[摘 要]習(xí)近平總書記高度重視黨和國家的典禮及典禮制度建設(shè)。以大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的政治偉力，汲取中華禮制文明的政治文化，體現(xiàn)中華禮制文明的“治安之道”;彰顯中華禮制文明的民族偉力，汲取中華傳統(tǒng)禮典的民族感和凝聚性、神圣感和虔誠性、威儀感和紀(jì)律性，建立完善的大黨大國典禮儀軌;彰顯中華禮制文明的國際傳播偉力，著力于典禮外交以及文明交流互鑒視域下大黨大國的全球傳播新格局的構(gòu)建，并以典禮文化推進(jìn)百年未有之大變局下中國共產(chǎn)黨形象的全球傳播。大黨大國的典禮，既是黨的盛典、國家的禮典，又是人民的節(jié)日，彰顯了中華禮制文明的偉力。

[關(guān)鍵詞]大黨大國 典禮制度 中華禮制文明

[基金項目]中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程重大專題項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與新時代中國特色社會主義文化建設(shè)”（2017YCXZD010）

[作者簡介]徐沐熙，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，哲學(xué)博士（北京 100732）

[中圖分類號]D6[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1000-3541（2021）06-0016-06

中國是禮儀之邦，典禮制度是中國幾千年政治文明的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性成果之一?！岸Y”是中國上古先民最偉大的“文化成就”，“從隆重莊嚴(yán)的‘奉神人之事，到各種紀(jì)念、象征性的節(jié)日慶典;從普通人際交往的行為、舉止到人的儀態(tài)、禮儀，可謂‘禮經(jīng)三百，曲禮三千，人們的行為充滿了禮儀，生活充滿了儀式?！盵1]2而典禮（或禮典）是國家層面的制度禮儀。中國上古社會的人文精神是以禮樂文明為核心的，國家典禮及禮制建設(shè)一直備受主流意識形態(tài)的重視，可以說典禮制度是中華5000年文明文脈延續(xù)的關(guān)鍵。近代中國國家制禮機構(gòu)的設(shè)立，可溯至于清末。

1907年，清廷由禮部設(shè)立“禮學(xué)館”，將國家、人民的一切禮儀制度編訂成為法則。而后的民國政府也高度重視禮制建設(shè)。不論何種政治派系掌握國家權(quán)力，都會開展形式不一的制禮活動，比如開展禮制機構(gòu)建置工作，設(shè)置“禮制編訂會”等。這些舉措都使禮制從民眾日常禮儀上升到國家典禮層面。當(dāng)代禮制建設(shè)也應(yīng)該在國家層面上進(jìn)行，在21世紀(jì)初就有學(xué)者建言“成立一個專門的委員會，負(fù)責(zé)制定各項禮儀，并編撰國家的禮儀大典”[2]。

習(xí)近平總書記高度評價中國共產(chǎn)黨成立100周年的慶祝活動，認(rèn)為它“盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏，禮序乾坤、樂和天地，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感”[3]。實際上，習(xí)近平總書記一直以來都高度重視黨和國家的典禮及典禮制度建設(shè)。在2014年出席“南京大屠殺死難者國家公祭儀式”并發(fā)表講話，2015年出席中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日的盛大閱兵儀式（即九三閱兵）并發(fā)表講話，2017年出席慶祝中國人民解放軍建軍90周年的沙場閱兵儀式并發(fā)表講話，2018年在十三屆全國人大一次會議上進(jìn)行憲法宣誓儀式，2019出席中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式并發(fā)表講話，2021年出席慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式并講話;等等。建黨百年的慶?；顒?，既是黨的百年華誕盛典，也是國家的禮典，更是人民的節(jié)日。習(xí)近平總書記贊揚這場慶典“辦出了中國風(fēng)格、中國氣派、中國風(fēng)采，起到了統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用，完全達(dá)到了預(yù)期目的”。[3]為進(jìn)一步豐富、健全、完善中國特色社會主義大黨大國典禮制度的建設(shè)給足了信心、鼓足了干勁。

回望歷史1949年開國大典的盛況，讓我們深深地感受到對黨和社會主義制度的認(rèn)同感、對國家的榮譽感。而后在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷建設(shè)、改革、新時代的重要歷史時期，成功舉行了數(shù)次大黨慶典、大國禮典活動，使我們對中國特色社會主義大黨大國的典禮制度有了更深刻的理解和更美好的向往，以及進(jìn)一步健全完善典禮制度的意愿和決心。新時代中國特色社會主義大黨大國典禮制度是中國式現(xiàn)代文明的典禮制度，既彰顯了中華禮制文明的偉力，又在新時代面向世界凸顯大黨風(fēng)度、大國風(fēng)范。

一、大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的政治偉力

習(xí)近平總書記提出平進(jìn)一步豐富、完善大黨大國典禮制度，是黨在新時代治國理政、執(zhí)政興國的儀式表達(dá)，是豐富國家治理體系的政治文化，是維護社會秩序的禮制建設(shè)。

（一）大黨大國典禮制度是體現(xiàn)中華禮制文明的“治安之道”

“為治之道必先信其賞罰之道，尤宜重其典禮。”（《元典章·兵部三·鋪馬》）古代典禮以悠久的神圣傳統(tǒng)護航統(tǒng)治秩序以及社會秩序，是社會政治制度的體現(xiàn)，屬國家治理體系范疇，正所謂“為政以禮”。古代典禮與“治安之道”息息相關(guān)，通過“定經(jīng)制”打下國家“世世常安”的基礎(chǔ)，也就是透過“禮世界”的建立謀求“治國平天下”之道;通過“制典儀”以制度化、強制化的嚴(yán)格規(guī)范形成禮制的約束力量，完善國家治理體系。

中國之禮，意指國家制度與行為規(guī)范。在古代社會，典禮融合政治與禮儀，“制禮化俗”不單純地指向禮，而主要是起到社會政治作用，利用典禮儀式整合多方面政治資源，從而將政治理念滲透到政治、社會生活的各個領(lǐng)域，將國家和社會納入“禮”的規(guī)范，建立一個“禮治社會”。在儒家的秩序觀念中，傳統(tǒng)禮儀是比國家律令更為有效的治理手段，通過儒家禮儀的制度化，規(guī)范社會不同角色的行為，“把‘禮從一種自律的方式轉(zhuǎn)化為一個制度性的原則，并且基于這樣的原則而建立了對社群和家庭的規(guī)制”[4]24，在人們的日常生產(chǎn)、生活實踐中發(fā)生效力。

大黨大國典禮制度，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，汲取中華傳統(tǒng)禮制文明精華，蘊含著深厚的文化底蘊和高深的政治智慧。大黨大國典禮作為黨治國理政、執(zhí)政興國理念的儀式化展演，體現(xiàn)了明確的秩序追求和政治理想。在新時代，以典禮制度強化尊黨愛國的意識形態(tài)，可以培養(yǎng)對黨的忠誠心理，維護大黨威儀;可以培養(yǎng)愛國熱情，維護大國尊嚴(yán)。而且以典禮制度倡導(dǎo)律己敬人的民俗規(guī)范和現(xiàn)代儀禮文明，既有助于促進(jìn)社會文明進(jìn)步和人民素質(zhì)的提高，實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明同步增長，建設(shè)現(xiàn)代文明國家，又能激發(fā)人們的文化認(rèn)同與價值共鳴。

（二）大黨大國典禮制度是汲取中華禮制文明的政治文化

大黨大國典禮，既是一種國家象征的政治儀式，也是新時代治國理念的儀式表達(dá)。比如，隆重慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，是黨中央從全局和戰(zhàn)略高度作出的重大部署，是黨和國家政治生活中的大事。大黨大國典禮將政治文化活動搬上儀式舞臺，是黨的盛典、國家的禮典，更是人民的節(jié)日，是對中華禮制文明的傳承和彰顯。禮制在古代社會是典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式;作為道德規(guī)范，為整個社會提供了道德、價值和秩序范式。比如古代的耕耤典禮，是君王親耕田地的禮儀制度，作為一種節(jié)律特征明顯的國家儀式，與社會民生息息相關(guān)，連接社會統(tǒng)治的上下階層，將政治上層的典禮儀式向下推廣為全民參與的政治活動，是國家教化重要的政治資源。大黨大國典禮制度，應(yīng)該汲取經(jīng)驗，以禮制文明凝聚力量、建構(gòu)秩序，塑造、整合人們的行為和思維，使其形成統(tǒng)一的價值觀念和秩序，也就是以典禮儀式凝聚人心形成對大黨大國的向心力，堅定理想信念，樹立大黨權(quán)威，彰顯大國威儀。

大黨大國典禮制度是一種表達(dá)政治認(rèn)同的政治文化。對于黨而言，典禮作為中國政治文化的一項優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于黨樹立道德規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)力等，從而確保新時代中國特色社會主義主流文化和價值的延續(xù)與傳承。大黨大國典禮的意義并不局限于儀式展演、權(quán)力表達(dá)等，主要涉及更深層次的社會文化功能，為整個社會提供了道德、價值和秩序規(guī)范。對于人民而言，典禮作為中國政治文化的一項優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于形成共情化的共同體?！皣倚螒B(tài)特征之一是國內(nèi)人群形成一種感情化的禮俗共同體，而中國是為數(shù)不多對自始即具有這一特征的國家形態(tài)。”[5]3大黨大國典禮使人民形成共情化的禮俗共同體，對黨產(chǎn)生情感化的信任，強化了對黨的文化認(rèn)同與政治認(rèn)同。比如新中國成立初期的開國大典，“從領(lǐng)袖畫像、口號標(biāo)語、燈籠紅旗，到閱兵式陣列、各階層各民族群眾隊伍，以及主題彩車、焰火晚會等，從可移動的視覺符號到不可移動的建筑景觀，這聚焦于天安門廣場的一切，構(gòu)成領(lǐng)袖與人民以及‘人民的節(jié)日最核心的表達(dá)?！盵6]

二、大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的民族偉力

中華禮典文明是圍繞“禮”展開的?！耙私庵袊幕仨氄镜礁邅砜吹街袊?。 中國的核心思想就是‘禮?！盵7]7禮是中國古代社會歷代統(tǒng)治者的為國治政之本、安身立命之道。禮甚至關(guān)系國家的生死存亡，“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”。（《禮記·禮運》）禮具有普遍的心理調(diào)解作用，具有至善的道德教化作用，具有顯著的思想整合作用，具有廣泛的社會控制作用，具有調(diào)和各種社會矛盾的作用等。

禮統(tǒng)攝禮俗、禮制、禮物、禮樂、禮義、禮教等。比如，禮是“禮法”，是根據(jù)禮的核心原則制定的國家典章制度;禮是“禮器禮物”;禮是“禮儀”，包括吉、兇、軍、賓、嘉禮等?！岸Y儀”要恰當(dāng)準(zhǔn)確地反映“禮義”，比如，中國傳統(tǒng)社會因循周禮儀節(jié)，更多的是對周禮之義，也就是作為周禮思想核心的“德”“仁”的認(rèn)可。同理，中國特色社會主義大黨大國典禮制度，也應(yīng)該恰當(dāng)準(zhǔn)確地反映黨為人民服務(wù)的宗旨、社會主義制度的性質(zhì)之“禮義”。為了實現(xiàn)這樣的“禮義”，需要挖掘、借鑒中華禮典文明，認(rèn)真研究中華傳統(tǒng)禮儀的形成、發(fā)展過程，吸收其精華，建立國家層面規(guī)范的典禮儀軌，并作為國家制度納入國家治理體系，使新時代中國特色社會主義大黨大國的典禮制度具有如下特性。

（一）汲取中華傳統(tǒng)禮典的民族感和凝聚性

中華傳統(tǒng)禮典文明具有獨特的民族性。“由于文化背景不同，‘禮這個詞，很難用一個西方的詞匯加以翻譯?！盵8]1也就是說，在西方語言中幾乎沒有‘禮的同義詞。作為中國人一切習(xí)俗行為準(zhǔn)則的“禮”，體現(xiàn)了禮及中華禮典獨特的民族性。無論是禮的展演形式、步驟、節(jié)奏、內(nèi)容，還是禮的意義和功能，都具有獨特的民族識別性。而且這種獨特的民族識別性與時俱進(jìn)，在不同的時代有不同的精彩表現(xiàn)，比如，在新中國成立初期圍繞國家形象以及國家禮儀的設(shè)計元素淋漓盡致地體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)形式的傳承與新中國新內(nèi)容的有機結(jié)合，從國旗、國徽、勛章、人民幣到建國瓷、元帥服以及新中國十大建筑等，都貫穿了這種既體現(xiàn)中華文明文脈的延續(xù)性又蘊含著對新中國新形象無限展望的民族特質(zhì)。這種獨特的民族性在新時代得到繼續(xù)發(fā)揚，在2021年建黨一百周年的國家典禮中，中華禮典文明與新時代相結(jié)合，形成別具一格的國家禮儀風(fēng)范，在國際格局中凸顯具有民族特質(zhì)的大黨大國禮儀文明。

中華傳統(tǒng)禮典文明體現(xiàn)“合敬同愛”的凝聚力。“國之大者，在祀與戎”（《左傳》）。古代的國家禮典，除了要祭奠山川日月，還要祭祀先祖，讓流著相同血脈的人凝聚到一起，使人們產(chǎn)生對同一民族的共情感，產(chǎn)生同一文化淵源的認(rèn)同感，體現(xiàn)“四海之內(nèi)合敬同愛矣”（《禮記·樂記》）的民族凝聚力。中華禮典文明的凝聚力是通過全民參與的莊嚴(yán)感呈現(xiàn)的。在新時代中國特色社會主義的大黨大國典禮中，依然通過這種群體性參與形成對黨、對國家、對民族的凝聚力。典禮儀式的群體參與者通過儀節(jié)、儀態(tài)、儀容以及禮樂的節(jié)奏、韻律等，以群體的整齊性、紀(jì)律性重復(fù)一致地莊嚴(yán)完成象征性動作，激發(fā)對黨、國家和民族的虔敬情感，使民族的凝聚力在典禮儀式中得到升華。同時，在新時代豐富完善大黨大國典禮制度，設(shè)立既傳承中華禮典文明又具有現(xiàn)代感的儀節(jié)、儀禮，除了執(zhí)行典禮的參與者以外，還要以群眾喜聞樂見的形式增加廣大民眾對典禮活動的關(guān)注度和參與度，才能全方位提升人們的愛黨熱忱、愛國熱情，增強中華民族的凝聚力。

（二）汲取中華傳統(tǒng)禮典的神圣感和虔誠性

在中華傳統(tǒng)禮典文明中，禮具有神圣感。中華古禮具有宗教品格和教化功能，體現(xiàn)在周公“神道設(shè)教”過程中所形成的宗法政教制度，形成普遍而真誠的社會信仰體系。簡言之，禮因具有神圣感而衍生出教化功能且形成共同的信仰體系。在新時代中國特色社會主義大黨大國典禮中，也有信仰的神圣感體現(xiàn)其中，那就是對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義制度的虔誠信仰。黨的十九大報告指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂?！盵9]63對于全世界共產(chǎn)黨人而言，共產(chǎn)主義理想信念是神圣的，這種神圣性來源不是宗教信奉，“而是對人類社會發(fā)展必然規(guī)律的揭示，對人的自由全面發(fā)展的深情關(guān)懷和對人類命運共同體的深切觀照”[10]。在新時代中國特色社會主義大黨大國典禮中，共產(chǎn)主義理想信念作為黨的信仰表現(xiàn)出神圣性，使人們更加信奉。

在中華傳統(tǒng)禮典文明中，禮具有虔誠性。典禮的核心是“毋不敬”（《禮記》），即虔誠。在某種程度上講，典禮因神圣感及虔誠性而成為情感表達(dá)的最高形式。典禮儀式上的參與者有虔誠的、純粹的、無上的共同信仰，典禮也因此具有凈化心靈的強大功能，使參與者的靈魂受到共同信仰的洗禮并對信仰更加堅定。并且這種虔誠的、凈化的典禮情感一直伴隨典禮儀式的始終。新時代中國特色社會主義大黨大國的典禮儀式一定也是虔誠的，參與者在儀式上受到精神洗禮，心靈凈化，對共產(chǎn)主義和黨的理想信念更加堅定、更加純粹無瑕;對社會主義制度更加認(rèn)同，對國家更加熱愛。經(jīng)歷一場大黨大國的典禮儀式，如同上了一堂錘煉黨性的黨課，如同進(jìn)行了一場愛國主義教育。

（三）汲取中華傳統(tǒng)禮典的威儀感和紀(jì)律性

在中華傳統(tǒng)禮典文明中，“禮”具有威儀感。中華古禮以整體的莊嚴(yán)感體現(xiàn)大國的威儀感。這種莊嚴(yán)的威儀感被傳承下來，比如新中國成立時的開國大典體現(xiàn)的是“莊嚴(yán)、雄偉、肅穆、開朗和一定的民族傳統(tǒng)味道”[11]226。新時代大黨大國的典禮也是充滿威嚴(yán)威儀的，通過典禮樹立黨之權(quán)威，體現(xiàn)大黨威儀;展示國之形象，體現(xiàn)大國風(fēng)范。

威儀的典禮需要強大的紀(jì)律性做保障。在中華傳統(tǒng)禮典文明中，精密訓(xùn)練典禮參與者的儀容、儀態(tài)，將參與者安置在典禮儀式的固定位置上，使其對典禮形成紀(jì)律性認(rèn)識，并以紀(jì)律性、整齊性、威懾性維護典禮的和諧與秩序?？梢哉f，正是強大的紀(jì)律性才成就了嚴(yán)格的典儀制度。新時代中國特色社會主義大黨大國典禮的參與者，無論是解放軍軍樂團、儀仗隊、飛行梯隊、國旗護衛(wèi)隊、禮炮鳴放隊、共青團員和少先隊員、合唱團、演職人員還是安保一線執(zhí)勤人員、志愿者、服務(wù)保障人員、媒體記者代表等，他們在典禮中都以強大的紀(jì)律服從性表達(dá)對黨、對國家、對社會主義制度的認(rèn)同感，在威嚴(yán)感中增強對黨和國家的忠誠度。

儀式作為禮制的主體，以紀(jì)律性體現(xiàn)威儀感的同時呈現(xiàn)一種審美藝術(shù)。藝術(shù)并非直接源于生活本身，而是源于人類群體對于生活需求和欲望的集體訴求活動，即所謂的儀式，可以說藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式即是典禮。走向了典禮儀式，就走進(jìn)了藝術(shù)。中華古代禮典具有中華民族獨特的東方審美意韻。新時代中國特色社會主義大黨大國的典禮同樣具有審美藝術(shù)性，儀仗隊的儀態(tài)的整齊劃一、儀容的英姿颯爽;合唱團和鼓吹樂演繹激昂的時代韻律等，都充分體現(xiàn)了典禮的審美儀式感，展現(xiàn)了大黨大國的獨有風(fēng)范。

三、大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的國際傳播偉力

中華禮制文明是非常成熟而卓越的禮儀文化，不僅歷史底蘊深厚，具有鮮明的民族特色，對維系人口大國的穩(wěn)定、安寧與和諧，功不可沒，而且曾經(jīng)傳播到朝鮮、日本、越南等地，聲教及于海外，早就具有國際化屬性，具有國際傳播偉力。世界上的眾多發(fā)達(dá)國家都十分重視國家典禮和社會禮儀，要么根據(jù)傳統(tǒng)確定禮賓制度，要么通過立法制定典禮制度，并使之成為國家軟實力的重要組成部分。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)進(jìn)一步豐富完善大黨大國典禮制度，吹響新時代大黨大國禮制建設(shè)的號角，并強調(diào)“面向世界講好中國共產(chǎn)黨的故事，有效提升我們黨和國家的國際影響力”[3]，是對大黨大國典禮制度在國際層面的期許。

“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時代才能走向世界”[12]。新時代大黨大國典禮制度的豐富完善離不開民族文化，離不開對中華傳統(tǒng)禮制文明的吸納，正如1937年代理國民政府內(nèi)政部禮俗司司長的陳念中發(fā)表文章所說，“禮是歷史和民族的混合產(chǎn)物，現(xiàn)在訂定禮制，固應(yīng)適合現(xiàn)代潮流，但文化層的精華，也不可一概拋棄?！盵13]吸納了中華禮典文明的大黨大國典禮充滿民族性標(biāo)識，其民族本土特色是參與世界化的角色定位和標(biāo)簽識別。中國共產(chǎn)黨是既是先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，擅于將馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，肩負(fù)著傳承并創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中華禮樂文明滋養(yǎng)、健全、完善大黨大國典禮制度的歷史使命，能夠汲取中華禮典文明的精髓，使古老的禮制傳統(tǒng)在新時代煥發(fā)新的活力，在以大黨大國的典禮語言向世界講述中國共產(chǎn)黨的故事、提升國家影響力。

調(diào)整好禮制傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會之間的關(guān)系，處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，是進(jìn)一步健全和完善新時代中國特色社會主義大黨大國典禮制度必須要解決的兩重關(guān)系，否則禮制非但不能融入當(dāng)今的社會生活，也將遠(yuǎn)離世界潮流。古代的中華禮制文明融入現(xiàn)代社會的過程就是實現(xiàn)國際化的過程。比如新時代大黨大國典禮制度具有“與時俱進(jìn)”的時代性，擁有“現(xiàn)代感”的過程就是國際化的過程，它必然會吸納西方禮制，至少服制的西化潮流已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。實際上，新時代大黨大國典禮制度能夠“與時俱進(jìn)”地面對時代變遷及禮制變化，吸納西方禮制文化精華，主動融入世界文化及現(xiàn)代文明，體現(xiàn)中華禮制文明的國際傳播偉力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王秀臣.禮儀與興象[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]劉夢溪.禮儀與文化傳統(tǒng)的重建[N].光明日報，2004-4-28.

[3]中國共產(chǎn)黨成立100周年慶?；顒涌偨Y(jié)會議在京舉行[N].人民日報，2021-7-14.

[4]邁克爾·R. 達(dá)頓.中國的規(guī)制與懲罰——從父權(quán)本位到人民本位[M].郝方昉，等譯.北京：清華大學(xué)出版社，2009 .

[5][英]芬納.統(tǒng)治史：第1卷[M].馬百亮，王震譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

[6]胡斌.《開國大典》：圍繞新中國形象塑造的‘媒介競爭與視覺建構(gòu)[J].美術(shù)，2020（10）.

[7]鄧爾麟.錢穆與七房橋世界[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995.

[8]楊華.古禮新研[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[9]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[10]佘明薇，姜建成.共產(chǎn)主義：神圣性的堅守與現(xiàn)實性的推進(jìn)[N].中國社會科學(xué)報 ，2018-4-3.

[11]洪長泰.地標(biāo)：北京的空間政治[M].牛津大學(xué)出版社，2011.

[12]習(xí)近平.深刻認(rèn)識馬克思主義時代意義和現(xiàn)實意義繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化[N].人民日報，2017-9-30.

[13]陳念中.中國禮制之特質(zhì)與今后之趨向[J].新運導(dǎo)報，1937（2）.

[責(zé)任編輯 李金輝]