石偉偉 石修銀

摘 要 反思是西方哲學(xué)中的一個(gè)概念，反思型寫作即是指在寫作過(guò)程中運(yùn)用反思這種批判性思維，積極主動(dòng)地進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。本文探討了反思型寫作的內(nèi)涵與價(jià)值追求，當(dāng)下反思型寫作缺失的原因以及教師在反思型寫作中的三個(gè)方面的作為。

關(guān)鍵詞 反思;反思型寫作;高階思維培育

一、反思型寫作的內(nèi)涵與價(jià)值追求

反思是西方哲學(xué)中廣泛使用的概念之一。又譯為反省、反映。原意指光的反射，作為哲學(xué)概念是借用光反射的間接性意義，所指異于直接認(rèn)識(shí)的間接認(rèn)識(shí)。反思型寫作（Reflective Writing），要求作者描述一段經(jīng)歷或者一個(gè)事件，然后分析這段經(jīng)歷（或事件）的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，或是發(fā)表感想、具體觀點(diǎn)，演繹的是批判性思維。“批判性思維的現(xiàn)代概念 直接源于杜威的‘反省性思維：能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式， 洞悉支持它的理由及其進(jìn)一步指向的結(jié)論?！盵1]

反思，促成高階思維的發(fā)展。何謂高階思維？高階思維（higher-order thinking）是指向高階認(rèn)知的思維。“從布魯姆（B.S.Bloom）弟子安德森（L.W. Anderson）修訂的‘新版教育目標(biāo)分類學(xué)來(lái)看，教育目標(biāo)是由金字塔的基底起始向塔尖發(fā)展的，是由①記憶②理解③運(yùn)用④分析⑤評(píng)價(jià)⑥創(chuàng)造6個(gè)層次構(gòu)成，①②③是低階認(rèn)知能力，④⑤⑥是高階認(rèn)知能力。”[2]反省是基于分析評(píng)價(jià)的自覺審思。王寧認(rèn)為：“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)?！盵3]反思型寫作，也就是實(shí)現(xiàn)積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)思維的發(fā)展提升，培育高階認(rèn)知能力，繼而提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)，矯正審美取向。

反思促成立德樹人的實(shí)現(xiàn)。反思生命，發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)，感悟啟示;或矯正錯(cuò)誤，矯正思想行為，讓生命不斷成長(zhǎng)。榮獲“第十二屆世界華人學(xué)生作文大賽特等獎(jiǎng)” 的《“乖”孩子》，結(jié)尾寫道：我們是加拿大新移民，爸爸在一家工廠包裝，媽媽學(xué)英語(yǔ)，沒有工作。這1500塊就是爸爸一個(gè)月的工資。我們平常總是省吃儉用，舍不得買這，舍不得買那。結(jié)果，我那一通自由驅(qū)使下的涂鴉，讓父母付出了沉重的代價(jià)。八年過(guò)去了，我忘不了這個(gè)故事，它將在我成長(zhǎng)的路上緊緊地伴隨我。這樣的反思，就促進(jìn)學(xué)生改正缺點(diǎn)，完善自我，走向成熟，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人。反思也形成生命的創(chuàng)造力?！靶纬膳行运季S的目的是形成創(chuàng)造力，形成創(chuàng)造力的前提是形成批判性思維?！盵4]學(xué)生在習(xí)作中培育反思品質(zhì)，也就遠(yuǎn)離盲從膜拜，塑造時(shí)代需要的創(chuàng)造人格。

二、反思型寫作缺失原因

古人倡導(dǎo)“三省吾身”，今天學(xué)生缺失反思性思考與寫作，原因有下面兩點(diǎn)。

1.認(rèn)識(shí)誤區(qū)

諸多教師認(rèn)為，反思是為了總結(jié)自己成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，通過(guò)反思得到教訓(xùn)進(jìn)而批評(píng)自己，指出不足或失誤，這樣削弱了正能量，為此，有的教師甚至不允許學(xué)生寫自己失誤，只能表現(xiàn)積極向上。福建中考作文題：充電。寫自己暑假進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂，但效果不佳。因?yàn)樽约耗懽有?，不敢與鋼琴交流對(duì)話。然后反思充電行為，提出：要敢于交流對(duì)話，發(fā)現(xiàn)問題，這樣的充電才是不辜負(fù)時(shí)間與生命。但教師打分勉強(qiáng)及格，因?yàn)闆]寫自己成功的充電，諸如不倦怠、克服困難的充電。陳日亮老師告訴筆者：寫“路上”為題的作文，我會(huì)寫車上人們都在低頭玩手機(jī)，四處是噼啪的手機(jī)聲，少見車窗看風(fēng)景人們，更不見親人交流溫馨的畫面，我心里很沉重。一老師告訴筆者：這樣作文會(huì)低分，因?yàn)闆]有車上人們相互關(guān)愛的人文風(fēng)景，老師會(huì)認(rèn)為你內(nèi)心陰暗。

也正因如此，教師的命題與評(píng)價(jià)上，就不具引導(dǎo)反思的自覺。而我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)中山女高莊桂芬老師給筆者題目，則值得我們思考：請(qǐng)以“衣服”為題，寫一篇文章，述說(shuō)在你的生活經(jīng)驗(yàn)中，衣服與你之間的故事，文長(zhǎng)600字以上。其背景材料：

生活中有許多衣服，如運(yùn)動(dòng)服、禮服、制服、休閑服、家居服、洋裝、西裝、嬉皮裝……，這些衣服用途各異，形式也琳瑯滿目。是不是有一件衣服，讓你很喜歡穿它？或者有一件衣服，是你很討厭的？又或者，你心里藏著一襲你不曾穿過(guò)卻很想擁有的服裝？又或者，你一直不曾忘記那一件已經(jīng)丟掉卻別具意義的服裝？

這里的提示，就是讓學(xué)生回顧衣服與自己之間的故事，寫自己的期待或銘記，可寫自己的喜歡還可寫自己的討厭，尤其這句特別提醒：“有一件衣服，是你很討厭的?！边@種引導(dǎo)，它不僅讓學(xué)生自然流露真實(shí)心理與情感，更引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，但大陸作文題中并不多見。

2.能力短板

教師要會(huì)引導(dǎo)反思，具備兩個(gè)條件。

一是教師能夠啟發(fā)學(xué)生反思。教師能夠啟發(fā)學(xué)生反思，就當(dāng)具備理性審辨能力。如寫變化，有老師這樣引導(dǎo)：你看周邊哪個(gè)變化最明顯？如何可以看出？你從中感悟什么？這樣就沒有引導(dǎo)學(xué)生深入思考，更不用說(shuō)是反省思考，學(xué)生只會(huì)作淺層思考與感悟。如果修改為：你看周邊哪個(gè)變化最明顯？如何可以看出？為什么會(huì)有這個(gè)變化？這種變化中都是對(duì)的嗎，都是時(shí)代期待的嗎？這樣學(xué)生就會(huì)思考背后的原因，還會(huì)審視時(shí)代社會(huì)作深入地思考。比如有學(xué)生看到鄉(xiāng)村建筑的統(tǒng)一，隱隱約約感覺鄉(xiāng)村文化的消失，從變化中提出一個(gè)新的命題：在追求生活現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村建設(shè)的路上，如何守護(hù)鄉(xiāng)村文化，守護(hù)鄉(xiāng)村的魂。這樣反思思考，文章思想就更為深刻而迸發(fā)沖擊力，可見作者具有獨(dú)立與深邃思考的能力。

第二，教師能對(duì)學(xué)生的反思提出矯正。學(xué)生的反思，往往存在三個(gè)問題：一是反思沒有邏輯;二是反思情緒化，沒有理性平和的心態(tài)，一直走向極端，偏激無(wú)理;三是反思不深刻，滯留于表層。比如一學(xué)生寫《味道》，結(jié)尾道：“面粉與簡(jiǎn)單食材，制作出餛飩，成就了眼前的真味道。四月，我和外婆就有了一次難忘的相遇?！蔽恼陆Y(jié)尾只是寫“我和外婆的難忘的相遇”，這只是模糊的感知，沒有讀出那制作餛飩真味道背后的努力，那努力背后的拳拳親情，以致只有淺層的描述，沒有深層的思想發(fā)掘，則是無(wú)法體會(huì)親情特點(diǎn)與外婆摯愛，文章失卻情感張力。教師往往無(wú)法指出與矯正這樣的錯(cuò)誤，于是往往就回避反思性寫作。

三、反思性寫作的教師作為

反思性寫作，不能僅靠學(xué)生自悟得之，還需要立體多維度的引導(dǎo)。

1.前提維度：文化構(gòu)建

此一是構(gòu)建反思文化。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》前言指出：時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對(duì)人們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語(yǔ)文教育的發(fā)展提出了新的課題。我們要構(gòu)建健康的反思文化，一是以開放的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，體會(huì)反思的價(jià)值，如我們可以舉辦”一次深刻的教訓(xùn)”“疫情，讓我懂得了_____”等為題的作文分享會(huì)。二是引導(dǎo)利用中學(xué)課文的反思之作，楊絳的《老王》詮釋一個(gè)幸運(yùn)人對(duì)一個(gè)不幸者的愧疚，其實(shí)就是反思自己對(duì)老王的態(tài)度;魯迅的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，對(duì)阿長(zhǎng)的感激與愧疚，為此期待“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈”，也就是演繹對(duì)自己與阿長(zhǎng)相處經(jīng)歷的反思;鄭振鐸的《貓》，對(duì)自己對(duì)貓的誤解與無(wú)情的反思自責(zé)，詮釋未善待弱勢(shì)生命的愧疚，與對(duì)卑微生命尊重的情懷。如此，通過(guò)文本反思藝術(shù)與品質(zhì)的領(lǐng)悟，繼而掌握作品藝術(shù)張力的源自：它的源自不是主題的宏大，而是支撐主題的材料真實(shí)感性;而自然流露反思自責(zé)之作，更具激發(fā)讀者情感的張力。比如，“下課了”為題，讓學(xué)生寫下課后的快樂與美好固然可以，若讓學(xué)生寫出下課的沖突，然后反思原因，批評(píng)自己，則更值提倡。如此，不斷引導(dǎo)反思，學(xué)生就有反思性寫作與反思性思維的自覺。二是培育理性對(duì)話意識(shí)。寫作是與自己、讀者交流對(duì)話。既然是對(duì)話，就應(yīng)是理性文明。如果文章失去理性，就會(huì)失去情感的張力。比如一學(xué)生寫《改變》，看到家鄉(xiāng)建筑的改變，看到了為此帶來(lái)的人們生活變化，但文章道：家鄉(xiāng)的變化，是什么帶來(lái)的呢？是家鄉(xiāng)人們對(duì)幸福生活的向往帶來(lái)的，是國(guó)家的富民政策帶來(lái)的呢。這個(gè)反思問題是：文章從哪里可見人們對(duì)幸福生活的向往，可見國(guó)家富民政策帶來(lái)的變化呢？這也不是感性理解出現(xiàn)偏差的問題，而是沒有理性審思的習(xí)慣，文章并沒有對(duì)變化的原因作理性的分析：比如這是家鄉(xiāng)人的產(chǎn)業(yè)思想帶來(lái)的，或是家鄉(xiāng)人外出務(wù)工帶來(lái)的。

葉圣陶道：“真誠(chéng)的作者寫一篇文章，決不是使花巧，玩公式，他的功力全在使情意與文字達(dá)到完美的境界;換句話說(shuō)，就是使情意圓融周至，毫無(wú)遺憾，而所用文字又恰正傳達(dá)出那個(gè)情意?！盵5]但更多的反思不是真誠(chéng)的，也就是演繹虛偽與不尊重讀者的寫作。一學(xué)生寫“我們要學(xué)會(huì)克服困難，孟子不還說(shuō)‘天降大任于斯人也，必先苦其心智、勞其筋骨？ 所以我又抱著這樣的心態(tài)回到了球場(chǎng)上?！弊髡邚那驁?chǎng)“想到”孟子“天將降大任”，則顯得夸張做作，不尊重自己與讀者。如果想到自己球場(chǎng)的拼搏有助于自己意志的鍛造，想到期末考試的考驗(yàn)與父母的期待，則見真誠(chéng)真實(shí)。

2.教學(xué)維度：提供反思策略

引導(dǎo)反思型寫作，教師首先是培育反思策略。反思策略中最主要的是審辨思維。謝小慶認(rèn)為：“審辯式思維是最重要的國(guó)民素質(zhì)，表現(xiàn)在認(rèn)知和人格兩個(gè)方面。其突出特點(diǎn)表現(xiàn)為：①合乎邏輯地論證觀點(diǎn);②憑證據(jù)講話;③善于提出問題，不懈質(zhì)疑;④反省自身的問題，對(duì)異見保持包容的態(tài)度;⑤認(rèn)識(shí)并理解一個(gè)命題（claim）具有特定的適用范圍和概括化（generalization）范圍;⑥直面選擇，果斷決策，勇于為自己的選擇承擔(dān)后果和責(zé)任?！盵6]作文教學(xué)中，就當(dāng)學(xué)會(huì)質(zhì)疑。質(zhì)疑批判，要有策略的掌握。策略一是橫向思考，對(duì)比審思，立體思考?？吹阶约旱玫礁改傅膼?，就當(dāng)對(duì)比其他父母摯愛孩子的方式，思考自己感受愛的不同，進(jìn)而思考時(shí)代、生命成長(zhǎng)或社會(huì)期待的愛。策略二是縱向思考，尋知探究。比如有學(xué)生寫自己學(xué)習(xí)書法的經(jīng)歷，沒有思辨思維的同學(xué)會(huì)寫：自己的勤奮執(zhí)著，讓自己在學(xué)習(xí)路上漸入佳境。有質(zhì)疑思維的同學(xué)，就會(huì)思考：自己書法學(xué)習(xí)的漸入佳境，是自己勤奮帶來(lái)的嗎？如果不是自己勤奮中的不斷反思，不斷調(diào)整，會(huì)有如此成績(jī)嗎？此學(xué)生就是對(duì)“天道酬勤”的懷疑，對(duì)自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷的深入反思。有了審辨思考的策略，就當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思辨的邏輯性。首先要事理邏輯的自洽。比如：“一天，我的思緒被幾個(gè)老奶奶對(duì)物價(jià)飛漲的感嘆拉回，我想，如果她們也能加入外婆的跳舞行列，她們是不是生活里會(huì)少點(diǎn)煩惱呢？不遠(yuǎn)處的外婆還在高興地舞蹈著，裙子也跟著舞出多彩的顏色?！鄙钪?，“她們加入外婆的跳舞行列”只能短時(shí)間，能讓“生活里會(huì)少點(diǎn)煩惱”，但不能長(zhǎng)久，無(wú)法最終解決問題。其次要關(guān)注思維邏輯，尤其關(guān)注確證、理?yè)?jù)的充分、概念的一致等。一學(xué)生寫：如此緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，換來(lái)的是一張畫滿紅叉的數(shù)學(xué)卷子，像是一把巨錘擊碎了我的溫柔鄉(xiāng)。然后走到校園發(fā)現(xiàn)落日之美，猛然發(fā)現(xiàn)世界在奔忙的我眼中只退卻成了黑白兩色。繼而生發(fā)：其實(shí)放慢腳步也是一種智慧。事實(shí)上，文章當(dāng)是對(duì)自己緊張的學(xué)習(xí)生活的反思，反思緊張的學(xué)習(xí)帶來(lái)的危害（學(xué)習(xí)效率的降低），繼而感悟?qū)W習(xí)要“放慢腳步” 。而作者卻用自然欣賞的“放慢腳步”來(lái)得出學(xué)習(xí)方法的結(jié)論，顯然是偷換概念，不僅不見反思的真誠(chéng)，也不具反思張力。

3.評(píng)價(jià)維度：鼓勵(lì)反思探究

教育部考試中心《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》指出：在評(píng)價(jià)理念上，實(shí)現(xiàn)了高考由傳統(tǒng)的“知識(shí)立意”“能力立意”評(píng)價(jià)向“價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識(shí)為基”綜合評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生反思。為此，教師作寫作教學(xué)指導(dǎo)要從寫作要求或背景材料中引導(dǎo)。2019年貴陽(yáng)市中考卷：寫作提示與要求：（1）寫清楚“兩難”的原因，充分表現(xiàn)兩難的處境;（2）立意明確，真誠(chéng)地表達(dá)對(duì)生活的思考感悟。筆者特別欣賞它的背景引導(dǎo)：“兩難”，就是這樣或那樣都讓人為難。生活中，我們難免面臨進(jìn)退兩難的的處境，或反復(fù)掂量，終有決定;或左思右想，仍難決斷，這或許是痛苦的抉擇，亦或是甜蜜的負(fù)擔(dān)……大多孩子擔(dān)心文章“俗氣”或“負(fù)能量”，就會(huì)寫“兩難讓我感受負(fù)擔(dān)卻感到甜蜜與美好”“兩難讓我感到父母的摯愛與守望”等，不敢寫“兩難讓我感受父母擇業(yè)觀價(jià)值觀的偏差”“兩難讓我感到父母焦慮折射出的某些社會(huì)問題”等感性真實(shí)的文章。

另外還從背景材料中引導(dǎo)反思。背景材料提供立體材料，不限制學(xué)生的思維，給具有反思意識(shí)的學(xué)生提供思想空間。2021年山東煙臺(tái)：扶，在字典上有這樣的釋義：①扶，用手支撐使人、物或者自己不倒。扶著欄桿，扶老攜幼。扶犁。②用手使倒下的東西豎直，用手幫助躺著或倒下的人坐或者立。扶苗，扶起傷員。③扶助。扶貧，救死扶傷。扶弱濟(jì)貧。④姓氏。請(qǐng)以“扶”為題，寫一篇作文。這樣的題目，學(xué)生寫作空間逼仄，只能實(shí)寫或虛寫扶助。背景導(dǎo)語(yǔ)，不妨修改為：“扶有用手支撐使人不倒之意，也可理解為幫扶他人。生活是復(fù)雜的，再現(xiàn)或反思幫扶之舉的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，都會(huì)帶來(lái)生命的成長(zhǎng)。”如此，則拋棄單一、平面的引導(dǎo)，貼近復(fù)雜的生活，文章也就有自己真實(shí)的思想與情感，彰顯真實(shí)與思想質(zhì)感。

反思型寫作，不是寫作唯一方式，但也是教學(xué)中不可以忽視的一個(gè)領(lǐng)域，它不僅促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，更促進(jìn)思想的進(jìn)步與成熟，有助于立德樹人生命工程的實(shí)現(xiàn)。這也是基礎(chǔ)教育發(fā)展的要求。鐘啟泉談“基礎(chǔ)教育”：“ 其一，強(qiáng)調(diào)‘基礎(chǔ)性——基礎(chǔ)教育不是成‘家的教育，而是成‘人的教育，是培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感、有教養(yǎng)的公民的教育。其二，強(qiáng)調(diào)‘能動(dòng)性——基礎(chǔ)教育不能滿足于‘低階認(rèn)知能力，需要在低階認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上發(fā)展‘高階認(rèn)知能力?！盵7]因此，為了學(xué)生與國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，今天教學(xué)中，結(jié)合初中生年齡、心理等特點(diǎn)，探索反思型寫作的文化構(gòu)建、教育與價(jià)值策略，使其在中學(xué)寫作與思維培養(yǎng)中占據(jù)應(yīng)有位置，有其迫切性與現(xiàn)實(shí)性。

〔本文系福建省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2019年度課題“語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下中學(xué)語(yǔ)文深度教學(xué)的研究與實(shí)踐”（立項(xiàng)編號(hào)：FJJKXB19-838）研究成果之一〕

參考文獻(xiàn)

[1]約翰·杜威.我們?nèi)绾嗡季S[M].伍中友，譯.北京：新華出版社，2010：6.

[2]鐘啟泉，崔允漷主編.核心素養(yǎng)研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019：004，006.

[3]王寧.語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的特質(zhì)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2016（11）.

[4]教育哲學(xué)編輯部編.教育哲學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2019;122.

[5]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版.2008：71-72.

[6]謝小慶.審辨式思維[M].上海：學(xué)林出版社，2016：013.

[7]何文勝.從能力訓(xùn)練角度論中國(guó)語(yǔ)文課程教材教法[M].香港：文思出版社，2006：99.

[作者通聯(lián)：石偉偉，福建福州屏東中學(xué) 石修銀，福建教育學(xué)院基礎(chǔ)教育課程教材研究中心研究中心;]