薛鈺華

摘要：清末民初，閉關(guān)鎖國的中國被迫打開國門，西方文化沖擊著中國的各個(gè)領(lǐng)域，其中中國的藝術(shù)，尤其是繪畫受到了西方照相機(jī)、西方繪畫藝術(shù)的雙重挑戰(zhàn)，但在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，仍然有一部分中國藝術(shù)家堅(jiān)持中國傳統(tǒng)的繪畫，這才是中國傳統(tǒng)繪畫依舊存在于現(xiàn)在，齊白石就是其中之一，本文重點(diǎn)描寫齊白石繪畫的傳統(tǒng)性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：齊白石;繪畫;傳統(tǒng)

清末民初，中國內(nèi)憂深重，外患頻仍，處于歷史上鮮有的動(dòng)蕩時(shí)期。這一時(shí)期西方列強(qiáng)侵入中國，想要占據(jù)這一東方大國。但也是因?yàn)槿绱?，西方的文化對各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的沖擊。這一時(shí)期中國的藝術(shù)家紛紛開始對中國繪畫進(jìn)行改革，主要分成了兩個(gè)方向：一部分將西方繪畫藝術(shù)融入中國繪畫的改良派;另一部分是依舊堅(jiān)持宣揚(yáng)傳統(tǒng)的中國化才是正統(tǒng)的保傳統(tǒng)派。當(dāng)改良派不同學(xué)習(xí)方向之間，改良派與保守傳統(tǒng)派產(chǎn)生激烈爭議的時(shí)期，有這樣一群中國藝術(shù)家，他們繼承了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的同時(shí)，進(jìn)行風(fēng)格的突破，最終產(chǎn)生了獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)期的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。齊白石、黃賓虹、張大千等都是其中的杰出代表，本文主要描寫近現(xiàn)代傳統(tǒng)繪畫大家齊白石。

一、傳統(tǒng)繪畫的繼承與發(fā)展

齊白石早年得到了一本《芥子園畫譜》，這是清代王概編纂的一部程式化的傳統(tǒng)中國畫技法入門教材，從此將齊白石引入了中國傳統(tǒng)繪畫的領(lǐng)域，后齊白石在各個(gè)繪畫大家的門下進(jìn)行學(xué)習(xí)，也會去鉆研以前傳統(tǒng)畫家的繪畫，學(xué)習(xí)同時(shí)期畫家的優(yōu)長。但他卻并沒有因此停止追求突破，而是在學(xué)習(xí)和繼承了別人的基礎(chǔ)上不斷用于創(chuàng)新，最終探索出屬于自己的獨(dú)特中國國畫風(fēng)，并且成為了畫壇大家。

1.繼承。齊白石在繪畫及傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)上是全才：花卉、蟲草、山水、人物等無不精通。其中最早齊白石是繼承了《芥子園畫譜》的。此畫譜全面、詳實(shí)的地總結(jié)出了中國傳統(tǒng)繪畫各種流派的畫法與表現(xiàn)技法，并將其規(guī)范化、程式化和符號化。

受到前人的影響。齊白石對于繼承中國傳統(tǒng)繪畫的繼承并不僅僅限于《芥子園畫譜》，齊白石在進(jìn)行繪畫時(shí)還向一些著名的前人畫家學(xué)習(xí)。在齊白石的《明燈夜雨樓圖》這一作品中，齊白石則嘗試了米芾首創(chuàng)的“云點(diǎn)”筆法。齊白石把這種絹上的手法在表現(xiàn)在紙上，作品顯現(xiàn)出一種筆飽墨酣、暢快淋漓的效果。齊白石還追摹八大山人的藝術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)八大冷逸的畫風(fēng)、減筆的畫法。

2.發(fā)展。齊白石在繼承前人的繪畫傳統(tǒng)時(shí)，并不是像清初四王一樣一味地摹古，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，最終形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，形成那個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)畫風(fēng)。

關(guān)于齊白石關(guān)于中國畫的創(chuàng)新發(fā)展有一個(gè)很重要的人就是陳師曾。在齊白石五十歲左右與陳師曾相識，在《齊白石回憶錄》中齊白石說到：“他（陳師曾）他說我的畫格是高的，但還有不到精湛的地方……他是勸我自創(chuàng)風(fēng)格，不必求媚世俗，這話正合我意?！?在陳師曾的支持下，他齊白石自創(chuàng)了紅花墨葉一派，更具有鄉(xiāng)土氣息。他的畫中的墨與彩交相輝映，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，這種形式的表現(xiàn)不僅使得整幅畫作充滿的生機(jī)，而且又融合了齊白石的情感，是指構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、傳統(tǒng)繪畫理念的闡釋

在中國傳統(tǒng)繪畫理念中“似”一直是討論的話題。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中寫到 ：“移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫?！彼未娜水嫶砣宋锾K軾在更是在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》中談到：“論畫以形似，見與兒童鄰。”但是隨著國門打開，西方藝術(shù)涌入中國，中國的一些藝術(shù)家們開始紛紛學(xué)習(xí)西方藝術(shù)風(fēng)格。胡適在展覽圖錄前言中談道：“對歷史的盲目矯飾或愚昧固守均（于現(xiàn)代國畫）毫無裨益.....（而）中國的藝術(shù)復(fù)興惟有在掌握切文明均適用的圖像和造型藝術(shù)基本技法后方能實(shí)現(xiàn)。借此，他表達(dá)了西方寫實(shí)主義是建立在“模擬”上的觀點(diǎn)。他反對“因循守舊”，他總結(jié)道：“（藝術(shù)家）作畫的唯一途徑在于每天從山水間獲取創(chuàng)作素材。在談及“模擬寫實(shí)”時(shí)，胡適并未理會蘇軾“論畫與形似，見與兒童鄰”的訓(xùn)誡。1而齊白石根據(jù)自身的角度去闡釋了中國傳統(tǒng)繪畫一直以來所纏繞的概念：“妙在似與不似之間?！辈⑶宜麆傔€在其中闡釋了俗與雅的問題：“太似則媚俗，不似則欺世?！?/p>

三、傳統(tǒng)繪畫自信心與愛國者的信念

齊白石對傳統(tǒng)繪畫及理念的繼承與發(fā)展還源于他對傳統(tǒng)繪畫的自信心以及一個(gè)愛國者的信念。在齊白石七十歲時(shí)，敵方開始侵入內(nèi)部，對方隊(duì)伍中很多人慕名來找齊白石，目的就是為了能夠作畫，但齊白石卻表示：“我雖是一個(gè)毫無能力的人，多少總還有一點(diǎn)愛國心，假使愿意去聽從他們的使喚，那我簡直對不起我這七十歲的年紀(jì)了”。2因此他總是閉門不見客，叫女仆告知“主人不在家”。齊白石的作品中也是具有愛國情懷的，他的《松鷹圖》是以八大的一幅作品為藍(lán)本的。班宗華曾將八大的鷹與清康熙帝聯(lián)系起來，并將蒼鷹的雄姿視作八大桀驁精神的一種自喻。在日占時(shí)期的北京，齊白石畫鷹或許也是個(gè)人氣節(jié)的某種自我寫照。畫上題詩引自詩人杜甫：“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪？”

總結(jié)

近現(xiàn)代中國經(jīng)歷了自古未有的震蕩與沖擊，促使中國畫家開始重新審視傳統(tǒng)，并且關(guān)注西方藝術(shù)，反思繪畫現(xiàn)狀，并以各自的實(shí)踐對這個(gè)時(shí)代做出回應(yīng)。如一些美術(shù)改良論者提出以“輸入西方寫實(shí)主義”改造中國畫;另一部分開始走出國門學(xué)習(xí)西方“近代新銳藝術(shù)”。當(dāng)大部分人在思考該如何選擇時(shí)，有這樣一群人維護(hù)中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)家主張繼承發(fā)展傳統(tǒng)。這些路徑的形成都體現(xiàn)了更加寬廣的視野和深入思考后的判斷，更離不開知識結(jié)構(gòu)的拓展。齊白石的藝術(shù)之路既有別于傳統(tǒng)文人，也不同于留洋畫家，他的藝術(shù)是新的中國繪畫。什么是新，就是齊白石這一種“新文人畫”概念，就是將生活化、平民化納入文人畫。齊白石的新不僅表現(xiàn)在其繪畫形式的獨(dú)造與創(chuàng)新，更體現(xiàn)在他對于所謂的文人身份和文人生活的重新定義，這也是齊白石繪畫的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]方聞， 蕭芬琪， 馮華年，等. 中西交匯——《兩種文化之間》序言[J]. 美術(shù)研究， 2002（1）：27-32.

[2]斉， 白石， 胡， 適， 黎， 錦煕，等. 齊白石回憶錄[M]. 東方出版社， 2012.

[3]鄒海燕. 齊白石：植根傳統(tǒng)師法造化[J]. 新聞出版交流， 2003， 000（006）：50-51.

[4]靳文成. 齊白石繪畫藝術(shù)[J]. 藝術(shù)科技， 2018， 31（09）：133-133.

[5]黃瑞. 從知識結(jié)構(gòu)看齊白石的藝術(shù)變革.