李瀅婷
摘要:伴隨著時代的進步,工業(yè)設(shè)計的發(fā)展,綠色設(shè)計這個概念在當今設(shè)計也是占據(jù)了一定的市場份額。綠色設(shè)計(Green Design)是20世紀80末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計潮流。綠色設(shè)計反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思,同時也體現(xiàn)了設(shè)計師道德賀社會責任心的回歸。綠色設(shè)計(Green Design)也稱為生態(tài)設(shè)計(Ecological Design),環(huán)境設(shè)計(Design for Environment)等。雖然叫法不同,內(nèi)涵卻是一致的,其基本思想是:在設(shè)計階段就將環(huán)境因素和預防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計之中,將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計目標和出發(fā)點,力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響為最小。
關(guān)鍵詞:綠色設(shè)計;生態(tài)環(huán)境;工業(yè)設(shè)計
綠色設(shè)計之所以稱為生態(tài)設(shè)計,是因為在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)要符合特定的環(huán)境保護要求。對人類生存無害或危害極小資源利用率高,且能源消耗最低的產(chǎn)品設(shè)計。它是一種著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性的設(shè)計。正如習近平總書記所說的:”綠水青山就是金山銀山“,在設(shè)計中也是與之相呼應(yīng)的,這是一種可持續(xù)發(fā)展理念,
縱觀歷史,隨著科學技術(shù)的推進,時代發(fā)展,人類對大自然的索取越來越多,很多地區(qū)出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境破壞,但保護環(huán)境的理念一直都深刻印在人類的潛意識中。
綠色設(shè)計思想最早的提出是在20世紀60年代,1960年代,西方的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展得特別迅速,同時,美國的消費主義亦在環(huán)境、安全方面造成負面影響:全民從公共交通轉(zhuǎn)而依賴私人汽車,耗費能源,污染環(huán)境。設(shè)計上片面追求奢華效果,甚至無視產(chǎn)品安全性,而設(shè)計師也從本來的社會工程師角色轉(zhuǎn)而追求高額收入,無原則地討好大企業(yè)、大集團。有良心的設(shè)計工作者在大潮流前面集體噤聲,社會良知嚴重缺失。針對這種局面,美國設(shè)計理論家維克多·帕帕納克( Victor Papanek,1923-1998 )在1960年代末出版了《為真實世界的設(shè)計:人類生態(tài)和社會變化》( Design ForThe RealWorld:Human Ecology and Social Change )。他用犀利的語言,尖銳的批評和洞察力,嚴謹?shù)靥岢隽藢τ谠O(shè)計目的性的新看法。明確提出了三個重要的原則:
①設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù),而不是為少數(shù)富裕國家服務(wù)。在這里,他特別強調(diào)設(shè)計應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。
②設(shè)計不但應(yīng)該為健康人服務(wù),同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)。
③設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球的有限資源使用問題,設(shè)計應(yīng)該為保護地球資源服務(wù)。
美國設(shè)計理論家威克多巴巴納克(Victor Papanek) 在他出版的《為真實世界而設(shè)計》(Design for the realworld)中,強調(diào)設(shè)計應(yīng)該認真考慮有限的地球資源的使用,為保護地球的環(huán)境而服務(wù),該書專注于設(shè)計師面臨的人類需求的最緊迫的問題,強調(diào)設(shè)計師的社會及倫理價值。巴巴納克認為,設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值,也不是在包裝及風格方面的競爭,而是一種適當?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。他強調(diào),設(shè)計應(yīng)認真考慮有限的地球資源的使用問題,并為保護地球的環(huán)境服務(wù)。對于他的觀點,當時能了解人不多。但是,自從70年代"能源危機"爆發(fā),他的"有限資源論"得到了普遍的認同。
這本著作出版以后,立即被翻譯成20多國文字,影響深遠。在消費社會、豐裕社會、波普設(shè)計的高潮時,這本書非常冷靜地為人們敲響了警鐘:設(shè)計的目的性必須明確,設(shè)計必須為社會整體服務(wù)。帕帕納克的理論被當時的美國設(shè)計界視為異端,1991年他在洛杉磯曾親口說道:因為這本書,他在1960年代末被美國工業(yè)設(shè)計師協(xié)會開除,理由是他在設(shè)計理論上的“危言聳聽”。越來越多的設(shè)計家和設(shè)計理論家開始從這幾個角度重新嚴肅審視設(shè)計本身,認識到設(shè)計絕不僅僅是膚淺的形式主義運動,并產(chǎn)生了許多非常有成效的結(jié)果。斯堪的納維亞設(shè)計重新引起人們極大的關(guān)注,這個設(shè)計體系中以前不太為人注意的合理因素開始受到普遍重視。斯堪的納維亞設(shè)計家們早就考慮到自然資源的保護問題,他們的設(shè)計是為社會總體的,而不僅僅是為少數(shù)權(quán)貴的。瑞典的“人體工學設(shè)計事務(wù)所”( Ergonom iteam)早在1960年代就已經(jīng)著手為殘疾人設(shè)計餐具和刀叉具了。這些成果,在帕帕納克提出他的觀點之后被廣泛研究和學習,從而在總體上提高了現(xiàn)代設(shè)計的水準。
帕帕納克最重要的貢獻,是他提出了設(shè)計倫理觀念,設(shè)計不能僅著眼于眼前的功利,或單純形式目的,設(shè)計的主要意義在于設(shè)計本身具有形成社會體系的因素,因此,設(shè)計的出發(fā)點,也必須考慮到對于社會短期和長期因素的影響。
批判設(shè)計理論從帕帕納克開始形成,之后有幾本里程碑式的著作出現(xiàn),分別是:蕾切爾·卡爾遜(RachelLouiseCarson,1907-1964) 的《寂靜的春天》( SilentSpring,1962),拉爾夫·納德爾(RalphNader)的《任何速度都不安全:美國汽車設(shè)計埋下的危險》,以及阿爾文·托夫勒( Alvin Toffler)的 《未來的沖擊》( FutureShock,1984)。這幾本著作從環(huán)境保護、資源保護、產(chǎn)品安全、設(shè)計責任等各方面推動了社會意識的覺醒,并促使美國通過了一系列環(huán)境、產(chǎn)品的安全立法。1962年,《寂靜的春天》在美國出版,作者蕾切爾·卡爾遜是美國海洋生物學家。這本書表達了對盲目發(fā)展的關(guān)切,是自工業(yè)革命以來最早關(guān)注環(huán)境問題的著作。由于書中提出關(guān)于農(nóng)藥危害人類環(huán)境的警告,受到與之利害攸關(guān)的企業(yè)集團、利益集團的猛烈抨擊,居然引發(fā)惡評如潮。然而書中描述的人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界,也強烈震撼了社會大眾,引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的注意,促進了世界范圍內(nèi)對保護野生動物的關(guān)注,各種環(huán)境保護組織紛紛成立。這本書將環(huán)境保護問題提到了各國政府面前,從而促使聯(lián)合國于1972年6月12日在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”,并由各國簽署了“人類環(huán)境宣言”,開始了全球性的環(huán)境保護事業(yè)。綠色設(shè)計的浪潮從未減弱,也意味著不僅僅是設(shè)計師關(guān)注著生態(tài)環(huán)境問題,大眾對于綠色設(shè)計也是越發(fā)在意。
綠色設(shè)計在現(xiàn)代化的今天,不僅僅是一句時髦的口號,而是切切實實關(guān)系到每一個人的切身利益的事。這對子孫后代,對整個人類社會的貢獻和影響都將是不可估量的。如果說19世紀末的設(shè)計師們是以對傳統(tǒng)風格的揚棄和對新世紀的渴望與激情,用充滿思辨生命活力的新藝術(shù)風格來迎接20世紀,那么20世紀末的設(shè)計師們則更多地以冷靜、理性的思辯來反省一個世紀以來工業(yè)設(shè)計的歷史進程,展望新世紀的發(fā)展方向,而不只是追求形式上的創(chuàng)新。實際上,進入20世紀90年代,風格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭,后現(xiàn)代已成明日黃花,解構(gòu)主義依舊是曲高和寡,工業(yè)設(shè)計需要理論上的突破。于是不少設(shè)計師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設(shè)計與人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系,力圖通過設(shè)計活動,在人——社會——環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機制,這標志著工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計的概念應(yīng)運而生,成了當今工業(yè)設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。
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