摘要： 人民城市重要理念不僅是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義城市建設(shè)的重要論斷，而且也開(kāi)拓了思想政治教育理論研究的新視域。人民城市重要理念融入思想政治教育研究的可能性在于，它從活動(dòng)場(chǎng)域、政治意蘊(yùn)、過(guò)程策應(yīng)三個(gè)方面切合思想政治教育框架。在此基礎(chǔ)上，人民城市重要理念一方面推進(jìn)了思想政治教育研究視域的前沿性和直觀性，另一方面又為思想政治教育研究提供了空間意向和實(shí)踐具象。從整體而言，人民城市理念對(duì)思想政治教育的視域創(chuàng)新體現(xiàn)在：它在經(jīng)驗(yàn)層面強(qiáng)化了思想政治教育的人民主體性導(dǎo)向，并通過(guò)人民主體性優(yōu)化了思想政治教育的環(huán)體和載體，完善了思想政治教育的系統(tǒng)性思維。就未來(lái)而言，人民城市理念指導(dǎo)下的思想政治教育理論的視域創(chuàng)新將更有針對(duì)性地為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人民城市提供思想定位和價(jià)值指引。

關(guān)鍵詞： 人民城市; 思想政治教育; 人本價(jià)值; 城市化

中圖分類號(hào)： G 41"" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1009-895X（2021）03-0263-06

DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2021.03.010

Perspective Innovation of Ideological and Political Education under the Important Idea of “City of People”

LIU Ke， SI Xiaoxiao

（School of Marxism， University of Shanghai for Science and Technology， Shanghai 200093， China）

Abstract：

The important concept of “city of people” put forward by Xi Jinping is not only an important thesis of China’s Socialist City Construction in the new era，but also a new perspective of theoretical research in ideological and political education.It is plausible to integrate the important concept into ideological and political education because it conforms to the framework of ideological and political education in three aspects：activity domain，political implication and process coordination.On the one hand，the concept of “city of people” promotes the frontiers and intuitiveness of the research in ideological and political education; on the other hand，it provides space intention and practical embodiment for the research.On the whole，innovation on the vision of ideological and political education is embodied in the following：strengthening at the empirical level the people’s subjectivity orientation in ideological and political education，optimizing its ring and carrier，and improving its systematic thinking.In the future，it will the broaden the horizon of ideological and political education theory，which will provide ideological orientation and value guidance for constructing the city of people with Chinese characteristics.

Keywords：

the city of people; ideological and political education; humanistic value; urbanization

隨著當(dāng)前城市生活的不斷推進(jìn)，城市環(huán)境、城市思潮和城市文化的各個(gè)層面都出現(xiàn)了沖突交疊的復(fù)雜局面。新時(shí)代的思想政治教育必須面對(duì)城市化背景下社會(huì)生活的巨變，只有直面現(xiàn)實(shí)生活中的沖突與矛盾，重塑公民的信念和價(jià)值共識(shí)，才能在最前沿的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的主導(dǎo)作用。思想政治教育研究要想更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，就應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下形勢(shì)，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從而展開(kāi)思想政治理論研究的視域創(chuàng)新和學(xué)科跨界。

習(xí)近平總書(shū)記在2019年底考察上海時(shí)指出：“人民城市人民建，人民城市為人民……讓人民有更多獲得感，為人民創(chuàng)造更加幸福的美好生活?！盵1]2020年6月16日，《人民日?qǐng)?bào)》指出，習(xí)近平總書(shū)記在上海楊浦考察時(shí)提出“人民城市重要理念”，是以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推進(jìn)城市建設(shè)，營(yíng)造人民美好生活的最新論斷[2]。人民城市重要理念的提出，不僅為美好生活的建構(gòu)提供了清晰的思路，而且為思想政治教育突破傳統(tǒng)研究范式提供了時(shí)代契機(jī)，成為思想政治教育的視域創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型的一個(gè)切入點(diǎn)。

一、人民城市理念融入思想政治教育視域的可能性

人民城市重要理念何以能夠融入思想政治教育，又從何種意義上能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┮环N思想理論的視域創(chuàng)新？回答這一問(wèn)題要基于我們對(duì)“人民城市”理念的全面把握，真正提取“人民”所蘊(yùn)含的政治意義，就其精髓而言，恰恰對(duì)應(yīng)著思想政治教育關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論邏輯。在思想政治教育學(xué)的范疇中，思想政治教育是以人的思想活動(dòng)，尤其是主導(dǎo)政治意識(shí)、政治行為等思想活動(dòng)為研究對(duì)象，它關(guān)注的是人的思想品性、道德習(xí)慣以及具體社會(huì)組織制度下的公共行為習(xí)慣。從對(duì)象和領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，廣義的思想政治教育包含著企業(yè)、社區(qū)等社會(huì)實(shí)體中的思想政治工作，而狹義上則指的是學(xué)校思想政治教育。本文將從廣義思政政治教育出發(fā)對(duì)二者的契合加以討論。因?yàn)樵谡螌W(xué)的意義上，無(wú)論是狹義的學(xué)校思政還是社區(qū)思政工作，都是思想教育：“思想教育是從民眾中創(chuàng)造政權(quán)與制度的認(rèn)同出發(fā)的，關(guān)注的是信仰、價(jià)值與認(rèn)同……思想教育可以包含在教育中，也可以直接作為一種通知方式與手段作用于民眾和社會(huì)。從抽象意義上講，思想教育的使命就是在一定的制度體系下培養(yǎng)或塑造認(rèn)同并適應(yīng)國(guó)家制度的社會(huì)成員?！盵3]

（一）“城市”與思想政治教育的活動(dòng)場(chǎng)域

作為思想政治教育的環(huán)體，城市是思想政治教育工作開(kāi)展、研究、發(fā)展的重要場(chǎng)所，思想政治教育的學(xué)科創(chuàng)新與思想政治教育工作的穩(wěn)定開(kāi)展有賴于對(duì)城市這一環(huán)體的深入理解。當(dāng)代生活與傳統(tǒng)社會(huì)生活的最大區(qū)別在于，人的日常生活和行動(dòng)發(fā)生在一種都市化的場(chǎng)域中，都市成為社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成方式。但都市化是一種動(dòng)態(tài)的進(jìn)程，社會(huì)在快速轉(zhuǎn)型中對(duì)都市生活的塑造將難以避免產(chǎn)生撕裂與沖突，思想的沖突與緊張構(gòu)成了現(xiàn)代都市生活的最大困境。顯然，無(wú)論是作為物質(zhì)空間的都市，還是作為問(wèn)題邏輯的都市化過(guò)程，都有足夠的理由成為思想政治教育活動(dòng)不可忽視的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域。

從思想政治教育的在場(chǎng)方式考慮，城市作為對(duì)物質(zhì)空間不僅是背景和舞臺(tái)，本質(zhì)上更是一種獨(dú)具時(shí)代特色的關(guān)系性存在。城市也為了思政教育活動(dòng)做出了關(guān)系性的解讀。城市生活之于人的關(guān)系性存在源于馬克思關(guān)于人類與自然的關(guān)系的哲學(xué)闡釋。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思談到人的意義依存于人同自然的變革性對(duì)話，人與自然的“對(duì)話”關(guān)系是人的存在論本質(zhì)[4]，并指出，資本有意識(shí)地安排、組織和生產(chǎn)了社會(huì)生活，從而人的社會(huì)存在從內(nèi)容、形式和形態(tài)上都經(jīng)歷了一種城市化的轉(zhuǎn)型。這一基本認(rèn)識(shí)決定了馬克思城市理論的思想政治教育的理論淵源。

“我們大多數(shù)人生活在城市……現(xiàn)代生活本質(zhì)上是城市生活?！盵5]這意味著，城市是資本潛在地蔓延在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)物?？臻g不僅被歷史發(fā)展和自然環(huán)境所塑造，其塑造的過(guò)程更是一個(gè)“政治”的過(guò)程，城市是表達(dá)著政治和意識(shí)形態(tài)的。正如法國(guó)哲學(xué)家亨利·列斐伏爾所說(shuō)：“有關(guān)城市與城市現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題并沒(méi)有被很好地了解或認(rèn)識(shí)，因?yàn)椴徽撍窃谒枷耄ㄒ庾R(shí)形態(tài)）還是在實(shí)踐中，均沒(méi)有認(rèn)識(shí)到政治的重要性。”[6]城市雖然是資本主義生產(chǎn)方式介入與引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，而當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義則有必要且能夠從城市理論出發(fā)，對(duì)人民生活的深度變革展開(kāi)關(guān)鍵研究。

（二）“人民”與思想政治教育的政治意蘊(yùn)

城市問(wèn)題歸根到底是人的問(wèn)題。馬克思指出：“大城市是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地……在這里，首先出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立……如果沒(méi)有大城市，沒(méi)有大城市推動(dòng)社會(huì)智慧的發(fā)展，工人決不會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的水平?！盵4]馬克思既看到了城市現(xiàn)象背后的階級(jí)剝削以及人在資本掌控之下與生存本質(zhì)的背離，也看到了城市對(duì)工人的生活質(zhì)量和能力水平的促進(jìn)。21世紀(jì)以來(lái)，城市化的進(jìn)程不但沒(méi)有停止，還呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，“一方面以資本為原則組織社會(huì)生活帶來(lái)了生活的進(jìn)步和社會(huì)生活的重大變化……另一方面社會(huì)生活領(lǐng)域成為資本控制與實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)領(lǐng)域?！盵7]就后者而言，這種控制呈現(xiàn)出都市化進(jìn)程的本質(zhì)特征，那就是整個(gè)社會(huì)都被都市化了。

社會(huì)的都市化意味著“社會(huì)轉(zhuǎn)型中財(cái)富、信息、知識(shí)、文化等要素的高度聚集”[8]，造成都市生活的高度緊張和快速運(yùn)轉(zhuǎn)，造成人的焦慮和不安，這恰恰是資本積累的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和殘酷競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的。同時(shí)，現(xiàn)代都市生活使消費(fèi)成為生活的全部，由于商品打造出來(lái)的“美好生活”幻象并沒(méi)有讓人們獲得實(shí)質(zhì)的“幸福感”，反而呈現(xiàn)出資本邏輯主宰社會(huì)生活，市場(chǎng)理性操控了人的生存境遇，與其說(shuō)這是人的城市，不如說(shuō)是“資本的城市”。因而，人民城市的發(fā)展正是通過(guò)批判這種人在城市中的異化來(lái)釋放人民的自主性，打破資本控制下被人的盤(pán)剝。

人民城市重要理念從政治定位上看，就是要讓城市生活實(shí)現(xiàn)人民美好生活，通過(guò)理論的不斷開(kāi)放創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。因而人民城市的重要理念體現(xiàn)了黨性和人民性，從政治理論的高度提出了對(duì)實(shí)現(xiàn)人民美好生活的重要引領(lǐng)。這實(shí)質(zhì)上是人民性為思想政治教育的視域創(chuàng)新提供了廣泛的政治意義和創(chuàng)新的時(shí)代機(jī)遇。

（三）“人民城市”重要理念與思想政治教育的過(guò)程策應(yīng)

人民城市重要理念是在社會(huì)生活城市化的過(guò)程邏輯中與思想政治教育產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因而我們將這種過(guò)程策應(yīng)解釋為人民城市理念與思想政治教育二者融合互補(bǔ)、攜手發(fā)展的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

一方面，人民城市重要理念為思想政治教育的理論研究與實(shí)踐工作指明了發(fā)展方向。習(xí)近平總書(shū)記從人與城有機(jī)互動(dòng)的視角強(qiáng)調(diào)：“城市是生命體、有機(jī)體，要敬畏城市、善待城市，必須認(rèn)識(shí)、尊重、順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律?！盵9]由于城市是被人類實(shí)踐活動(dòng)造就的“人化”空間，城市的發(fā)展也因此表現(xiàn)為主體對(duì)象化的過(guò)程。人民城市正是在這種意義上體現(xiàn)為人民建設(shè)、為了人民的宜業(yè)宜居的樂(lè)園。因此，人民城市所蘊(yùn)含的人本價(jià)值與意識(shí)形態(tài)性，既指明了思想政治教育學(xué)科研究的方向，也確證了思想政治教育工作開(kāi)展的合理性，既展現(xiàn)了思想政治教育在城市空間開(kāi)展的過(guò)程全貌，又對(duì)思想政治教育實(shí)踐形成了根本規(guī)定。

另一方面，人民城市的建設(shè)需要思想政治教育發(fā)揮其在城市社區(qū)治理與基層黨建中的功能作用。思想政治教育作為一種以人本價(jià)值為導(dǎo)向，具有意識(shí)形態(tài)功能的心靈教化活動(dòng)，其在城市空間構(gòu)成中必然發(fā)揮著影響社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)的功能。換句話說(shuō)，思想政治教育不僅僅是依附于城市空間之中的流通要素，更是彌漫在城市中，無(wú)形中成為人民城市的構(gòu)成性要素。

總之，思想政治教育與人民城市重要理念的過(guò)程互動(dòng)，可以化約為“實(shí)踐—概念/經(jīng)驗(yàn)/知識(shí)—再實(shí)踐”的過(guò)程，思想政治教育在政治層面影響著城市空間的再生產(chǎn)，為人民城市在意識(shí)形態(tài)與社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域的建設(shè)提供一套的行之有效的導(dǎo)向原則與實(shí)踐手段。無(wú)論是思想政治教育還是人民城市重要理念，都強(qiáng)調(diào)了在固定的城市空間中打造還原人本價(jià)值的精神氣息，以及生成穩(wěn)定的思想道德的價(jià)值取向。這種兼顧流動(dòng)與靜止、物質(zhì)與精神、技術(shù)與人文的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，激活了人們參與社會(huì)治理的意愿，通過(guò)社區(qū)“微治理”與基層黨建，爭(zhēng)取了優(yōu)化城市治理的“最后一公里”。

二、人民城市理念之于思想政治教育視域創(chuàng)新的必要性

思想政治教育視域指的是思想政治教育這門(mén)學(xué)科獨(dú)特的研究視野，包括獨(dú)特的研究對(duì)象、研究視角、研究方法等。思想政治教育雖然是以人的思想活動(dòng)為研究對(duì)象，但它區(qū)別于一般意義上的知識(shí)教育和道德教育，其本質(zhì)在于思想政治教育的“學(xué)科之眼”指向了具有政治特性的思想、意識(shí)的完成，是政治思想理論的形成、發(fā)展、傳播的獨(dú)特現(xiàn)象[10]。因而，在思想政治教育的視域中，人民城市重要理念不僅直指思想政治教育“政治特性”的學(xué)科之眼，而且使得思想政治教育的研究領(lǐng)域更有前沿性，研究視角更具直觀性，最終也使長(zhǎng)期以來(lái)思想政治教育如何關(guān)注人本價(jià)值和主體性的爭(zhēng)論在人民城市的現(xiàn)實(shí)改造之中收獲了答案。

（一）人民城市重要理念催生思想政治教育研究的前沿性和直觀性

習(xí)近平人民城市重要理念深刻揭示了社會(huì)主義城市的人民性，也賦予新時(shí)代人民城市以新使命。尤其從疫情的發(fā)展和控制，可以看到人民城市從人民性出發(fā)真實(shí)地表達(dá)了黨對(duì)國(guó)情的思考、對(duì)發(fā)展起點(diǎn)以及人權(quán)的思考，從而在這些重要主題上體現(xiàn)中國(guó)化的最新成果。人民城市的發(fā)展面向思想政治教育提出新問(wèn)題和新要求。我們對(duì)人民城市的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)了如下歷程。

第一，人民城市重要理念推動(dòng)健全思想政治教育的環(huán)體。過(guò)去40年中，我國(guó)的新增建制市多由縣鎮(zhèn)發(fā)展而來(lái)，截至1998年底，中國(guó)縣級(jí)市數(shù)量達(dá)437個(gè)，其中近350個(gè)為縣改市。在撤鎮(zhèn)設(shè)市的過(guò)程中，大量農(nóng)民脫離原有的生活模式融入城市，“鄉(xiāng)土中國(guó)”下的差序格局逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉臁俺鞘兄袊?guó)”下以契約精神為主導(dǎo)的團(tuán)體格局。城市化推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)形成高效率的社會(huì)組織，生產(chǎn)更多原子化的個(gè)人，但商品化和消費(fèi)主義帶來(lái)的社會(huì)焦慮、信仰迷失以及資源環(huán)境危機(jī)等現(xiàn)代性問(wèn)題都讓人們發(fā)現(xiàn)其生存狀況同理想中的“田園生活”漸行漸遠(yuǎn)。實(shí)際上，這就是當(dāng)前實(shí)施思想政治教育的社會(huì)環(huán)境：社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的價(jià)值認(rèn)同在“回歸”和“異化”之間掙扎，各種異質(zhì)思想雖然難以撼動(dòng)主流話語(yǔ)但卻不斷制造政府與社會(huì)之間的緊張。因此，城市空間內(nèi)蘊(yùn)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)直接將城市空間與居民的日常生活還原為思想政治教育的環(huán)體。

第二，人民城市重要理念加速優(yōu)化思想政治教育的載體。人民城市的特征之一就在于其在城市治理各方面運(yùn)用現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)智能化、精細(xì)化的管理。例如，上海在建設(shè)人民城市的過(guò)程中，通過(guò)“城市大腦-智慧文明指揮中心”形成社區(qū)、街區(qū)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、多元參與、全周期管理的基層治理模式，形同城市大腦的各級(jí)城市運(yùn)行中心以及各類智能化手段，推動(dòng)城市治理由經(jīng)驗(yàn)判斷型向數(shù)據(jù)分析型轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)處置型向主動(dòng)發(fā)現(xiàn)型轉(zhuǎn)變[11]。這同樣也是思想政治教育在新時(shí)期教育載體上的發(fā)展目標(biāo)。在城市中相對(duì)完善的基礎(chǔ)建設(shè)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的支持下，可以合理利用民政、公安、衛(wèi)健等部門(mén)的信息系統(tǒng)，與居民展開(kāi)雙向?qū)υ?，成為社區(qū)空間的意見(jiàn)領(lǐng)袖，實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理的引領(lǐng)作用，還可以通過(guò)市級(jí)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)城市居民信息挖掘分析平臺(tái)，針對(duì)不同人群特點(diǎn)改變相應(yīng)的話語(yǔ)體系與符號(hào)形式?？梢哉f(shuō)，人民城市傳播手段的發(fā)展不僅給思想政治教育提供了全新渠道，實(shí)現(xiàn)其在載體操作性與承載性方面的效率提升，也為主客體之間的聯(lián)系互動(dòng)提供了必要保障。

第三，人民城市重要理念促進(jìn)思想政治教育研究的系統(tǒng)性思維。人民城市重要理念融入思想政治教育，讓人耳目一新的是理論思考的前沿性和直觀性。從實(shí)質(zhì)而言，人民城市重要理念激發(fā)了思想政治教育研究的系統(tǒng)性思維。縱觀現(xiàn)有的思想政治教育研究成果，多是從學(xué)科內(nèi)部一些具體、分隔的議題出發(fā)，針對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行學(xué)科的自身完善。但是，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，這種研究方式使得學(xué)者們流連于碎片化的問(wèn)題之中，難以看到思想政治教育研究的整體面貌和學(xué)科所能承擔(dān)的社會(huì)使命，這對(duì)于思想政治教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。因此，人民城市重要理念提出了城市居民的現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，思想政治教育不應(yīng)僅尋求內(nèi)生的思維方式，而應(yīng)被看作是打上了中國(guó)城市化烙印的政治思想體系，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N重視社會(huì)有機(jī)體的系統(tǒng)思維。

重視社會(huì)有機(jī)體的系統(tǒng)思維，就要求思想政治教育不可能單純地考察分析抽象思想教育的方式、方法和內(nèi)容，而不考慮中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)美好生活建設(shè)的宏旨。因而，思想政治教育的系統(tǒng)思維致力于提供一套符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，行之有效的方法體系。這種反抗式的創(chuàng)新是城市空間問(wèn)題擠壓思想政治教育研究的結(jié)果，恰恰促成了思想政治教育的目光在城市空間轉(zhuǎn)向的社會(huì)學(xué)思維下，關(guān)注人們現(xiàn)實(shí)的城市生活和人的全面發(fā)展。

（二）人民城市重要理念對(duì)思想政治教育“以人為本”的實(shí)質(zhì)提升

人民城市重要理念是思想政治教育轉(zhuǎn)向城市空間的現(xiàn)實(shí)版本，它從空間意向和實(shí)踐具象賦予“以人為本”的抽象論述以實(shí)質(zhì)內(nèi)涵：它既通過(guò)城市空間落實(shí)了“人民”的價(jià)值意向，又從城市建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)賦予思想政治教育以具象的圖景。

第一，人民城市提出思想政治教育人本價(jià)值的空間意向。思想政治教育一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以理論研究是否重視人的真正發(fā)展為指標(biāo)來(lái)考察理論創(chuàng)新的價(jià)值。但“以人為本”具體做何種解釋，如何才能做到以人為本，這些問(wèn)題往往停留在抽象討論中。而人民城市重要理念從立體的空間思維解釋“以人為本”的內(nèi)涵，從而避免思想政治教育傳統(tǒng)的平面孤立思維可能帶來(lái)的均質(zhì)化后果。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，賦予人民城市不同于西方都市的本質(zhì)內(nèi)涵。人民城市重要理念對(duì)“以人為本”的闡釋就是要在實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)上，關(guān)注個(gè)體的價(jià)值與尊嚴(yán)，在城市發(fā)展中克服異化，實(shí)現(xiàn)人的真實(shí)自由和全面發(fā)展。

對(duì)于思想政治教育提出要實(shí)現(xiàn)的人本價(jià)值的問(wèn)題，人民城市給出的回答是從城市化發(fā)展中的社會(huì)關(guān)系出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值。馬克思曾指出：“應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)。”[12]換言之，“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)關(guān)系的總和，思想政治教育要關(guān)注的個(gè)體生命正是通過(guò)城市中的社會(huì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。因此，思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)在“現(xiàn)實(shí)的人”上，就是要抓住現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系——既包含社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為城市生活的建設(shè)，又包含城市生活構(gòu)成人與人之間的新型關(guān)系。

第二，人民城市重要理念為深化思想政治教育的主體性提供實(shí)踐具象。這里回答怎樣實(shí)現(xiàn)思想政治教育中的人本價(jià)值的問(wèn)題，就是要進(jìn)一步發(fā)揮和提升思想政治教育中人的主體性，人民城市重要理念給出了具體的實(shí)踐操作。人民城市的建設(shè)需要把握人民城市的主體力量，依靠激發(fā)人民群眾的主人翁精神，加強(qiáng)人民群眾參與的制度化保障，讓人民成為城市發(fā)展的積極參與者、最大受益者、最終評(píng)判者。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。”對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)，主體性就是人在思想政治教育過(guò)程中所表現(xiàn)出的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體的主體性意識(shí)、人格、能力、素質(zhì)，以達(dá)到“主體對(duì)事物合規(guī)律性與合目的性的理論自覺(jué)、思想認(rèn)同與行為信奉狀態(tài)的思想政治教育”[13]。在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中，鼓勵(lì)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，激活個(gè)體的參與積極性，使個(gè)體一方面在思想上接納思想政治教育，另一方面將教育內(nèi)容內(nèi)化于心從而應(yīng)用在日常生活之中，是思想政治教育的重要原則和目標(biāo)。

三、人民城市理念與思想政治教育的視域創(chuàng)新

當(dāng)代思想政治教育學(xué)研究從狹義理解到有機(jī)系統(tǒng)的變化過(guò)程，可以說(shuō)是城市空間理論不斷融入、協(xié)同共生的結(jié)果。從今天中國(guó)城市化現(xiàn)狀與正在展開(kāi)的人民城市建設(shè)來(lái)看，人民城市重要理念能夠整合出思想政治教育學(xué)理論發(fā)展的全新要素，通過(guò)將其轉(zhuǎn)換為哲學(xué)高度的理論成果，進(jìn)一步指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐工作，從而推動(dòng)人民城市建設(shè)與發(fā)展，對(duì)城市空間意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生更積極有效的功能。具體來(lái)說(shuō)：通過(guò)黨建引領(lǐng)，形成城市治理工作能力提升;堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，凸顯城市建設(shè)中的人民主體力量;加速思想政治教育的技術(shù)建構(gòu)，建設(shè)城市空間的意識(shí)形態(tài)高地。

（一）人民城市理念推進(jìn)思想政治教育活動(dòng)融入城市基層治理

人民城市重要理念的貫徹落實(shí)需要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)城市工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮基層黨組織的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。思想政治教育是基層黨建的主要渠道，是城市社區(qū)治理中基層黨組織發(fā)揮作用的重要精神和價(jià)值的傳播路徑。人民城市理念在貫徹落實(shí)的過(guò)程中，推進(jìn)思想政治教育在形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，從而有效增強(qiáng)后者的建設(shè)手段與建設(shè)效果。在實(shí)踐中，通過(guò)黨課培訓(xùn)、思想政治理論課教學(xué)、社區(qū)宣講、黨群活動(dòng)等教育手段，建設(shè)經(jīng)常性學(xué)習(xí)教育體系，做好黨員發(fā)展和黨員教育管理服務(wù)工作，構(gòu)建多主體參與的基層黨建工作。也就是說(shuō)，思想政治教育融入城市基層治理本身即是基層黨組織在充分發(fā)揮黨在城市的各個(gè)毛細(xì)血管中的領(lǐng)導(dǎo)作用，人民城市重要理念擴(kuò)展了基層黨組織的能力空間，突出黨建引領(lǐng)下的城市治理工作新優(yōu)勢(shì)。

（二）人民城市理念思想政治教育凸顯人民主體的城市性質(zhì)

“人民城市人民建、人民城市為人民”這一重要論斷所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)在于，將城市治理中人民的具體向往、需求和痛點(diǎn)梳理清、分析透。城市建設(shè)的變化就充分體現(xiàn)了城市發(fā)展的旨?xì)w聚焦于“人民”，聚焦于“人心”。人民城市理念體現(xiàn)著黨中央心系群眾、關(guān)注民生的實(shí)踐邏輯。上海楊浦濱江城市建設(shè)的典型范例引導(dǎo)我們思考如下的理論關(guān)聯(lián)：人民城市重要理念不僅是建設(shè)理念，而且是明確的價(jià)值導(dǎo)向和對(duì)象化的深刻思考，它指導(dǎo)了思想政治教育在城市空間里積極考量人文關(guān)懷和人本價(jià)值，不單單將城市視為鋼鐵水泥堆砌而成的物理空間聚合體，更是考察“人”這一維度在城市空間中的日常生活與思想狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)思想政治教育也應(yīng)該將“人”的幸福感和滿足感作為思想政治教育路徑創(chuàng)新的思路。正是在這種意義上，關(guān)注城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題才能反哺思想政治教育方法與思路，在打造人性化城市的實(shí)踐中，思想政治教育的理論創(chuàng)新將更具有溫度，更具時(shí)代特色。

（三）思想政治教育營(yíng)建城市意識(shí)形態(tài)新高地

城市作為一個(gè)有機(jī)體，只有其內(nèi)部各個(gè)“器官”有效運(yùn)轉(zhuǎn)，城市自身才會(huì)呈現(xiàn)出健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而一個(gè)城市中開(kāi)放的公園、博物館、“市民驛站”、“睦鄰中心”等各類向市民免費(fèi)開(kāi)放的公共空間直接抗衡著資本的占地與開(kāi)發(fā)。新時(shí)代的思想政治教育以這種扎根城市的方式，通過(guò)基層黨組織活動(dòng)，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)便利的傳播手段，把握遍布城市的“大屏小屏”組建全新的場(chǎng)域與空間，提升思想政治教育的構(gòu)建城市意識(shí)形態(tài)新高地的有機(jī)整合能力。具體做法是，通過(guò)城市居民在網(wǎng)絡(luò)中留下的海量信息碎片，經(jīng)由大數(shù)據(jù)技術(shù)的加工，描繪出經(jīng)過(guò)后臺(tái)加密用戶畫(huà)像，一定程度上定量分析城市居民的思想、行為、情感，提升決策質(zhì)量與教育效果[14]?？梢钥吹?，人民城市理念對(duì)思想政治教育的啟發(fā)在于：首先占領(lǐng)城市毛細(xì)血管;其次有效把握住城市生活的數(shù)據(jù)化優(yōu)勢(shì);最終將城市實(shí)體建構(gòu)作用于城市的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，體現(xiàn)“一切為了人民”的核心內(nèi)涵。思想政治教育的視域創(chuàng)新在于“道”與“術(shù)”的結(jié)合，借鑒城市治理的數(shù)字技術(shù)為術(shù)，人民城市理念下政治組織的人民民主和實(shí)現(xiàn)共同利益為道，在新時(shí)代思想政治教育活動(dòng)中二者合一彼此推進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平人民城市重要理念與思想政治教育研究融合交匯，有利于思想政治教育立足自身邏輯建立起現(xiàn)實(shí)性與開(kāi)拓性兼具的研究視野，有效形成新的研究思路和工作方法。全新的思想政治教育研究應(yīng)從政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)的高度，通過(guò)基層黨建將“人民”理念滲入每一個(gè)城市細(xì)胞，對(duì)焦城市細(xì)節(jié)中的人文關(guān)懷，加強(qiáng)人民在城市生活中的參與感與認(rèn)同感，從而更加精準(zhǔn)地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供思想定位和價(jià)值指引。

參考文獻(xiàn)：

[1] 聶晨靜.習(xí)近平：人民城市人民建，人民城市為人民[EB/OL].（2019-11-03）[2021-02-08].http：∥www.xinhuanet.com/politics/2019-11/03/c_1125186430.htm.

[2] 謝堅(jiān)鋼，李琪.人民日?qǐng)?bào)：以人民為中心推進(jìn)城市建設(shè)[EB/OL].（2020-06-16）[2021-02-08].http：∥opinion.people.com.cn/n1/2020/0616/c1003-31747763.html.

[3] 林尚立.當(dāng)代中國(guó)政治——基礎(chǔ)與發(fā)展[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2017.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 阿德里安·富蘭克林.城市生活[M].何文郁，譯.南京：江蘇教育出版社，2013.

[6] 亨利·列斐伏爾.馬克思的社會(huì)學(xué)[M].謝永康，毛林林，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

[7] 任政.社會(huì)都市化與現(xiàn)代生活圖景——兼論列斐伏爾現(xiàn)代都市生活的批判與反思[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2020（1）：123-131.

[8] 亨利·列斐伏爾.都市革命[M].劉懷玉，張笑夷，鄭勁超，譯.北京：首都師范大學(xué)出版社，2018.

[9] 周仲飛.深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯[EB/OL].（2018-02-02）[2021-02-08].http：∥theory.people.com.cn/n1/2018/0202/c40531-29801629.html.

[10] 侯勇.思想政治教育學(xué)理論前沿問(wèn)題研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018：3-5.

[11] 周楠，杜晨薇.人民城市：共建共治更有活力[N].解放日?qǐng)?bào)，2020-06-23（001）.

[12] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[13] 張正瑞.“主體性”與“思想政治教育”相關(guān)概念思辨[J].求實(shí)，2014（6）：80-83.

[14] 盧嵐.大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育方法論研究探微[J].思想政治課研究，2019（6）：19-22，46.

（編輯： 朱渭波）

收稿日期： 2021-04-07

基金項(xiàng)目： 上海市馬克思主義教學(xué)中青年拔尖人才獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目（20FZXB052）

作者簡(jiǎn)介： 劉 科（1977-），女，教授。

研究方向： 馬克思主義倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、思想政治教育。

E-mail：forgeting13@163.com