摘要： 在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下探究思想政治教育復(fù)雜性，將大數(shù)據(jù)時(shí)代作為審視思想政治教育復(fù)雜性的機(jī)會(huì)窗口，實(shí)現(xiàn)思想政治教育復(fù)雜性研究的再出發(fā)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育內(nèi)外環(huán)境日趨復(fù)雜的背景下，應(yīng)重視思想政治教育的復(fù)雜性特征：擁抱復(fù)雜是思想政治教育創(chuàng)新的前提;凸顯預(yù)成是窺探思想政治教育復(fù)雜性研究的切入口;緊扣相關(guān)關(guān)系是解碼思想政治教育復(fù)雜性的關(guān)鍵;數(shù)據(jù)發(fā)聲是思想政治教育“自組織”的強(qiáng)力支撐。大數(shù)據(jù)時(shí)代探究思想政治教育復(fù)雜性，既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐觀的題中之義，亦是思想政治教育學(xué)科的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù); 思想政治教育; 復(fù)雜性

中圖分類號(hào)： G 641"" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1009-895X（2021）03-0275-06

DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2021.03.012

A Research on Complexity of Ideological and Political Education in the Big Data Era

WANG Xiyue， LI Haonan

（School of Marxism， University of Shanghai for Science and Technology， Shanghai 200093， China）

Abstract：

Under the background of big data era，this paper explores complexity of Ideological and political education from an opportunity window so as to restarting examination and research on the trend.To be specific，noticing the complex characteristics of ideological and political education under the increasingly complex internal and external environment in the era of big data，recognizing complexity as the premise of innovating ideological and political education，highlighting pre-formation at the begining to explore the complexity;decoding the complexity by the key of interlocked relationships，airing strong voice by means of big data to support the “self-organization“ of ideological and political education.Exploration and examination on complexity of ideological and political education in the era of big data not only explain the meaning of Marxist epistemology and practice theory，but also mirror the mission of ideological and political education discipline in the era.

Keywords：

big data; ideological and political education; complexity

思想政治教育作為既是人為的又是為人的活動(dòng)，其復(fù)雜性主要根源于人的復(fù)雜性。人在感性世界的復(fù)雜性仍無(wú)法直接展現(xiàn)或量化，直至大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨。大數(shù)據(jù)時(shí)代將人及其社會(huì)活動(dòng)通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)聲、數(shù)據(jù)交叉、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析等手段，將其從機(jī)器讀取的數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)為人類可視的數(shù)字化。大數(shù)據(jù)如全景敞視般將思想政治教育的研究對(duì)象進(jìn)行全方位、立體式掃描，在海量的數(shù)據(jù)海洋中窺探思想政治教育復(fù)雜性的奧秘。

一、大數(shù)據(jù)的概念及其主要特征

2017年12月8日，中央政治局就實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)，大數(shù)據(jù)正式上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。大數(shù)據(jù)在各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛研究與發(fā)展，思想政治教育領(lǐng)域關(guān)涉大數(shù)據(jù)的研究及發(fā)文數(shù)量也在節(jié)節(jié)攀升，截至目前大數(shù)據(jù)仍是學(xué)界研究的熱點(diǎn)。那大數(shù)據(jù)是什么？其概念是什么？其又是具備哪些特征而成為各領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)？這些都是我們需要回答的問(wèn)題。

（一）大數(shù)據(jù)概念

英國(guó)權(quán)威數(shù)據(jù)專家舍恩伯格等在著作《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中曾這樣描述大數(shù)據(jù)時(shí)代：“大數(shù)據(jù)時(shí)代是以一種前所未有的方式，通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、獲得巨大價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)或深刻的洞見?！盵1]大數(shù)據(jù)時(shí)代具有顛覆性，它在顛覆人們對(duì)傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)運(yùn)行機(jī)理解讀的同時(shí)，也顛覆了人們的思維認(rèn)知。大數(shù)據(jù)時(shí)代是一個(gè)變革人們工作、生活、思維的時(shí)代。

理論的建構(gòu)始于概念的精準(zhǔn)界定，概念競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力度。由于研究者從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)大數(shù)據(jù)概念的界定也體現(xiàn)出不同的價(jià)值維度，因此至今國(guó)內(nèi)外對(duì)大數(shù)據(jù)的概念還沒(méi)有公認(rèn)的界定。

一方面，國(guó)外對(duì)大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)與定義主要是描述性定義?！洞髷?shù)據(jù)：創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的下一個(gè)前沿領(lǐng)域》報(bào)告即出自于最早提出“大數(shù)據(jù)”時(shí)代到來(lái)的全球知名咨詢公司——麥肯錫公司。麥肯錫公司認(rèn)為：“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個(gè)行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素。人們對(duì)于海量數(shù)據(jù)的挖掘和運(yùn)用，預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長(zhǎng)和消費(fèi)者盈余浪潮的到來(lái)?！辈⒔o出大數(shù)據(jù)的定義是：大數(shù)據(jù)指的是大小超出常規(guī)的數(shù)據(jù)庫(kù)工具獲取、存儲(chǔ)、管理和分析能力的數(shù)據(jù)集。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，并不是說(shuō)一定要超過(guò)特定 TB 級(jí)的數(shù)據(jù)集才能算是大數(shù)據(jù)[2]。維基百科對(duì)大數(shù)據(jù)的定義是：大數(shù)據(jù)是指利用常用軟件工具捕獲、管理和處理數(shù)據(jù)所耗時(shí)間超過(guò)可容忍時(shí)間的數(shù)據(jù)集。舍恩伯格等在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中指出：“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知，創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉?！盵1]

另一方面，對(duì)大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)與定義主要集中在大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)上?；趯?duì)大數(shù)據(jù)所具備不同特點(diǎn)的歸納和總結(jié)，關(guān)于大數(shù)據(jù)概念的比較有代表性的是3V定義[3]，即認(rèn)為大數(shù)據(jù)需滿足3個(gè)特點(diǎn)：規(guī)模性、多樣性和高速性。還有的學(xué)者基于3V特點(diǎn)提出大數(shù)據(jù)應(yīng)具有一定的現(xiàn)實(shí)性表征，對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行了5V的定義，即國(guó)際數(shù)據(jù)公司認(rèn)為大數(shù)據(jù)還應(yīng)當(dāng)具有價(jià)值性的特點(diǎn)[4]。對(duì)大數(shù)據(jù)概念的定義需要擱置，但擱置并非懸置。大數(shù)據(jù)是多技術(shù)的組成，其自身的屬性與特點(diǎn)也將會(huì)在其廣泛應(yīng)用中不斷地得到展現(xiàn)。單從其功能角度來(lái)界定概念有失邏輯，因此暫時(shí)擱置大數(shù)據(jù)概念，在大數(shù)據(jù)的發(fā)展中歸納和演繹其邏輯內(nèi)涵，當(dāng)這種內(nèi)生邏輯一旦顯現(xiàn)，并被人們所認(rèn)知，大數(shù)據(jù)的概念也就形成。

（二）大數(shù)據(jù)時(shí)代的三大主要特征

基于對(duì)海量數(shù)據(jù)的收集、存儲(chǔ)、提取、分析使得我們對(duì)所研究事物獲得全方位的認(rèn)識(shí)，從馬克思對(duì)質(zhì)、量、度的論述來(lái)看，這是量變引發(fā)質(zhì)變的原因。因此，量變導(dǎo)致質(zhì)變是大數(shù)據(jù)時(shí)代的一大主要特征。此外，大數(shù)據(jù)時(shí)代的主要特征之一是變革思維，大數(shù)據(jù)使得我們思維從追求因果關(guān)系變革到追求相關(guān)關(guān)系，從追求準(zhǔn)確變革為預(yù)測(cè)趨勢(shì)，大數(shù)據(jù)不僅讓我們不再期許精確性，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)精確性，錯(cuò)誤并不是大數(shù)據(jù)固有特征，而是一個(gè)我們無(wú)法處理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并且有可能長(zhǎng)期存在[1]。上述之外，大數(shù)據(jù)時(shí)代的主要特征是預(yù)測(cè)趨勢(shì)。大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展的今天，人們把精力更多集中在預(yù)測(cè)趨勢(shì)上，畢竟大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測(cè)。因?yàn)樘岣呔_性的收益遠(yuǎn)不如擴(kuò)大數(shù)據(jù)的收益大，這也是研究焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育復(fù)雜性研究的可能性

學(xué)界對(duì)思想政治教育復(fù)雜性的追問(wèn)、研究、爭(zhēng)鳴向來(lái)已久。近些年來(lái)，有學(xué)者從應(yīng)對(duì)突發(fā)事件入手，探析突發(fā)事件背后思想政治教育的復(fù)雜性并提出了相關(guān)對(duì)策;有學(xué)者從社會(huì)轉(zhuǎn)型切入，在復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型中洞悉思想政治教育復(fù)雜性的新表征，為接續(xù)的思想政治教育復(fù)雜性研究提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與理論借鑒。大數(shù)據(jù)時(shí)代因其特征使得對(duì)思想政治教育的復(fù)雜性研究成為可能。何為復(fù)雜性？大數(shù)據(jù)時(shí)代下思想政治教育的復(fù)雜性又具有何種特征？大數(shù)據(jù)時(shí)代為思想政治教育的復(fù)雜性研究提供了怎樣的機(jī)會(huì)窗口？這些都是本文需回答的問(wèn)題。

（一）思想政治教育復(fù)雜性表征

復(fù)雜性研究起源于西方，在中國(guó)的發(fā)展也有20余年，國(guó)內(nèi)開展思想政治教育復(fù)雜性的研究，最早可追溯到21世紀(jì)初期，且近年來(lái)受到學(xué)界的不斷關(guān)注。那么何為復(fù)雜性？思想政治教育是否具有復(fù)雜性？在大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育的復(fù)雜性又有怎樣的表征？

1.何為復(fù)雜性

闡釋何為復(fù)雜性本身就是一件復(fù)雜的事情。其一，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為復(fù)雜性即“不斷地往返穿梭于確定性和不確定性之間、基本元素和總體之間、可分割性和不可分割性之間，復(fù)雜性思維方式既超越又整合簡(jiǎn)化思維方式” [5];國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為“復(fù)雜性是一種系統(tǒng)屬性，一種整體涌現(xiàn)性”[6]。對(duì)于復(fù)雜性研究雖然起源于西方，但對(duì)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)早在我國(guó)春秋時(shí)期就有體現(xiàn)，即老子所提倡的“無(wú)為而治，無(wú)所為但又無(wú)不為”，這種觀點(diǎn)提出的出發(fā)點(diǎn)是老子對(duì)自然的敬畏，換言之是對(duì)于復(fù)雜性的敬畏，是一種豁達(dá)更是一種智慧，從馬克思主義的角度來(lái)看這是尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

其二，復(fù)雜性根源于人，探究何為復(fù)雜歸根到底是探究人為何復(fù)雜。人是復(fù)雜的，從人的自身與自然的關(guān)系來(lái)看，人既可以作為一種現(xiàn)實(shí)的存在，又是一種可能的存在。正如馬克思所言“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無(wú)機(jī)條件之中”[7];從人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，只有把握人的本質(zhì)才能真正了解人，進(jìn)而探究人的復(fù)雜性。人之所以為人不是作為個(gè)體的存在，而是融入社會(huì)的存在。正如“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[8]。

2.復(fù)雜性表征

埃德加·莫蘭談到復(fù)雜性與教育問(wèn)題的關(guān)系時(shí)指出：“未來(lái)教育的基本使命之一是審視和研究人類的復(fù)雜性?！盵9] 思想政治教育恰恰也是如此。思想政治教育緊緊圍繞的中心便是復(fù)雜的人，而大數(shù)據(jù)時(shí)代又為思想政治教育研究既提供了技術(shù)支撐，還提供了新視角、新思維。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)復(fù)雜性特點(diǎn)的歸納總結(jié)，結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀，大數(shù)據(jù)時(shí)代下思想政治教育復(fù)雜性具有預(yù)成性、相關(guān)關(guān)系性、自組織性等特點(diǎn)。

預(yù)成性是思想政治教育復(fù)雜性在大數(shù)據(jù)時(shí)代下最具表現(xiàn)的特征。大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測(cè)，當(dāng)然這種預(yù)測(cè)是建立在一定數(shù)據(jù)搜集、處理、分析的基礎(chǔ)之上。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下思想政治教育的復(fù)雜性則可以通過(guò)大數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行分析，換言之，在大數(shù)據(jù)之前我們審視思想政治教育的復(fù)雜性用的僅僅是“放大鏡”，而現(xiàn)在大數(shù)據(jù)給予了我們審視思想政治教育復(fù)雜性的“顯微鏡”，使得我們對(duì)思想政治教育呈現(xiàn)復(fù)雜性這個(gè)前提更加深信不疑。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，每逢浙江大學(xué)開學(xué)季，一款名叫“找老師”的測(cè)評(píng)軟件總是能火遍新生群，該軟件以其匿名程度高、參評(píng)詳細(xì)成為學(xué)生選課的依據(jù)之一。這是大數(shù)據(jù)在思想政治教育反饋階段的運(yùn)用，將影響思想政治教育開展的復(fù)雜因素最大限度地通過(guò)數(shù)據(jù)表現(xiàn)出來(lái)，讓“數(shù)據(jù)發(fā)聲”，提前規(guī)劃或者整改思想政治教育的具體實(shí)施方案，把握好其預(yù)成性。

相關(guān)關(guān)系性既是大數(shù)據(jù)的核心特征，也是思想政治教育復(fù)雜性在大數(shù)據(jù)時(shí)代下的重要特征。相關(guān)關(guān)系即非線性關(guān)系，是與因果關(guān)系或線性關(guān)系相對(duì)應(yīng)的。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，要想在復(fù)雜、海量的數(shù)據(jù)中求得絕對(duì)準(zhǔn)確，就像數(shù)學(xué)中的二分法，僅僅是無(wú)限接近于準(zhǔn)確。因此，把握相關(guān)關(guān)系放棄決定精準(zhǔn)，預(yù)測(cè)趨勢(shì)才是大數(shù)據(jù)時(shí)代的取勝之道。大數(shù)據(jù)時(shí)代下思想政治教育的復(fù)雜性往往表現(xiàn)出相關(guān)關(guān)系性的特點(diǎn)，這點(diǎn)值得我們十分注意，因?yàn)檫@是一種思維的轉(zhuǎn)變，一種認(rèn)知的變革，也是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。在復(fù)雜的思想政治教育中通過(guò)大數(shù)據(jù)把握住相關(guān)關(guān)系，打破線性思維定式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新的“柳暗花明又一村”。當(dāng)前思想政治教育與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的交叉研究其實(shí)就是在探究和把握這種相關(guān)關(guān)系。從不同視角獲得靈感，進(jìn)而將靈感付諸于實(shí)踐，這是人類幾千年來(lái)推動(dòng)歷史進(jìn)程發(fā)展的原動(dòng)力，大數(shù)據(jù)的到來(lái)則是將這種靈感的獲得變?yōu)楦訌V泛、直接、迅速。

思想政治教育的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展呈現(xiàn)自組織性特點(diǎn)，即在沒(méi)有外部指令的條件下從無(wú)序走向有序的過(guò)程，思想政治教育工作者的存在就是為了加速這一過(guò)程的演進(jìn)。正如多爾所言：“自組織是生活的本質(zhì)?！盵10]思想政治教育亦然。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下為這種復(fù)雜動(dòng)力提供如全景敞視展現(xiàn)的可能，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看思想政治教育的自組性特點(diǎn)，是人們?cè)诳陀^條件下的理性認(rèn)識(shí)，大數(shù)據(jù)則又鞏固了這層理性的認(rèn)識(shí)。思想政治教育的自組織性決定了我們?cè)诳创枷胝谓逃l(fā)展時(shí)應(yīng)該將其作為整體，不能割裂來(lái)看待，遵循思想政治教育內(nèi)部各要素、各系統(tǒng)的自組織性，使思想政治教育朝著更加平衡、穩(wěn)定的方向發(fā)展。

（二）為思想政治教育的復(fù)雜性研究提供機(jī)會(huì)窗口

大數(shù)據(jù)是思想政治教育復(fù)雜性的重要佐證，為思想政治教育復(fù)雜性研究變革了思維、拓寬了視野，提供了創(chuàng)新素材與可能。

第一，大數(shù)據(jù)時(shí)代是思想政治教育復(fù)雜性的重要佐證。大數(shù)據(jù)來(lái)臨之前，對(duì)思想政治教育的復(fù)雜性研究停留在理論層面，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，將對(duì)這些理論的驗(yàn)證提供了技術(shù)支撐。例如：有學(xué)者提出思想政治教育是復(fù)雜的，非線性的，但苦于當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平對(duì)這種非線性的案例列舉捉襟見肘。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨使得這種非線性的案例不勝枚舉，從年度關(guān)鍵熱詞看思想政治教育對(duì)象的精神世界，從每年“雙十一”“雙十二”的圖書銷售類別折射思想政治教育者的所思、所需等。思想政治教育是復(fù)雜的，無(wú)論是從其自身整體還是其內(nèi)部構(gòu)成要素來(lái)看皆是如此，但大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨讓我們更加直觀地感受到、體驗(yàn)到這種復(fù)雜。這將為我們開啟思想政治教育研究提供“顯微鏡”。

第二，大數(shù)據(jù)時(shí)代變革了人們對(duì)思想政治教育復(fù)雜性的認(rèn)知，拓寬了思想政治教育的研究視野，為思想政治教育提供了創(chuàng)新素材。一方面，大數(shù)據(jù)時(shí)代打破了人們的原有線性思維定式，將對(duì)因果關(guān)系的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)相關(guān)關(guān)系的把握，這使得我們?cè)谘芯克枷胝谓逃龔?fù)雜性時(shí)不僅僅局限于簡(jiǎn)單思維的認(rèn)知，而是將思想政治教育作為一種復(fù)雜的系統(tǒng)對(duì)待，注重思想政治教育研究的整體性，把握住思想政治教育之中的相關(guān)關(guān)系，將這種認(rèn)知貫穿于思想政治發(fā)展全過(guò)程。另一方面，大數(shù)據(jù)時(shí)代為思想政治教育復(fù)雜性研究提供豐富的素材與可能。大數(shù)據(jù)以其強(qiáng)大數(shù)據(jù)收集、提取、分析能力對(duì)思想政治教育進(jìn)行全景式掃描與立體性分析。將思想政治教育數(shù)據(jù)化，進(jìn)而數(shù)字化，從對(duì)“量”上把握，發(fā)現(xiàn)“質(zhì)”的存在，從而實(shí)現(xiàn)從量到質(zhì)的飛躍。大數(shù)據(jù)將從現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐層面對(duì)原有的思想政治教育復(fù)雜性研究提供檢驗(yàn)與驗(yàn)證的同時(shí)，又為思想政治教育的發(fā)展提供審視未來(lái)的機(jī)會(huì)窗口。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育復(fù)雜性的研究意義

用復(fù)雜性思維來(lái)關(guān)注思想政治教育，使教育者不再滿足充當(dāng)傳聲筒的角色，讓受教育者主體性逐步生成，讓智慧代替知識(shí)，讓靈性、主體性代替智性，破除那種只重視社會(huì)、忽略個(gè)人，只重群體忽略個(gè)體發(fā)展的局面，促進(jìn)人自身進(jìn)行轉(zhuǎn)型[11]。在大數(shù)據(jù)時(shí)代重新審視思想政治的復(fù)雜性，突出對(duì)思想政治教育研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)。

（一）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐觀角度

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的?！贝髷?shù)據(jù)使人們對(duì)這物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。

第一，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改變世界，認(rèn)識(shí)思想政治教育復(fù)雜性的目的則是為了增強(qiáng)對(duì)人的認(rèn)識(shí)。思想政治教育的對(duì)象歸根到底是人。對(duì)人的把握程度直接關(guān)系到思想政治教育開展的速率與效度，更關(guān)系到思想政治教育的方向。在大數(shù)據(jù)來(lái)臨前，我們?cè)谏鐣?huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域可以把握人的復(fù)雜性，無(wú)論是閻云翔筆下的下玾村，還是林耀華描述的黃村，都折射出人的復(fù)雜性。但這種對(duì)人的認(rèn)識(shí)需要長(zhǎng)時(shí)間，甚至是不間斷的調(diào)查與體驗(yàn)。而大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)則使得這種時(shí)間成本大大降低，數(shù)據(jù)往往能更加客觀、直觀、迅速地反饋一個(gè)人或一群人的特征。更為重要的是，大數(shù)據(jù)是對(duì)人最真實(shí)狀態(tài)的記錄與展現(xiàn)。田野調(diào)查、訪談法等社會(huì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)常用的調(diào)查方法使得被調(diào)查對(duì)象或多或少并非呈現(xiàn)最自然的狀態(tài)，而大數(shù)據(jù)時(shí)代則不同，其在無(wú)聲中，記錄、分析、反饋著最為真實(shí)的人。對(duì)人有了更為真實(shí)的關(guān)注之后，這將大大提升思想政治教育的實(shí)效性與可操作性。

第二，從否定之否定角度來(lái)看，將大數(shù)據(jù)運(yùn)用于思想政治教育復(fù)雜性研究其實(shí)質(zhì)是一種“揚(yáng)棄”。大數(shù)據(jù)的魅力不僅僅是預(yù)測(cè)未來(lái)，它也可以對(duì)過(guò)往的數(shù)據(jù)進(jìn)行“數(shù)據(jù)重組”“數(shù)據(jù)再利用”等，從而挖掘其中的潛在價(jià)值。思想政治教育學(xué)科從1984年設(shè)立至今，學(xué)界對(duì)思想政治教育的研究成果頗豐。其中許多研究是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生，適用于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和人的塑造培養(yǎng)要求的，因此思想政治教育需要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)質(zhì)需要“揚(yáng)棄”。大數(shù)據(jù)時(shí)代恰恰給予了思想政治教育實(shí)現(xiàn)“揚(yáng)棄”的現(xiàn)實(shí)抓手。將復(fù)雜、繁多的研究成果，再次進(jìn)行數(shù)據(jù)交叉，打破時(shí)間限制與地域隔閡，在過(guò)往中斬獲新的突破點(diǎn)，從另一方面審視思想政治教育復(fù)雜性。事物的辯證發(fā)展過(guò)程需要經(jīng)過(guò)肯定-否定-否定之否定的過(guò)程，對(duì)思想政治教育的復(fù)雜性研究亦是如此。思想政治教育復(fù)雜性研究將會(huì)隨著這種辯證發(fā)展不斷發(fā)展，換言之，大數(shù)據(jù)與思想政治教育復(fù)雜性的發(fā)展是亦步亦趨的。

（二）思想政治教育內(nèi)部構(gòu)成要素角度

思想政治教育是復(fù)雜的，是由多要素或者多系統(tǒng)構(gòu)成的。從思想政治教育內(nèi)部構(gòu)成要素來(lái)洞悉思想政治教育的復(fù)雜性，透過(guò)思想政治教育整體來(lái)窺視其內(nèi)部機(jī)理，這些為大數(shù)據(jù)時(shí)代下思想政治教育復(fù)雜性研究提供內(nèi)部視角。學(xué)界前輩對(duì)思想政治教育的組成要素進(jìn)行了細(xì)致的研究，即構(gòu)成思想政治教育過(guò)程的因素主要包括思想政治教育主體（教育者）、思想政治教育客體（受教育者）、思想政治教育介體（內(nèi)容和方法）、思想政治教育環(huán)體（社會(huì)環(huán)境）四個(gè)要素[12]。

第一，大數(shù)據(jù)時(shí)代模糊了思想政治教育主客體間的界限。

古人云：師者所以傳道授業(yè)解惑也。傳道、授業(yè)在大數(shù)據(jù)時(shí)代被不斷弱化，大數(shù)據(jù)時(shí)代的海量數(shù)據(jù)、海量資源打破了時(shí)間、空間等物理?xiàng)l件的限制，更為重要的是成本較低甚至免費(fèi)，從而深受學(xué)習(xí)者的喜愛(ài)。思想政治教育的教育者既是教育者也是受教育者，這在大數(shù)據(jù)時(shí)代更為直觀地表現(xiàn)出來(lái)。

首先，教育者的存在形式在大數(shù)據(jù)時(shí)代脫離了現(xiàn)實(shí)的存在，變?yōu)閿?shù)據(jù)化、數(shù)字化的存在?！熬W(wǎng)課”“慕課”“遠(yuǎn)程教學(xué)”等以數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、加載、傳輸為依托的新型授課模式實(shí)現(xiàn)了思想政治教育主體虛擬存在的現(xiàn)實(shí)。

其次，受教育者不再集中顯現(xiàn)某一群體的特征，而表現(xiàn)為多元化，其受教育的目的也呈現(xiàn)異質(zhì)性的特點(diǎn)。更為重要的是，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，思想政治教育的客體在知識(shí)獲得的速率與知識(shí)的實(shí)效性方面有時(shí)還超過(guò)受教育者。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，傳統(tǒng)教學(xué)中不乏有這樣的情況：老師被學(xué)生問(wèn)到，進(jìn)而被問(wèn)倒。其背后往往都有大數(shù)據(jù)來(lái)為學(xué)生充當(dāng)知識(shí)對(duì)抗的支撐，換言之，一個(gè)人如何回答強(qiáng)大的搜索引擎呢？

最后，思想政治教育主客體間的界限在大數(shù)據(jù)時(shí)代逐漸縮小。傳統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備量本質(zhì)上是主客體間的信息不對(duì)稱，除少量核心機(jī)密外皆被一掃而盡。大數(shù)據(jù)時(shí)代主客體間的界限或者區(qū)分，落在了思維的差距上。主客體間的信息不對(duì)稱可以被大數(shù)據(jù)填補(bǔ)，但思維卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，客體求之于主體的更多的是思維的學(xué)習(xí)，授人以魚不如授人以漁其實(shí)就是這個(gè)道理。盡管如此，思想政治教育主客體間的界限在不斷縮小，甚至有被模糊的風(fēng)險(xiǎn)，加大了思想政治教育的復(fù)雜性。

第二，大數(shù)據(jù)時(shí)代使得思想政治教育介體更加多元。

何為思想政治教育的介體？?jī)?nèi)容、方法是之。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)使得思想政治教育介體更加多元，視頻直播、抖音短視頻皆是其中的典型代表。近年來(lái)視頻直播、抖音短視頻可謂是流量界的寵兒，其因即時(shí)性強(qiáng)、干擾性低、穩(wěn)定性高等特點(diǎn)深受受教育者們的喜愛(ài)和追捧。這種多元的介體的產(chǎn)生根源來(lái)源于人的復(fù)雜性，在技術(shù)或者客觀條件成熟的情況下，人的復(fù)雜性就會(huì)顯現(xiàn)或者放大。這種多介體井噴式的出現(xiàn)，首先，歸功于大數(shù)據(jù)等技術(shù)的支撐，使得這種介體的存在成為可能。除此之外，這也是人們需求訴求的一種表達(dá)，即對(duì)存在即合理的回應(yīng)。思想政治教育的創(chuàng)新可以在其介體上率先展開，先抓住流量，獲得訴求，再進(jìn)而提升質(zhì)量，打造精品。

第三，大數(shù)據(jù)時(shí)代使得思想政治教育環(huán)體從已知向未知延伸。

馬克思和恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”[13]環(huán)境對(duì)于思想政治的影響古今中外都有其權(quán)威的的闡述，無(wú)論是中國(guó)的“孟母三遷”還是杜威提出的“教育既生活”，都是對(duì)環(huán)境影響教育的肯定。大數(shù)據(jù)時(shí)代所建立起來(lái)的這種數(shù)字空間，使得思想政治教育的環(huán)體從已知向未知進(jìn)行了延伸。

一方面，大數(shù)據(jù)對(duì)思想政治教育現(xiàn)處的環(huán)境進(jìn)行了全方位的立體掃描。靈感源于全景敞視主義名詞的創(chuàng)始人?？?，而福柯又受到邊沁全景敞式建筑的學(xué)說(shuō)影響。?？屡c邊沁皆是站在權(quán)力物理學(xué)的角度來(lái)審視全景敞視，因而全景敞視讓人略感不適，但還好這僅僅是理論上的說(shuō)理與建構(gòu)。大數(shù)據(jù)的來(lái)臨則將這種全場(chǎng)敞視變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，無(wú)論你接不接受，大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，這種全方位的立體掃描已經(jīng)形成。紛擾復(fù)雜的思想政治教育環(huán)體，已經(jīng)可以被數(shù)據(jù)化進(jìn)而數(shù)字化呈現(xiàn)在我們的面前，已知世界已被大數(shù)據(jù)收入囊中。

另一方面，大數(shù)據(jù)獨(dú)有的預(yù)測(cè)趨勢(shì)給予了思想政治教育探尋未來(lái)環(huán)體甚至構(gòu)建未來(lái)環(huán)體的機(jī)會(huì)與可能，這也是思想政治教育環(huán)體創(chuàng)新的切入點(diǎn)。“思想政治教育在空間上由已知空間向未知空間和聯(lián)空間進(jìn)行延伸?！盵14]思想政治教育本身就具有為未來(lái)培養(yǎng)人的作用，由于其所具備的復(fù)雜性以及人的復(fù)雜性，使得我們?cè)陂_展思想政治教育時(shí)將我們的價(jià)值觀念、未來(lái)期許灌輸?shù)搅耸芙逃叩纳砩?，進(jìn)而通過(guò)受教育者來(lái)塑造這種價(jià)值觀與未來(lái)期許。在大數(shù)據(jù)時(shí)代之前，我們采用的是整體布局來(lái)建設(shè)未來(lái)，而大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨則可以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，達(dá)到思想政治教育分眾化。思想政治教育的復(fù)雜性也隨著大數(shù)據(jù)的分眾使復(fù)雜變得清晰，思想政治教育的未來(lái)環(huán)體也逐漸變得可預(yù)測(cè)與可塑造。

四、結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵15]“三全育人”離不開思想政治教育，而承認(rèn)思想政治教育的復(fù)雜性是研究和發(fā)展思想政治教育的前提，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨則將思想政治教育的復(fù)雜性逐漸展現(xiàn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代為思想政治教育復(fù)雜性研究提供機(jī)會(huì)窗口的同時(shí)，也為整個(gè)思想政治教育的發(fā)展提供新的研究視角與思路，同時(shí)將為思想政治教育的創(chuàng)新和其有效性的提升貢獻(xiàn)新方法、提供新途徑。

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（編輯： 程愛(ài)婕）

收稿日期： 2020-09-22

作者簡(jiǎn)介： 王西月（1992-），女，碩士研究生。

研究方向： 思想政治教育。

E-mail：343592828@qq.com