范俊健

祥瑞圖案，是中國傳統(tǒng)文化里最為豐富的寶庫之一，別的不說，那位有名的宋徽宗趙佶就以迷信祥瑞聞名后世，他因?yàn)橄嘈派咸煺咽镜母鞣N證明他宋室永遠(yuǎn)昌盛的吉兆，就興建了艮岳，建立了花石綱，還創(chuàng)立大晟府，讓無數(shù)文人與樂者共同合作完成宮廷里的新樂名曰《大晟樂》，至于他對書畫藝術(shù)的熱愛，也幾乎都和祥瑞有關(guān)。讓人難忘的是那些瑞鶴圖，許多只仙鶴在宮檐旁翩翩飛舞，襯托上仙氣意境的祥云，仿佛代表了這個(gè)藝術(shù)家帝王對未來的信心，無論結(jié)局如何，宋徽宗本人都是中國人對祥瑞文化態(tài)度的一個(gè)典型代表。我們做衣服、設(shè)計(jì)裝飾物，哪怕貼個(gè)窗花，每個(gè)圖案背后都有一個(gè)祥瑞的意義，它們可能未必會(huì)給人帶來真正的美滿生活，但至少在創(chuàng)作那些圖騰的一瞬間，人們對未來的期許給了他們創(chuàng)造真正美好生活的信心。

為了體現(xiàn)祥瑞文化的真正文化內(nèi)涵，我設(shè)計(jì)并制作了這把“祥瑞壺”。我以云紋以及如意紋為主要參考對象，讓它們?nèi)谌雺伢w，盡可能與圓融的曲線在壺鈕、壺把、壺肩、壺流之間彼此配合，形成從文化意義到美學(xué)觀感上都統(tǒng)一的紫砂作品。云紋的起源其實(shí)跟古人最初觀察自然有關(guān)，他們看到一朵云以一種很優(yōu)美的形態(tài)呈現(xiàn)在天際，便以此設(shè)計(jì)象形字，又或者人們在生活里看到麥田在郊野里形成某些特殊的回旋圖案，進(jìn)而產(chǎn)生了設(shè)計(jì)與此相關(guān)的紋飾的想法，代表年年豐收的期許，人們相信美麗的云氣能帶給大地好的祥瑞，甚至可以溝通起人與天地的關(guān)系。至于如意，則是源于梵語里的阿那律，歷史上是印度傳入的，本來是僧侶拿在手里修行用的，用于學(xué)習(xí)時(shí)備忘，逐漸演化成代表祥瑞的器物，不但可以助人聰慧機(jī)敏，還能帶給人幸福美滿的生活，早期如意分為端柄和持柄，端柄做成擬人的手型，因?yàn)樗梢越o人拿來撓癢癢之用，所以稱之為“如人意”，后來端柄的造型進(jìn)一步演化成靈芝狀或云紋，進(jìn)而失去實(shí)用功能，轉(zhuǎn)而成為文人書齋常見的清供物品。這些元素都是我考慮融入壺體的因素，如意紋可以融入壺鈕，而云紋可以融入壺體，讓壺把、壺肩與壺流形成貫通一氣的祥瑞整體。

祥瑞的圖案重在從線條上盡可能揮灑自如、感情充沛，以富有氣勢為首要目的。在裝飾的處理上，如意融入壺鈕，重在端柄靠壺體的細(xì)節(jié)上，力爭達(dá)到對稱均衡的效果。紋飾加入一些水紋的元素，讓線條的靈動(dòng)感揮灑無余，壺肩裝飾線條，讓紋飾在上面產(chǎn)生層巒疊嶂、云氣迷蒙的感覺，讓人一眼望去有多重景觀，變化無窮。云紋方面，也是按一般均衡的方法設(shè)計(jì)，云頭與云尾在壺把、壺體、壺鈕上多有體現(xiàn)，視覺上給人豐富遞進(jìn)的動(dòng)態(tài)之感，在線條的處理上，我的手法是將其處理成內(nèi)斂勾卷、彎繞曲折的效果，以達(dá)成古畫里祥瑞的那種意境之美。

在構(gòu)思?jí)伢w上各處線條的設(shè)計(jì)時(shí)，我總是細(xì)斟慢酌，盡可能做到最大的審慎態(tài)度，因?yàn)橄率挚虅澗€條的最終呈現(xiàn)，為了達(dá)到最大的簡潔，以符合如意紋的古韻氣息，就必須在該果斷的時(shí)候果斷。同時(shí)，我在分析其他類似作品時(shí)，會(huì)先關(guān)注其作品的氣韻，以氣韻為依據(jù)，判斷線條與裝飾之間的關(guān)系，回溯其風(fēng)格源流，琢磨其所采納的前人技巧，只有這樣才能對作品做出完整解讀而無所遺漏。祥瑞是中國文化美學(xué)最常見的圖騰主題，過去古人說：“圖必有意，意必吉祥?！眽伢w上每一個(gè)裝飾細(xì)節(jié)，都應(yīng)該飽含一個(gè)呈祥的隱喻，讓祥瑞本身的符合特征在直觀的圖象中得到最大表達(dá)，從而反映出人們對未來美好生活的最樸素的向往。當(dāng)然，祥瑞除了對未來的期許，也必須加入美學(xué)的考量，因?yàn)樵谖覀兊恼J(rèn)知里，美麗的事物自然會(huì)和美好的生活產(chǎn)生掛鉤。譬如就如意云紋而言，順從人意，如意紋，體現(xiàn)平安如意，事事順心。如意紋，寥寥幾筆回轉(zhuǎn)的曲線，是對美好事物的祈盼和祝愿，寓意美好而悠長。

八尺一尋的陶刻也為這把“祥瑞壺”增添了不少特色，他在手法上以相對逸趣的筆墨，以不拘一格為最上，簡簡單單“祥瑞”二字，以平淡幽靜最見刀下功夫。雖然書法力求拙趣，貌似與祥瑞主題關(guān)系不大，但卻淋漓盡致地寫出了這把壺的形與神。這樣的文字刻于壺體，無疑給人蕩滌自己內(nèi)心的觀感，仿佛字里行間休憩于宋徽宗所居的宮闕之上，壺體就是蒼穹，紋飾就是瑞鶴，各自徜徉于清朗曠達(dá)的仙境，讓整個(gè)作品呈現(xiàn)出一種格調(diào)高雅的幽深之境。我曾經(jīng)思考過，到底是以素面無字，還是刻字以表達(dá)祥瑞這個(gè)主題？后來發(fā)現(xiàn)古人在書畫里，非常注重取造化神妙之境，很多事情不需要刻意，要以蒙朧之手法間接做出表達(dá)，這樣才能做到其唯有意，如臨幻境。好八尺一尋讓文字與祥瑞壺的裝飾之間形成巧妙的平衡，他字里行間清新簡疏的風(fēng)格，與我的紋飾產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)效應(yīng)，運(yùn)筆線條的細(xì)致穩(wěn)定與裝飾線面的瀟灑卓逸，彼此襯托，從而讓祥瑞氣氛超出塵俗。無疑，理解了文字與線條之間的關(guān)系，在創(chuàng)作紫砂作品時(shí)，我就更清楚如何利用一些原則，讓主題更為突出，祥瑞的符號(hào)如何在若隱若現(xiàn)之間變得更加神秘幽深，線條與面塊之間的處理以及如何讓云紋、如意紋在紫砂的三維結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生趣味之感，這些都是我在創(chuàng)作祥瑞壺時(shí)的心得體會(huì)。

總而言之，中國人喜歡祥瑞文化，一把壺代表了茶之清趣，在隱與現(xiàn)之間，實(shí)現(xiàn)人生趣味的三昧真諦。在壺上做祥瑞主題，其實(shí)在業(yè)界并不少見，我希望以我自己的獨(dú)特藝術(shù)觀，讓這個(gè)多見的主題產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格，從而有我個(gè)人的藝術(shù)特色。無疑，一把壺的法度要在自由創(chuàng)作中得以貫徹，而它的意境則要在我們個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)中，得到沉淀。藝術(shù)之路就是這樣，要不斷創(chuàng)新，才能更理解傳統(tǒng)。