引導學生讀懂文本時“不但要正確讀出文本的原有信息，同時還要能夠讀出如何正確閱讀信息的‘信息，有的學者稱之為‘言語智慧”。通俗一點說，就是教師不僅自己有能力正確地解讀文本，還要有能力引導學生正確地解讀文本。從“轉”處入手，更好地理解文本，便是這樣的一種“言語智慧”。

《我們是怎樣過母親節(jié)的》是滬教版高一第一學期的一篇課文，學生一般認為這不過是一篇寫母愛的作品，贊頌了母親的犧牲精神。但教師若能抓住作品的兩次“逆轉”帶領學生細細品味，或許會有一些新的見解。教師可以設置這樣兩個問題：①兩次“逆轉”寫了什么？②為什么花如此多（全文近一半）的筆墨去寫？第①個問題學生不難回答，主要是寫除母親外的其他家庭成員種種自私的表現(xiàn)。父親那么著急地修改計劃，把郊游變成釣魚，還說什么“他三年來一直沒有過過一個真正的假日”，“本來，他想過個節(jié)就是想入非非”等等。安娜和瑪麗姐妹倆因為：“她們買了新帽子不戴一戴，未免太使人掃興了。”維爾和我兄弟倆因為“我們在準備飯菜上，卻是一點忙也幫不上，”留下也白搭。第②個問題，若教師稍作點撥學生便能明白，這里愈是寫家庭其他成員的自私，就愈能反襯出母親的無私，這就是文學上所謂的“不寫之寫”。分析至此，再提醒學生聯(lián)系作品的副標題“一個家庭成員的自述”去思考，學生便會領悟到課文主旨除歌頌母愛外，是否還有諸如“批評家人的自私”“表達自己的內疚”？文章結尾處母親眼里的“淚水”除了幸福之外，是否還夾雜些其他的諸如委屈、傷感的情愫呢？而這些正是在文章的“轉”處所品到的。

再以《荷塘月色》一文的教學為例。上世紀90年代的教材曾把“采蓮的是少年的女子……可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”這節(jié)內容刪去。教師正好抓住這個契機帶領學生在此處探究一番?？稍O計以下問題啟發(fā)學生思考：這節(jié)寫了什么？這節(jié)內容在全文處于一個什么位置？為什么要去寫？這最后一個問題也就順帶回答了現(xiàn)行教材為什么要把以往教材曾刪掉的內容重新補回來。第一個問題學生很快就能回答，這節(jié)主要是寫江南采蓮女子嬉游的熱鬧光景。至于它處在全篇的一個什么位置，教師只要帶著學生對前六段的內容稍作梳理不難看出。第1節(jié)：交代出門緣由“這幾天心里頗不寧靜”，屬于“起”;第2、3兩節(jié)寫去荷塘路上的景事，屬于“承”;4、5、6節(jié)集中描寫荷塘月色以及荷塘四周的景色屬于再“承”;這時學生自然就明白了寫采蓮的這節(jié)內容恰好處在文章“轉”的位置。此時教師可抓住第7節(jié)開頭的“忽然想起”四字啟發(fā)學生思考：這“忽然想起” 四字看似無意之筆，實則有心為之。一句“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”已清楚地告知：“我”在飽覽了荷塘月色的優(yōu)美景色之后，并沒有排解掉心中蓄滿的苦悶和憂愁。怎么辦？筆鋒一轉去寫寫故鄉(xiāng)的那些美好的情事就成了再自然不過的事了。分析至此，再去回答第三個問題便水到渠成。既然處于文章“轉”處的這節(jié)寫的是采蓮的鬧景，那么采蓮女子所張揚的那種隨性率真、奔放不拘正與此前反復渲染的“我”的落寞不自由形成強烈對比，有力地突出了作品的主旨。另外，采蓮的熱與動，荷塘月色的冷與靜又可以形成對比，如此于相互顛覆中寫出了一位向往自由的知識分子內心深處的矛盾與沖突。這些收獲若不在作品結構的“轉”處發(fā)力，何以得之？

即使在教學議論性文本時，若能適時抓住文本的“轉”處指導學生從論證結構的角度去領會作者的論證藝術，也會使學生受益匪淺。筆者在教學韓愈《師說》一文時，考慮到起承轉合的論證結構，先對課文（除去第4段）的原段落進行了微調：把第一段的首句“古之學者必有師”單獨抽出作為一段（起），余下的作為第二段（承），這樣接下來的兩段就正好對應于“轉”和“合”。繼而我和學生一起對這4塊內容進行了整理歸納，第一段“古之學者必有師”當屬“起”。接著論述從師的必要性：①“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！雹凇叭朔巧撸肽軣o惑？”③“道之所存，師之所存也?！碑攲佟俺小钡牟糠帧ｋS后一句感嘆：“嗟乎！師道之不傳也久矣！”揭示種種恥于從師的言行，以及由此而造成的后果：所謂“君子”其智乃反不及“巫醫(yī)、樂師、百工之人?！睆亩汕懊娴恼嬲撌鲛D到對錯誤言行的批評，是從反面來論證自己的觀點，當屬“轉”。最后舉孔子言行再證，既扣住了開頭提出的論點，又把正反兩方面的論述綰結起來：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。”當屬“合”。接著我又要求學生立足全篇再去體會這“轉”處的作用，學生大都能認識到以下幾點：①議論文中的“轉”可以是一種反面論證;②增強了論證的力度和信度;③體現(xiàn)出文本的現(xiàn)實針對性，比如《師說》一文“轉”處列舉的種種恥于從師的言行即當時時代的不良風氣，就是作者針對這種恥于從師的言行有感而發(fā)的。

龍應臺在臺灣大學法學院演講時談到：為什么需要文學，了解文學、接近文學，對我們形成價值判斷有什么關系。如果說，文學有一百種所謂“功能”而我必須選擇一種最重要的，我的答案是：德文有一個很精確的說法，machtsichtbar，意思是“使看不見的東西被看見”。龍女士談到的是文學所具有的深刻性，但是這你我“看不見的東西”，作家并沒有那么慷慨地在作品中顯露地“擺列”出來，常常隱藏在“委婉曲折”的表述之中，也就是說并不那么容易被“看見”。而這種種含蓄之處，也常常是令學生為難的地方。正因為此，從作品起承轉合的“轉”處著手，指導學生分析、咀嚼作品的“委婉曲折”，“看見”以往“看不見的東西”，便不失為一種有益而又有效的做法。

[作者通聯(lián)：上海市閔行第三中學]