黃雅利 （泉州市市政園林古建筑設(shè)計(jì)院有限公司，福建 泉州 362200）

1 禪意空間在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)原則

受我國傳統(tǒng)歷史文化的影響，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中禪意空間的設(shè)計(jì)理念中，融合了許多哲學(xué)和禪宗的思想。從我國古代建筑園林設(shè)計(jì)開始，就一直秉承追求貼近自然的設(shè)計(jì)理念，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，融合了許多自然元素在其中，體現(xiàn)出了人們倡導(dǎo)“景與情”的完美融合，在意境中追尋一份寧靜。隨著現(xiàn)代化美學(xué)思想的不斷延伸和變化，景觀設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，禪意空間作為一種設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)形態(tài)，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中體現(xiàn)著人們當(dāng)前的審美特征。

1.1 生態(tài)自然

隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，人們的生活環(huán)境和空間也在發(fā)生著微妙的變化，城市中的綠植空間正在被逐步壓縮，取而代之的是日益增加的現(xiàn)代化建筑，城市生活環(huán)境與自然之間的距離正在逐步加大。基于這樣的時(shí)代環(huán)境背景，人們開始從其他渠道找尋一種回歸自然的方式，旨在尋求一份靜謐的生活空間?，F(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)師正在從以往設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)之中，融入自然與禪宗的理念精神，在不破壞自然環(huán)境的前提下，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的功能性價(jià)值，進(jìn)而引入生態(tài)理念的景觀設(shè)計(jì)思想。禪意空間在實(shí)踐應(yīng)用中以禪宗美學(xué)為載體，加上對(duì)自然環(huán)境的敬畏情感，倡導(dǎo)人們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)文明的同時(shí)，關(guān)注生態(tài)發(fā)展問題。禪意空間的景觀設(shè)計(jì)理念源于自然生活，這也是禪宗思想的重要組成部分。

1.2 以人為本

隨著社會(huì)生活形態(tài)的不斷變化，人們的生活習(xí)慣和精神需求也在不斷地發(fā)生著改變。作為社會(huì)生活的主體，人的精神需求對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言是首要考慮的因素之一。在景觀設(shè)計(jì)與應(yīng)用中，應(yīng)當(dāng)將人的感受與精神需求作為禪意空間設(shè)計(jì)導(dǎo)向，平衡景觀設(shè)計(jì)和自然環(huán)境之間的關(guān)系。在具體的設(shè)計(jì)過程中，禪意空間應(yīng)當(dāng)走出設(shè)計(jì)本身，找尋一種精神與情感的融合，在環(huán)境的烘托下體現(xiàn)出禪宗的思想和價(jià)值，以滿足大眾群體的精神需求。

2 禪意空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

在禪意空間的設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，其表現(xiàn)手法主要從空間形態(tài)、色彩構(gòu)成以及材料構(gòu)成三個(gè)方面體現(xiàn)。首先，空間形態(tài)。相較于現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，禪意空間具有優(yōu)雅、恬靜的景觀特點(diǎn)，在實(shí)踐與應(yīng)用中并不特別地關(guān)注煩瑣的點(diǎn)元素裝飾，而是強(qiáng)調(diào)將禪意空間的形態(tài)回歸自然，空間的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了減法的原則，體現(xiàn)著一種返璞歸真的情感與思想。在具體的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，確保日常使用舒適度的同時(shí)，最大程度還原自然的狀態(tài)。例如，用石塊象征山巒，用礫石象征湖海，只點(diǎn)綴少量的灌木或者苔蘚、薇蕨。“清空安靜的心”“清池皓月照禪心”，這些都是禪意空間的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。其次，色彩構(gòu)成。禪意空間在設(shè)計(jì)應(yīng)用中追求自然的一種形態(tài)，以淡雅和天然為美，強(qiáng)調(diào)保留景觀元素本身的情感。在禪意空間設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用中，沒有經(jīng)過加工的天然材料和色系，將涉及的色彩全部簡化處理，通過靜態(tài)的空間美烘托出禪意空間中質(zhì)樸而不單調(diào)的內(nèi)涵。與此同時(shí)，借助我國傳統(tǒng)文化思想，在景觀石、綠植等色彩元素的烘托作用下，在無形中表現(xiàn)有形、在無聲中表現(xiàn)有聲。第三，材料構(gòu)成。在禪意空間的裝修設(shè)計(jì)中，景觀材料以及元素的選擇和使用要結(jié)合整體氛圍和意境合理搭配。在選擇景觀元素時(shí)，設(shè)計(jì)人員一般都會(huì)選擇一些相對(duì)較為淡雅的裝飾材料，如雪浪石、天然鵝卵石、各種木料等，從而體現(xiàn)出材料本身的紋理與形態(tài)，在空間設(shè)計(jì)和應(yīng)用上體現(xiàn)出一種恬靜與脫俗的感覺。

3 禪意空間在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

3.1 設(shè)計(jì)靈感中融合的禪心

在禪意空間的設(shè)計(jì)精神中，優(yōu)雅、樸素被當(dāng)作其設(shè)計(jì)理念的核心內(nèi)容，這不僅透露著禪意空間設(shè)計(jì)的一種思想，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)靈感和意境的真實(shí)體現(xiàn)。在景觀空間設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融合了禪宗的美學(xué)思想，在空間的各個(gè)位置都能夠得到體現(xiàn)。例如，在庭院景觀中用沙子、石頭以及樹木等元素，象征性地表示湖海以及山川等景觀，提升整體空間的淡雅情感等，這些都是景觀設(shè)計(jì)人員禪心的具體體現(xiàn)。在實(shí)際應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師的景觀設(shè)計(jì)理念就是隨心、隨性，既立足于景觀設(shè)計(jì)需求，同時(shí)又能夠跳出設(shè)計(jì)本身，絲毫看不出故意渲染的痕跡。在禪意空間的設(shè)計(jì)理念中，追求隨性而又有意識(shí)的景觀風(fēng)格，使人在其中能夠感受到內(nèi)心的寧靜與精神的享受，通過外部空間裝飾材料的“少”來襯托精神層面的“多”。這樣的景觀設(shè)計(jì)理念包含了設(shè)計(jì)師對(duì)自然的尊重情感，同時(shí)也為繁忙的現(xiàn)代生活增添了一片寧靜的空間。

3.2 設(shè)計(jì)風(fēng)格中融合禪宗美學(xué)與極少主義

在現(xiàn)代化禪意空間的設(shè)計(jì)理念中強(qiáng)調(diào)返璞歸真的情感與態(tài)度，而現(xiàn)代化極少主義的設(shè)計(jì)理念同樣倡導(dǎo)回歸自然。在景觀設(shè)計(jì)美學(xué)上，禪意空間的設(shè)計(jì)崇尚自然與空間的完美融合，借助現(xiàn)代化裝飾設(shè)計(jì)理念，使人們?cè)诟吖?jié)奏的都市生活中獲得心理以及情感的精神享受，凸顯景觀風(fēng)格的淡雅精神，如圖1所示。

圖1 景觀設(shè)計(jì)與自然完美融合

基于這樣的景觀設(shè)計(jì)是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。在現(xiàn)代化中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中，更加趨向于自然形態(tài)的呈現(xiàn)，整體環(huán)境也大多體現(xiàn)出一種悠閑舒適的生活情調(diào)，借助天然木材以及竹石的應(yīng)用，提升整個(gè)景觀空間的高雅情趣。在極少主義的設(shè)計(jì)理念中不僅融合了中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)容，同時(shí)也凸顯禪宗美學(xué)的內(nèi)涵，在城市化建設(shè)的背景下為人們營造一片簡樸的生活氛圍，更有助于人們休閑與生活。

3.3 設(shè)計(jì)品位中禪意空間的創(chuàng)造美

在以往的設(shè)計(jì)中，禪宗的思想和精神始終影響著人們的環(huán)境裝飾理念。從我國古代建筑開始，就將禪宗的美學(xué)思想融入了日常的裝飾裝修之中，嘗試從景觀設(shè)計(jì)中體會(huì)自然生活的趣味，提升精神層面的享受與體驗(yàn)?！拜p物質(zhì)、重精神”是禪意空間的基本設(shè)計(jì)理念，在實(shí)踐應(yīng)用中嘗試超越材料本身的表象，去體會(huì)和感悟其內(nèi)在的精神。

3.3.1 禪意空間中的天然美

在現(xiàn)代化生活中，鋼筋水泥的居住環(huán)境會(huì)使人越來越遠(yuǎn)離自然的生活環(huán)境和空間。禪宗理念在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以借助自然材料去代替煩瑣的工藝，利用巧妙的藝術(shù)品去提升整體設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。藝術(shù)品在于脫離了物體本身，追求內(nèi)在價(jià)值及情感。例如，我國傳統(tǒng)文化中的太湖石。根據(jù)這一設(shè)計(jì)思路，在實(shí)踐中可以借助人造的仿木、仿石工藝品，去代替化工類的裝飾產(chǎn)品。在禪宗思想的影響下，裝飾材料的選擇多以自然材料為主，如原木、竹制品以及各種石頭等，這些裝飾材料不僅可以提升整體設(shè)計(jì)的層次感，同時(shí)也能滲透出設(shè)計(jì)師對(duì)自然環(huán)境的敬畏情感，凸顯禪宗美學(xué)藝術(shù)。

3.3.2 禪意空間中的幽靜美

在禪宗美學(xué)思想的影響下，景觀空間的設(shè)計(jì)觀念往往會(huì)借助特定空間的設(shè)計(jì)，滲透出禪宗冥想的精神之美。在日本的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中，枯山水設(shè)計(jì)美學(xué)是其重要的一種設(shè)計(jì)思想，摒棄多余的裝飾元素，僅僅使用白沙、置石、苔蘚等常綠植物等元素進(jìn)行景觀裝飾，而景觀設(shè)計(jì)中的小品則通常用石塔和石燈籠代替，借助“以小見大”“以靜置喻超越”等手法呈現(xiàn)自然景觀，凸顯禪宗思想中的“空”與“虛”。因此，空間設(shè)計(jì)的最終目的并不是以美炫人，而是將美學(xué)的內(nèi)容滲透到各個(gè)元素的內(nèi)涵之中，借助至簡的裝飾體現(xiàn)一種淡雅和空靈之美，使欣賞者能夠從自然的藝術(shù)形態(tài)中去體會(huì)禪意空間的幽靜美。

4 結(jié)語

禪文化作為一種世界性的東方語言，在近些年的景觀設(shè)計(jì)中被越來越多的設(shè)計(jì)師所關(guān)注，將禪宗美學(xué)融入現(xiàn)代化的園林設(shè)計(jì)之中。禪意空間在具體的設(shè)計(jì)應(yīng)用階段應(yīng)當(dāng)從人們的精神需求出發(fā)，在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上融合禪宗美學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵，借助簡約的設(shè)計(jì)，提升整體空間精神層次，給人以靜心、頓悟的精神感受，從而在喧囂的都市生活中，為人們營造一個(gè)獨(dú)立的靜謐空間，提升環(huán)境和空間的內(nèi)在精神之美。