張 坤

紫砂壺的創(chuàng)作歷程，其實(shí)就是技藝與靈感的相互碰撞和融合，六百多年前，宜興金沙寺內(nèi)，仕人吳頤山的小書(shū)童龔春在休閑時(shí)間從千年銀杏樹(shù)樹(shù)癭的形態(tài)之中得到靈感，創(chuàng)制而成“供春壺”，成為紫砂壺鼻祖。在后來(lái)的發(fā)展歷程之中，紫砂巨匠時(shí)大彬使得紫砂技藝從過(guò)去的范式和模具之中解放出來(lái)，采用了全手工成型的制作方式，使得宜興紫砂的制作技藝自成一派，脫離了中國(guó)陶瓷制作的束縛，也為紫砂造型的豐富化和多變化提供了可能性，正是在這樣的技藝支撐之下，紫砂藝人們?cè)S多的靈感創(chuàng)意都能夠通過(guò)巧奪天工的雙手實(shí)現(xiàn)，于是紫砂藝術(shù)受到了更為廣泛的關(guān)注和高度的重視，也成為了我們生活之中實(shí)用和把玩的雅器，給我們帶來(lái)身心的愉悅和精神層面的享受。

我的這件紫砂作品《蓮子壺》就是采用了傳統(tǒng)的經(jīng)典器型，再加上泥繪工藝的裝飾，使其呈現(xiàn)出更加豐富的形態(tài)表達(dá)和藝術(shù)呈現(xiàn)，讓我們?cè)诤炔杵奋倪^(guò)程之中，能夠更好地感受到紫砂藝術(shù)的博大精深。蓮子壺的形態(tài)非常的飽滿圓潤(rùn)，壺身的線條流暢自如，壺底平整，腹部寬闊，適合各類茶葉的沖泡，所以受到了人們的廣泛歡迎。壺嘴微微彎曲，出水非常的爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把則是圈卷自如，帶有小鉤，端握舒適，壺蓋壓合壺口，子母線吻合，氣密性良好，通轉(zhuǎn)流暢，上面點(diǎn)綴的圓珠壺鈕小巧可人，和整體完美地融合在一起。眾所周知，在紫砂行業(yè)里面有云：“三腳石瓢四腳爐，豐為蓮子扁為鼓”。其中的意思就是石瓢壺三足，傳爐壺四足，稍微挺拔一點(diǎn)的就是蓮子壺，扁一些的就是仿古壺，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，卻是精妙地概括出蓮子壺的特點(diǎn)，也成就了一代經(jīng)典器型。從整體上來(lái)看這件紫砂作品《蓮子壺》，我在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，壺身的泥繪裝飾還是采用了一樣的泥料顏色，只是突出了其中的層次感，把江河、漁船、山屋、林木、亭臺(tái)樓榭等等元素都表現(xiàn)出來(lái)，充滿了自然韻味，在我們把玩摩挲的時(shí)候，能夠直觀地感受到泥繪裝飾的魅力之所在，營(yíng)造出來(lái)的自然雅韻令人陶醉。

從“蓮子”的名稱來(lái)看，就能夠感受到此壺的自然風(fēng)韻。蓮子的由來(lái)一種說(shuō)法是古代宜興地區(qū)盛產(chǎn)蓮子，宜興的紫砂藝人們把煮蓮子粥用的罐體形態(tài)進(jìn)行抽象的演繹，形成了紫砂壺的樣式，用來(lái)沖泡茶葉也是非常的合適。還有一種就是“蓮子”在民間的文化傳統(tǒng)之中有著“蓮生貴子”的美好寓意，蓮花在紫砂的故里宜興更是常見(jiàn)，我們由此可以通過(guò)蓮子聯(lián)想到蓮葉何田田的盛景和大自然的無(wú)窮魅力。所謂“蓮由心生，心生萬(wàn)象”，蓮子壺在后來(lái)的演變之中，形成了許多造型各異的樣式，但是都圍繞著整體的造型像一顆蓮子一般展開(kāi)，更多的是在上面會(huì)進(jìn)行許多的陶刻、彩繪裝飾，進(jìn)一步彰顯出蓮子的深刻內(nèi)涵和無(wú)窮魅力。我的這件紫砂作品《蓮子壺》就是在延續(xù)經(jīng)典光素器的基礎(chǔ)之上，把蓮子渾樸飽滿、氣度不凡的姿態(tài)特點(diǎn)展示得淋漓盡致，特別是把布局合理、層次分明的泥繪裝飾其上，一樣的泥料色澤，把紫砂古樸自然的特點(diǎn)和我們古人低調(diào)內(nèi)斂的性格特征完美地融合在一起，如果僅僅憑借觀看還不能夠感受到泥繪的特點(diǎn)，唯有親自上手把玩和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)壺，才能夠呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)、山川秀美的自然雅韻，每一次的沖泡茶葉，每一次的澆淋壺身，都可以感受到隱隱若現(xiàn)的山林之美，讓我們沉浸在大自然的美好之中放松身心，啟迪心靈。

結(jié)語(yǔ)：隨著我們的生活和工作節(jié)奏的加快，飲茶就成為了一種休閑放松的最好形式，除了品嘗茶葉的滋味之外，對(duì)于茶具的把玩也是頗為講究，形成了一種禪茶一味的氛圍，紫砂壺于是就成為了其中非常關(guān)鍵的元素，紫砂藝術(shù)以其豐富的包容性和良好的可塑性，為我們帶來(lái)了具有個(gè)人品味和風(fēng)格的藝術(shù)審美，彰顯出主人的氣質(zhì)和品味，成為一種永恒的陪伴。