曹偉明

曲藝是充滿活力的藝術(shù)，具有較強(qiáng)的靈活性和對(duì)媒體的適應(yīng)性。21世紀(jì)是世界飛速發(fā)展的時(shí)代，文明在不斷進(jìn)步，受眾文化消費(fèi)的需求也在逐步增強(qiáng)。特別是在以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播媒介的當(dāng)下，受眾對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、傳播速度和體驗(yàn)度提出了更高的要求。為此，當(dāng)代曲藝工作者應(yīng)該著力跟上受眾的文化需求，不斷完善供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，特別要注重紅色題材作品的數(shù)量和質(zhì)量，讓受眾能在欣享文藝盛宴的同時(shí)，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中受到教育。

一、傳承好曲藝藝術(shù)的優(yōu)秀基因，講好紅色故事

根據(jù)21世紀(jì)初上海青浦青龍鎮(zhèn)港口遺址的考古發(fā)掘，實(shí)證了早在北宋時(shí)期，位于吳淞江畔的青龍鎮(zhèn)，已是古代上海最早的對(duì)外貿(mào)易的港口，海上絲綢之路的起點(diǎn)之一。其經(jīng)濟(jì)文化繁榮，素有“小杭州”之稱(chēng)。勾欄瓦舍林立，曲藝藝人足跡遍及青龍鎮(zhèn)的茶樓酒肆，類(lèi)似于評(píng)書(shū)、評(píng)話形式的“講史”等曲藝說(shuō)唱，風(fēng)靡整個(gè)吳越地區(qū)，為青龍鎮(zhèn)的繁榮繁華，注入了強(qiáng)大的文化元素，吸引了一批像楊維楨這樣的文人雅士，并參與曲藝創(chuàng)作，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的曲藝作品，如《四游記彈詞》等說(shuō)唱藝術(shù)，流行于青龍鎮(zhèn)地區(qū)，讓當(dāng)?shù)氐那嚢l(fā)生發(fā)展，日趨繁盛，為人們所喜聞樂(lè)聽(tīng)，也為以后曲藝繁榮發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

到了清末民初，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者瞿秋白，對(duì)江南的戲曲、曲藝也相當(dāng)喜愛(ài)。他在領(lǐng)導(dǎo)上海的“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí)，經(jīng)常創(chuàng)作曲藝作品來(lái)鼓動(dòng)民眾，他在自己主持創(chuàng)辦的《熱血日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表了自己編創(chuàng)的《救國(guó)十二月花名》，抒寫(xiě)了“五卅”前后的時(shí)事形勢(shì)，呼吁上海工人群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)奮勇抗?fàn)?。“五卅”運(yùn)動(dòng)以后，瞿秋白在《熱血日?qǐng)?bào)》上，又創(chuàng)作發(fā)表了《國(guó)民團(tuán)結(jié)歌》，揭露了帝國(guó)主義的不平等條約，激發(fā)民眾的反帝斗爭(zhēng)熱情。這些曲藝作品，運(yùn)用廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝樣式，用通俗、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，反映了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的火熱生活，發(fā)揮了曲藝作品鼓舞民眾斗志的積極作用。

新中國(guó)建立后，上海的曲藝也與時(shí)俱進(jìn)，追隨時(shí)代，涌現(xiàn)了像《林海雪原》《烈火金剛》《驕楊頌》《蝶戀花》《青春之歌》《真假胡彪》《王孝和·不死的人》《鐵道游擊隊(duì)》《肖飛買(mǎi)藥》等一大批融匯了紅色文化、江南文化和海派文化基因的現(xiàn)代曲藝節(jié)目。

出生于上海青浦練塘的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人陳云同志，始終關(guān)心著江南曲藝事業(yè)的發(fā)展，對(duì)評(píng)彈的改革、創(chuàng)作和繁榮提出“出人、出書(shū)、走正路”的七字要求，為曲藝的創(chuàng)作、演出、發(fā)展、繁榮指明了道路。

二、創(chuàng)作好走心暖心的曲藝經(jīng)典作品，講好紅色故事

曲藝藝術(shù)是一種授受雙方同時(shí)“在場(chǎng)”、同時(shí)創(chuàng)作的藝術(shù)，對(duì)作者、演員和觀眾、聽(tīng)眾的情感互動(dòng)和交流有一以貫之的追求。曲藝不但要有娛樂(lè)性，更要調(diào)動(dòng)觀眾和聽(tīng)眾想象和思索的情緒。好的曲藝作品，應(yīng)該讓觀眾和聽(tīng)眾一起參與創(chuàng)造藝術(shù)形象，一同評(píng)價(jià)生活。因此，曲藝作家和表演藝術(shù)家必須要深入生活，接納地氣，熟悉和了解觀眾和聽(tīng)眾的審美需求，不斷地豐富自己的生活經(jīng)歷和審美閱歷，讓富有煙火氣的生活，不但充實(shí)提高自己，而且感染聽(tīng)眾和觀眾的情緒，讓他們?cè)谌肭?、入理的曲藝作品中，感到走心和暖心?/p>

因此，我認(rèn)為，當(dāng)代曲藝工作者在創(chuàng)演紅色題材時(shí)，要在以下幾個(gè)方面下足功夫。

（一）挖掘具有時(shí)代特色的故事元素，增強(qiáng)吸引力

曲藝藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)。一個(gè)獨(dú)特的故事，必須塑造獨(dú)特的人物性格，開(kāi)掘獨(dú)特的演繹主題，刻畫(huà)獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)。只有這樣，才能引起觀眾和聽(tīng)眾的喜愛(ài)和關(guān)注，調(diào)動(dòng)好他們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，提高他們的審美興趣，讓曲藝作品在人們的體驗(yàn)觀賞中，互相補(bǔ)充和作用，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)審美效果，增強(qiáng)曲藝藝術(shù)的感染力和吸引力。

（二）精益求精，提升作品品質(zhì)

要堅(jiān)持生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)相一致，傳奇性和合理性相統(tǒng)一。曲藝雖是通俗文藝，但人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的生動(dòng)形象，唱詞的上口易懂，更要追求雅致的表達(dá)，追求通俗性和文學(xué)性的統(tǒng)一。讓曲藝作品的結(jié)構(gòu)鋪陳、起承轉(zhuǎn)合、人物塑造，都呈現(xiàn)出不一般的藝術(shù)品質(zhì)，讓觀眾和聽(tīng)眾百看不倦、百聽(tīng)不厭。

（三）堅(jiān)持唯物史觀，緊跟時(shí)代步伐，提升作品豐度

講好紅色故事，要把握好唯物史觀，展現(xiàn)好歷史的真實(shí)力量，揭示出紅色故事背后的客觀規(guī)律。堅(jiān)持辯證思維和歷史思維相統(tǒng)一的方法，以點(diǎn)帶面，窺斑知豹，通過(guò)鮮活的故事情節(jié)、感人細(xì)節(jié)，反映歷史面貌，再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，新中國(guó)的歷史進(jìn)程，改革開(kāi)放的偉大成就，社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，讓作品既有歷史視角，又有國(guó)際視野，提煉和挖掘出紅色故事的思想內(nèi)涵和精神品位。

（四）畫(huà)出受眾的“分層設(shè)色地形圖”

講好紅色故事，要注重分眾化和差異化，關(guān)照當(dāng)代各類(lèi)人群的審美情趣。充分把握好曲藝藝術(shù)創(chuàng)作和演出規(guī)律，用心打造引人入勝、扣人心弦的故事情節(jié)，用豐富多彩的藝術(shù)手段充分展現(xiàn)曲藝精細(xì)靈巧、智慧靈動(dòng)的審美趣味和幽默詼諧的喜劇色彩。

堅(jiān)持內(nèi)容為王，凸現(xiàn)紅色故事寓教于樂(lè)、寓莊于諧的曲藝功能，充分展示好曲藝作品中蘊(yùn)含的革命精神、思想境界、浩然正氣和人格魅力，營(yíng)造好展示紅色題材的曲藝作品的新空間、新價(jià)值和新思考。

三、開(kāi)拓傳播路徑，講好紅色故事

我認(rèn)為，要提升當(dāng)代文藝作品的影響力，就要在“全面理解”“形象重塑”“傳播快捷”的三個(gè)方面下功夫。

過(guò)去，我們對(duì)一些題材的認(rèn)識(shí)和解讀，存在著一定的局限，要么流于膚淺，要么不完全，對(duì)其文化的共性和延展性認(rèn)識(shí)不足。就像我們過(guò)去對(duì)中華文化中神話傳說(shuō)的解讀，如從《大禹治水》“三過(guò)家門(mén)而不入”中，僅歸納出公而忘私的獻(xiàn)身精神；從《后羿射日》中，僅讀出了后羿拯救蒼生的奮斗精神；在《愚公移山》的挖山不止中，只領(lǐng)悟到鍥而不舍的執(zhí)著精神。但是，我們忽略了這些神話共同表達(dá)的中華民族精神，即不屈不撓的抗?fàn)幘?。先民們面?duì)洪水，不是尋找“諾亞方舟”逃避，而是勇敢機(jī)智地自強(qiáng)不息，最終治理洪水，造福人民。天上出現(xiàn)10個(gè)太陽(yáng)，生靈涂炭，英雄挺身而出，射落9日，為民除害。大山擋路，愚公不是搬家逃離，而是挖山不止，改變生存環(huán)境。紅色文化中，有許多類(lèi)似這樣的故事情節(jié)，展現(xiàn)了中華民族百折不撓、奮勇抗?fàn)?、?jiān)忍不拔的革命精神，值得我們用曲藝的形式，藝術(shù)地再現(xiàn)出來(lái)。

而面對(duì)當(dāng)前新的文化消費(fèi)群體，在紅色文化的挖掘中，我們要對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行再闡述，對(duì)中華民族的革命精神進(jìn)行再抒發(fā)。

中國(guó)人有喜歡講故事和聽(tīng)故事的文化傳統(tǒng)，曲藝便是表達(dá)新穎獨(dú)特、情節(jié)跌宕、富有想象、充滿幽默的文藝樣式。像今年為了慶祝建黨100周年，上海評(píng)彈團(tuán)創(chuàng)作的中篇評(píng)彈《戰(zhàn)·無(wú)硝煙》，曲折地展現(xiàn)了上海解放一年間，上海經(jīng)濟(jì)界沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，為了穩(wěn)定大上海的經(jīng)濟(jì)局面，通過(guò)表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的“銀元之戰(zhàn)”“米棉之戰(zhàn)”，再現(xiàn)了一場(chǎng)誰(shuí)主沉浮的新上?！盎春?zhàn)役”。黃浦江畔風(fēng)起云涌，金融暗戰(zhàn)，展現(xiàn)了陳云等共產(chǎn)黨人“不忘初心”，始終為民的偉大使命。這一曲藝作品，充分發(fā)揮了評(píng)彈“說(shuō)、噱、彈、唱、演”的藝術(shù)特色，從刻畫(huà)小人物入手，展現(xiàn)了普通人的悲歡命運(yùn)，折射了大時(shí)代上海灘的風(fēng)云變遷，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

面對(duì)新的文化消費(fèi)群體，在紅色文化的轉(zhuǎn)化中，曲藝工作者要對(duì)英雄人物進(jìn)行新塑造，對(duì)“不忘初心”的先進(jìn)群像進(jìn)行新剪影。

曲藝作品創(chuàng)作和表演，要與時(shí)俱進(jìn)。每個(gè)時(shí)期，都應(yīng)該有新的闡述和新的表達(dá)。紅色文化是中華民族記憶的新基石。革命者的人物形象，更是中華民族精神、文化基因的重要載體。

毛澤東、陳獨(dú)秀、周恩來(lái)、劉少奇、陳云、鄧小平等，這一個(gè)個(gè)偉大而又閃光的名字，都與中華文明、傳統(tǒng)文化密不可分，然而人們一般都難以深切地了解。如果通過(guò)曲藝創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)，把他們塑造成生動(dòng)鮮活的典型形象，而不是扁平化的標(biāo)簽符號(hào)，將會(huì)有利于我們紅色文化的傳播和普及。如反映陳云革命者風(fēng)范的曲藝作品《兩輛紅旗車(chē)》，讓人們?cè)谛蕾p之余，得以教育。

面對(duì)新的文化消費(fèi)群體，在紅色文化的傳播中，曲藝工作者要對(duì)現(xiàn)代科技手段進(jìn)行新運(yùn)用。

讓傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)和現(xiàn)代科技嫁接，除了與廣播、電視等聯(lián)姻，還要營(yíng)造融媒體的傳播平臺(tái)，線上線下聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新協(xié)同疊加，打造紅色曲藝的IP。利用如微電影、抖音、B站等現(xiàn)代傳播途徑，讓當(dāng)代的青年人，充分接納，樂(lè)于欣賞，讓紅色文化“活”起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，形成充滿現(xiàn)代風(fēng)的中國(guó)元素，和向世界表達(dá)的曲藝傳播新渠道新載體。誠(chéng)如陳云同志所期望的那樣，讓曲藝藝術(shù)就青年，適應(yīng)新形勢(shì)，追求新表達(dá)，吸引新人群。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色。”紅色故事蘊(yùn)含著真善美，它是中華民族的文化精神。運(yùn)用曲藝藝術(shù)，傳播好紅色故事，不僅是為了銘記歷史，更是為了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。曲藝創(chuàng)作者和演出者，要讓紅色資源“活起來(lái)”“潮起來(lái)”，運(yùn)用全景式的新視角，成為“在場(chǎng)者”，讓曲藝作品書(shū)寫(xiě)出富有大開(kāi)大合大氣魄，有血有肉有內(nèi)核，見(jiàn)人見(jiàn)事見(jiàn)思想的經(jīng)典作品，讓人們?cè)诟呱械拿缹W(xué)境界和美感享受中，感受到曲藝作品的藝術(shù)力量和審美力量。讓紅色基因別樣紅，曲藝藝術(shù)更多彩，創(chuàng)作出具有歷史價(jià)值和當(dāng)代意義，無(wú)愧于新時(shí)代的紅色曲藝新品、優(yōu)品和精品。

（作者：中國(guó)曲協(xié)曲藝創(chuàng)作委員會(huì)委員、上海市青浦區(qū)文聯(lián)主席）

（責(zé)任編輯/馬瑜）