王斌

提到中國(guó)古代的都城，勢(shì)必繞不開(kāi)洛陽(yáng)城。

今天的河南洛陽(yáng)市內(nèi)有兩處洛陽(yáng)城遺址，分別是漢魏洛陽(yáng)城遺址與隋唐洛陽(yáng)城遺址。漢魏洛陽(yáng)城始建于西周時(shí)期，其作為都城的歷史更是長(zhǎng)達(dá)540余年，曾先后作為東周、東漢、曹魏、西晉和北魏等的國(guó)都。司馬光面對(duì)它，也曾發(fā)出“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”的感慨。北魏滅亡后，漢魏洛陽(yáng)城漸遭廢棄。至隋煬帝時(shí)期，宇文愷于漢魏洛陽(yáng)城舊址以西營(yíng)建東都，也就是后來(lái)的隋唐洛陽(yáng)城。

北魏洛陽(yáng)城就是在魏晉南北朝時(shí)期作為北魏都城而存在的漢魏洛陽(yáng)城。它在中國(guó)古代都城發(fā)展史上具有“上承秦漢、下啟唐宋”的重要作用，是反映漢唐之際都城形制演變的有力物證。同時(shí)，它還是不同民族間文化交流與融合的見(jiàn)證者，這些在其城市的布局形制等方面都有所體現(xiàn)。

選址之巧思

中國(guó)古代都城選址講求“擇中”“相土”“形勝”“交通”等原則。即要求都城位于疆域的中心，以形成四方輻輳的效果來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，同時(shí)還要有廣闊肥沃的土地以供城市建設(shè)與發(fā)展，要有依山傍水的優(yōu)越地勢(shì)以便人們生產(chǎn)生活和防御外敵，以及水陸皆備的發(fā)達(dá)交通網(wǎng)絡(luò)。

洛陽(yáng)位于豫西山地和黃河平原交界的伊洛盆地之中，自古就有“土中”的贊譽(yù)。它北至幽燕，南達(dá)江淮，西對(duì)關(guān)隴，東抵黃河下游平原，同疆域四方的距離大致相近。周公稱(chēng)此處是“天下之中，四方入貢道里均”。同時(shí)，伊洛盆地三面環(huán)山，周?chē)€有伊、洛、瀍、澗四水環(huán)繞，起到了天然的防衛(wèi)效果。地表覆蓋著肥沃的土壤，盆地內(nèi)平坦開(kāi)闊的地形于農(nóng)業(yè)耕種十分適宜，適合人們?cè)诖朔毖苌?。這些優(yōu)越的地理?xiàng)l件是漢魏洛陽(yáng)城的歷代統(tǒng)治者決定定都于此的重要因素。

除自然環(huán)境外，都城的選址還需要考慮政治、文化因素的影響。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)也有政治、文化上的考量——既可以更好地鎮(zhèn)壓中原地區(qū)的農(nóng)民起義，穩(wěn)固政權(quán)，也出于北魏游牧民族對(duì)“河洛王里”中原文化正統(tǒng)性的向往。

圖1 北魏洛陽(yáng)城宮城示意圖?圖2 北魏洛陽(yáng)城內(nèi)城示意圖

營(yíng)建歷史

北魏洛陽(yáng)城，并非一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而是在西周城址的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)東周、秦代、東漢、曹魏、西晉、北魏歷代的修繕增擴(kuò)后逐漸形成的。

我們今天所見(jiàn)的北魏洛陽(yáng)城遺址，在今洛陽(yáng)市東約15公里處。西周時(shí)，周公在此始建成周城。公元前519年，“子朝之亂”后，東周周敬王將王城遷至（原）成周城并對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)建，此后以擴(kuò)建后的成周城為都城。秦初期，呂不韋被封為洛陽(yáng)十萬(wàn)戶侯，在此地大肆修建。公元25年，東漢光武帝定都雒陽(yáng)城，增擴(kuò)城池并修建宮殿園林。公元190年，董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，雒陽(yáng)城被毀。公元220年，魏文帝曹丕在東漢雒陽(yáng)城舊址上建都，改稱(chēng)洛陽(yáng)城，并在洛陽(yáng)城東北角建百尺樓。后魏明帝在城西北角筑金墉城。公元265年，司馬炎篡權(quán)建立西晉政權(quán)，仍以洛陽(yáng)城為都?！坝兰沃畞y”后洛陽(yáng)城又一次毀于戰(zhàn)亂。公元495年，北魏孝文帝自平城遷都洛陽(yáng)，在此前的基礎(chǔ)上重新修建洛陽(yáng)城，宣武帝時(shí)興建了外郭城及三百二十個(gè)里坊。公元534年，東魏孝敬帝遷都鄴城，北魏洛陽(yáng)城漸遭廢棄。

布局特點(diǎn)

北魏遷都洛陽(yáng)后，在曹魏西晉洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)多民族文化交融的特點(diǎn)，重新修建了洛陽(yáng)城，其布局形制主要體現(xiàn)為以銅駝街為中軸線的宮城——內(nèi)城——外郭城三重城圈結(jié)構(gòu)。

北魏洛陽(yáng)城的宮城（見(jiàn)圖1）基本上沿用了曹魏西晉宮城的規(guī)模形制，位于內(nèi)城的北中部略微偏西，為南北長(zhǎng)、東西短的長(zhǎng)方形。宮城內(nèi)的一段橫街——永巷分隔了宮城的南北。宮城南部是朝會(huì)之處，大朝正殿太極殿就坐落于此。太極殿往北是顯陽(yáng)殿，東側(cè)是太倉(cāng)。宮城北部則是皇太后和妃嬪們居住的寢宮以及掖庭所在。宮城正門(mén)閶闔門(mén)北對(duì)太極殿，南對(duì)內(nèi)城宣陽(yáng)門(mén)（見(jiàn)圖2），兩門(mén)間一條南北向的銅駝街是洛陽(yáng)城的中軸線大街。

北魏洛陽(yáng)城內(nèi)城（見(jiàn)圖2）是在魏晉洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上重修而來(lái)的，將原西墻中間的城門(mén)北移后改稱(chēng)西陽(yáng)門(mén)，又新建一座承明門(mén)，共計(jì)十三座城門(mén)。城墻由南至北分別是青陽(yáng)門(mén)、東陽(yáng)門(mén)、建春門(mén)，北城墻由東至西分別是廣莫門(mén)和大夏門(mén)，西城墻由南至北分別是西明門(mén)、西陽(yáng)門(mén)、閶闔門(mén)、承明門(mén)，南城墻由東至西分別是開(kāi)陽(yáng)門(mén)、平昌門(mén)、宣陽(yáng)門(mén)、津陽(yáng)門(mén)。城中有南北向和東西向的道路各五條，分別與各城門(mén)相對(duì)。整個(gè)洛陽(yáng)城以銅駝街為中軸線大街，著名的永寧寺遺址就在銅駝街的西側(cè)，專(zhuān)供皇帝、太后禮佛。此外，在內(nèi)城的西北角還有一座金墉城，始建于曹魏，北魏沿用了這一軍事防御設(shè)施。

宣武帝時(shí)期，在內(nèi)城外圍建外郭城（見(jiàn)圖3），東西二十里，南北十五里，三條東西向的干道連通外郭城東西城墻的三座城門(mén)，橫貫全城。外郭城內(nèi)設(shè)里坊三百二十個(gè)，西部為鮮卑皇室貴族居住區(qū)，東部主要居住漢族官僚和一般士庶，南部則用于安置少數(shù)民族和外國(guó)人，名曰四夷里和四夷館。外郭城西部有洛陽(yáng)大市，東部有小市，城南則有四通市。四通市位于洛水南側(cè)，取“四通八達(dá)”之意，專(zhuān)與周邊一些少數(shù)民族進(jìn)行交易。

圖3 北魏洛陽(yáng)城外郭城示意圖

對(duì)后世之影響

北魏洛陽(yáng)城基本沿襲了此前中原王朝曹魏西晉洛陽(yáng)城的形制，但在布局上有所變動(dòng)。其規(guī)劃不僅反映了中國(guó)古代都城在秦漢之后發(fā)展演變的重要趨勢(shì)，更體現(xiàn)了北方游牧民族對(duì)中原正統(tǒng)禮制思想的繼承。

宮城單一化和北移傾向? ?北魏洛陽(yáng)城的單一宮城形制和宮城居北居中的位置，體現(xiàn)了東漢以后都城中宮城單一化和居北居中的趨勢(shì)。此前傳統(tǒng)的都城制度實(shí)行多宮制，遵循“面朝后市”之制，在都城南部設(shè)皇帝正宮，如西漢長(zhǎng)安城內(nèi)設(shè)明光宮、長(zhǎng)樂(lè)宮、北宮、未央宮、桂宮五處宮城，東漢洛陽(yáng)城內(nèi)設(shè)南北二宮。而北魏洛陽(yáng)城在全城北部略為偏西之處建洛陽(yáng)宮，這正是宮城單一化和北移傾向的體現(xiàn)。

中軸線布局? ?北魏洛陽(yáng)城的形制體現(xiàn)了中軸線布局的思想。宮城正門(mén)閶闔門(mén)與南城宣陽(yáng)門(mén)之間的南北向大街銅駝街，雖然略偏于內(nèi)城的西部，卻在北魏外郭城的中軸線上，因此可以說(shuō)是全城的中軸線。這種布局思想為隋唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了借鑒。

三重城圈結(jié)構(gòu)? ?北魏洛陽(yáng)城在內(nèi)城外營(yíng)建外郭城，并在其中設(shè)置里坊，將市場(chǎng)逐漸移至外郭城內(nèi)，形成了一座具有宮城、內(nèi)城、郭城三重城圈的貿(mào)易大都市，深刻影響了后世都城營(yíng)建的外郭城建制和里坊制。同時(shí)，在外郭城內(nèi)設(shè)市場(chǎng)的行為也從根本上改變了先秦以來(lái)都城“面朝后市”的形制，宮城與市場(chǎng)不再?lài)?yán)格遵循南北相對(duì)排列的格局。

左右雙闕的宮墻形制? ?北魏洛陽(yáng)城宮城閶闔門(mén)前的左、右雙闕是迄今為止發(fā)掘所見(jiàn)最早的宮城門(mén)闕，為隋唐洛陽(yáng)宮城正門(mén)應(yīng)天門(mén)乃至明清故宮午門(mén)前置雙闕提供了歷史源流。同時(shí)，此前也未有見(jiàn)門(mén)前雙闕與宮墻相接而不前突于宮墻的形制。

漢文化的體現(xiàn)? ?北魏洛陽(yáng)城的建制體現(xiàn)了鮮卑民族對(duì)中原漢文化的認(rèn)同與追求，是其漢化進(jìn)程的充分顯現(xiàn)。北魏洛陽(yáng)城在曹魏洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上重建而來(lái)，其性質(zhì)布局、宮城宮殿的名稱(chēng)等基本沿襲此前的舊制。此外，北魏統(tǒng)治者還效仿了漢文化的祭祀傳統(tǒng)，廢棄了鮮卑民族西郊祭天的舊俗，在洛陽(yáng)城南郊東漢明堂的基址上重建了明堂。