范迪惟 黃敏姣

（佳木斯大學(xué),黑龍江省佳木斯市 154000）

我國(guó)民族音樂(lè)在當(dāng)前國(guó)際音樂(lè)領(lǐng)域中帶有較強(qiáng)的獨(dú)特性，我國(guó)在文明歷史發(fā)展中也催化出了不同的民間音樂(lè)，使得世界音樂(lè)體系更為豐富。傳承民族音樂(lè)就需要對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行研究，并結(jié)合地理、民族以及歷史等不同的層面，分析中國(guó)音樂(lè)傳承的具體含義。

流行音樂(lè)主要是由英文Popular Music翻譯形成的詞，也就是其將盈利當(dāng)作主要的目標(biāo)所創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)。也是帶有商業(yè)性質(zhì)的音樂(lè)方面的娛樂(lè)和消遣的所有與此相關(guān)聯(lián)的一種“工業(yè)”的現(xiàn)象。民族音樂(lè)主要是源自民間，在民間得到廣泛傳播、主要展現(xiàn)民間生活以及相關(guān)生產(chǎn)的歌曲或者樂(lè)曲。中國(guó)存在的民族音樂(lè)藝術(shù)在世界中屬于一個(gè)極其有特點(diǎn)的藝術(shù)展現(xiàn)形式。中華民族在發(fā)展中逐漸形成了極有深度的內(nèi)涵和內(nèi)容多元的民族音樂(lè)系統(tǒng)。并在世界音樂(lè)體系占據(jù)了極為重要的位置。因此，在社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r中，應(yīng)該對(duì)中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行深入的了解和研究，應(yīng)該站在民族和歷史以及地域的視角對(duì)中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)性的了解，對(duì)中國(guó)音樂(lè)所涵蓋的內(nèi)在涵養(yǎng)進(jìn)行了解和掌握，明確在世界音樂(lè)體系中其所占據(jù)的地位以及歷史價(jià)值。

一、我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展概況

流行音樂(lè)最早出現(xiàn)于19世紀(jì)初期的美國(guó)地區(qū)。之后進(jìn)入到20世紀(jì)初期之后，流行音樂(lè)有著極快的發(fā)展速度。流行音樂(lè)的發(fā)展主要是通過(guò)布魯斯以及爵士等多種不同的音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)上演化形成的。我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展受到了歐美流行音樂(lè)的傳播影響。在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)本地的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，使得音樂(lè)風(fēng)格更具中國(guó)特色。我國(guó)的流行音樂(lè)發(fā)展主要是從1920年代左右開(kāi)始的。流行一元的大規(guī)模發(fā)展，主要體現(xiàn)在1980年代。而時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使得流行音樂(lè)市場(chǎng)中出現(xiàn)了更為多元化的音樂(lè)風(fēng)格。而且在中國(guó)的電子音樂(lè)的初始創(chuàng)作時(shí)期，大多是實(shí)驗(yàn)性為主。由于對(duì)電子音樂(lè)的進(jìn)一步研究，發(fā)展至90年代，逐步產(chǎn)生了更加成熟并且還帶有民族特性的中國(guó)風(fēng)電子音樂(lè)的相關(guān)作品，像是《吟》和《太一》等作品。在步入21世紀(jì)之后，主流通俗歌曲當(dāng)中慢慢涵蓋了電子音樂(lè)這個(gè)元素，像是SHE的《不想長(zhǎng)大》等作品中都是這樣的曲風(fēng)。因此，在發(fā)展的過(guò)程中，電子風(fēng)格逐漸構(gòu)成了華語(yǔ)樂(lè)壇中無(wú)法忽視的一種風(fēng)格。在2004年，歌手周鵬也就是薩頂頂?shù)摹蹲约好馈穼］嬍侵袊?guó)內(nèi)地音樂(lè)市場(chǎng)中的首個(gè)專輯。之后相關(guān)音樂(lè)作品就頻繁出現(xiàn)在越來(lái)越多的歌手的音樂(lè)作品之中。

二、我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展概況

（一）民族音樂(lè)產(chǎn)生

因?yàn)槲覈?guó)發(fā)展歷史較為悠久，同時(shí)音樂(lè)的發(fā)源也較早，所以在多年來(lái)的發(fā)展中傳承了較多不同的民族音樂(lè)。早在四五千年之前的原始氏族社會(huì)中就已經(jīng)出現(xiàn)了歌曲以及舞蹈。后來(lái)進(jìn)入到奴隸社會(huì)之后就已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的音樂(lè)文化。并且在后來(lái)的封建社會(huì)發(fā)展中，音樂(lè)得到了較好的發(fā)展。分析我國(guó)的發(fā)展歷史能夠看到很多階段都有著較為繁榮的音樂(lè)文化現(xiàn)象。所以在我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化構(gòu)成中，民族音樂(lè)是非常重要的一部分，它蘊(yùn)含了中華民族的追求、情感以及精神和力量等。當(dāng)前的民族音樂(lè)更多是在各個(gè)音樂(lè)院校中的一個(gè)學(xué)科的形式出現(xiàn)的，除了各個(gè)搞笑，更多民族音樂(lè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)層出不窮。根據(jù)西洋樂(lè)器在社會(huì)中越來(lái)越興盛的時(shí)候，很多家長(zhǎng)會(huì)為自己的孩子報(bào)民族音樂(lè)的課程。比如古琴課程或者二胡課程等。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族音樂(lè)的傳承手段有一定的變化，由之前的師徒制增加了很多商業(yè)性質(zhì)，與經(jīng)濟(jì)的形式聯(lián)系更加緊密。并且在近期漢文化興起的潮流下，更多人開(kāi)始學(xué)習(xí)“古琴”；聲樂(lè)方面也出現(xiàn)了更多的形式，戲曲是在主流民族聲樂(lè)的最重要的展現(xiàn)形式，目前不僅僅學(xué)校會(huì)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行教授，在社會(huì)中還出現(xiàn)了一些民辦的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，使得傳承方法更為多元化。但是民歌與戲劇相比傳承道路更為困難，很多的民歌在當(dāng)前的音樂(lè)傳承中都面臨失傳的問(wèn)題，因此，此時(shí)的音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展需要大量音樂(lè)人通過(guò)一定的行為和措施收錄民間音樂(lè)和作品，將它們帶到人們的關(guān)注視野中去。

（二）民族音樂(lè)發(fā)展

民族音樂(lè)在我國(guó)幾千年的發(fā)展歷史中經(jīng)歷了較為艱難的傳承道路。但是通過(guò)群眾的不斷努力，能夠在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)中遺留下較多不同的演奏形式，并且傳承了很多膾炙人口的傳統(tǒng)樂(lè)曲。使得藝術(shù)形式得以較為完整的保留和傳承。民族音樂(lè)的發(fā)展繼承了一定的民族樂(lè)隊(duì)特色，然后吸納了部分流行音樂(lè)或者西洋管弦樂(lè)隊(duì)的特色。通過(guò)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)或是西方管弦樂(lè)的結(jié)合能夠創(chuàng)造出更為多元化的音樂(lè)作品，當(dāng)前很多新創(chuàng)作的民族音樂(lè)專業(yè)性極強(qiáng)。傳媒行業(yè)的快速發(fā)展也推動(dòng)了民族醫(yī)院的展現(xiàn)以及傳播形式。比如2016年《百鳥(niǎo)朝鳳》電影的推廣和宣傳，就使得觀影者可以了解目前民間嗩吶樂(lè)器的發(fā)展現(xiàn)狀。除去新媒體之外，還有很多音樂(lè)者在現(xiàn)代流行音樂(lè)中添加了民族音樂(lè)元素，創(chuàng)造出了很多中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)歌曲。

（三）民族音樂(lè)現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們有了更多新的需求，而人們的不斷創(chuàng)新以及文化探索，在1980年之后，催生出了當(dāng)代流行音樂(lè)。進(jìn)而通過(guò)不斷地發(fā)展，使得音樂(lè)領(lǐng)域形成了差異較大的音樂(lè)體系。在這幾種音樂(lè)體系中流行音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)更大一些，有著較為廣泛的受眾群體，特別是當(dāng)代的年輕群體，包括中小學(xué)生?；旧隙鄶?shù)社會(huì)群眾都能夠知曉周杰倫以及劉德華等人。甚至對(duì)于他們的個(gè)人信息都十分清楚。但是卻沒(méi)有太多的社會(huì)群眾知曉我國(guó)的京劇大師梅蘭芳以及國(guó)樂(lè)大師劉天華等。所以從這方面來(lái)說(shuō)，流行音樂(lè)的出現(xiàn)以及在當(dāng)前市場(chǎng)中占有的絕大比重不利于我國(guó)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

三、流行音樂(lè)中的民族因素特點(diǎn)

（一）民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的結(jié)合

在20世紀(jì)的80年代前后，早期的民族音樂(lè)和流行音樂(lè)相結(jié)合的音樂(lè)作品開(kāi)始出現(xiàn)，像是鄧麗君的《小城故事》等作品，通常是根據(jù)民間的小調(diào)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作而得到的。之后二胡和電聲樂(lè)隊(duì)的合作等等現(xiàn)象的產(chǎn)生都在顯示出民族音樂(lè)的發(fā)展正在產(chǎn)生質(zhì)變。當(dāng)前的社會(huì)中由于綜合性因素的影響，社會(huì)上的更新速度都在加快，人們的節(jié)奏都在將內(nèi)心的平靜寄希望于藝術(shù)，期望能夠在藝術(shù)中尋求內(nèi)心的寧?kù)o，因此，面對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)的追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)也有所變化。藝術(shù)在隨時(shí)代改變，發(fā)揮著自身的價(jià)值，在變遷中經(jīng)受著人們和社會(huì)的考驗(yàn)和評(píng)價(jià)。藝術(shù)的追求都要貼切實(shí)際并符合時(shí)代的發(fā)展，怎樣將時(shí)代以及社會(huì)群眾進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)今需要思考的問(wèn)題。民族音樂(lè)有著強(qiáng)烈的專業(yè)特色，于社會(huì)民眾而言，不可能被所有人喜歡和認(rèn)可，它對(duì)于群眾也有一定的鑒賞力的要求，因此，目前來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)還是以文人群體為主。若是單單想要提升民族音樂(lè)的受眾群體的數(shù)量，就利用通俗的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作將極大地影響藝術(shù)價(jià)值，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的正向發(fā)展以及拓寬受眾群的需要，應(yīng)該培養(yǎng)群體自身的音樂(lè)鑒賞力。

（二）民族戲曲音樂(lè)的借鑒

我國(guó)一共包括了56個(gè)民族，不同民族在歷史發(fā)展中產(chǎn)生了屬于自己的獨(dú)特音樂(lè)文化，比如陜西秦腔或者廣東粵劇等。流行音樂(lè)在市場(chǎng)中具有極強(qiáng)的大眾化特點(diǎn)，它需要通過(guò)一定的創(chuàng)新找到更好地發(fā)展方向，所以音樂(lè)人將現(xiàn)代流行音樂(lè)與戲劇進(jìn)行了結(jié)合，比如劉歡的《情怨》。這首歌戲腔最明顯的地方就在于歌曲的結(jié)尾運(yùn)用了京劇的拖腔。又或者王力宏的《在梅邊》歌曲，這首歌曲的歌詞內(nèi)容就是運(yùn)用了湯顯祖的《牡丹亭》故事，甚至歌曲中直接借鑒了牡丹亭戲劇的部分原唱。這首歌曲能夠?qū)⒘餍幸魳?lè)與昆曲唱腔進(jìn)行完美融合，既能夠具備流行音樂(lè)的大眾化特點(diǎn)，同時(shí)也能夠讓人們感受到中國(guó)戲曲的美妙以及特色。但是分析音樂(lè)市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)流行音樂(lè)中運(yùn)用的戲劇風(fēng)格和手法較為少見(jiàn)。從這也能夠證實(shí)當(dāng)前流行語(yǔ)與民族音樂(lè)的結(jié)合有著更為廣闊的空間。

（三）地域民間歌曲的借鑒

西北風(fēng)是在1980年代比較流行的一種音樂(lè)風(fēng)格。同時(shí)也掀起了我國(guó)大陸地區(qū)原創(chuàng)歌曲的發(fā)展熱潮，使得國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了較多具有較強(qiáng)實(shí)力的歌手。很多歌曲都是將搖滾樂(lè)器與民族文化進(jìn)行了融合，通過(guò)搖滾樂(lè)或者是現(xiàn)代唱法的形式展現(xiàn)西北的一些民俗文化特色。比如杭天琪的《信天游》歌曲或者崔健的《一無(wú)所有》等。當(dāng)時(shí)的西北風(fēng)歌曲不僅在我國(guó)內(nèi)較為流行，甚至在國(guó)外都有著較好的音樂(lè)市場(chǎng)。西北風(fēng)音樂(lè)歌曲是結(jié)合了歐美的搖滾思維，然后挖掘了北方音樂(lè)的巨大特色，從其重慶音樂(lè)內(nèi)容來(lái)看，帶有一定的批判意識(shí)以及宣泄色彩。在我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中是非常重要的發(fā)展節(jié)點(diǎn)。

（四）民族樂(lè)器的借鑒

我國(guó)不同民族產(chǎn)生了不同的樂(lè)器，比如二胡、古箏、編鐘、洞簫、琵琶等。我國(guó)的樂(lè)器發(fā)展較為多元化，不同樂(lè)器的音色獎(jiǎng)為獨(dú)特，音樂(lè)的創(chuàng)作中樂(lè)器是非常重要的輔助工具。比如之前黑豹樂(lè)隊(duì)的王勇，他是整個(gè)樂(lè)隊(duì)的鍵盤(pán)手，帶動(dòng)了我國(guó)搖滾音樂(lè)的發(fā)展，但是在他的音樂(lè)生涯中始終沒(méi)有放棄民族樂(lè)器。他通過(guò)笙、古箏以及柳琴等民族樂(lè)器創(chuàng)作的《往生》樂(lè)曲，既能夠展現(xiàn)民族樂(lè)器的特色，同時(shí)還能夠呈現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)的理念。馮曉泉以及曾格格夫婦是我國(guó)的兩位流行音樂(lè)歌手。他們的作品能夠?qū)⒚褡鍢?lè)器與流行音樂(lè)之間進(jìn)行完美的融合。從他們的音樂(lè)作品中能夠看到非常豐富的民族樂(lè)器運(yùn)用，比如笛子或者簫等。使得整個(gè)音樂(lè)作品既帶有時(shí)尚特色又唯美古典。

四、流行音樂(lè)在民族音樂(lè)教學(xué)中的作用

通過(guò)以上的闡述能夠知曉，民族音樂(lè)與流行音樂(lè)之間的融合，能夠更好地促進(jìn)聲樂(lè)以及器樂(lè)文化的傳承，通過(guò)音樂(lè)的方式展現(xiàn)民族情節(jié)。使得中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展有新的發(fā)展方向和特色。將兩者進(jìn)行結(jié)合既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的顛覆，同時(shí)也是在促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的重構(gòu)。它能夠展現(xiàn)民族音樂(lè)僅有的文化以及資源價(jià)值，并且能夠更好地拓寬民族音樂(lè)的傳播途徑。從整體上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的音樂(lè)行業(yè)發(fā)展需要將民族音樂(lè)特色融入流行音樂(lè)中，進(jìn)而借助流行音樂(lè)的大眾化特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也能夠更好地推進(jìn)音樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展，使得音樂(lè)內(nèi)容更為多元化。