史若玉 田忠利

摘要：隨著當代經濟社會人文的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷的提高，更加追求生活品質與個人閱歷的充實，有了更多經濟條件去旅游與游學，大大促進了當代旅游業(yè)的發(fā)展。而彩妝行業(yè)與生活用品、各種文化的聯(lián)名發(fā)售近兩年十分流行，將傳統(tǒng)文化滲透到生活中，可以使人們對中國文化產生更濃厚的興趣。當代大學生較為貼近旅游業(yè)與彩妝生活方面的人群。可以針對熱愛旅游與生活的大學生進行設計創(chuàng)作。從布達拉宮背后的藏傳佛教文化入手，融入一些現(xiàn)代元素并與彩妝結合，展現(xiàn)一個傳統(tǒng)神秘瑰麗的文化與現(xiàn)代彩妝設計相結合的旅游產品，弘揚民族文化。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;文旅產品;藏傳佛教

前言

有詩道：“白宮紅殿湛藍天，蓋世高原氣萬千。竺法漸傳三界遠，盛音近繞佛堂前?！辈歼_拉宮這座建筑藝術與佛教藝術的博物館和它背后神秘的藏傳佛教文化一直令人神往。但時代的腳步不斷邁進，這些傳統(tǒng)文化漸漸迷失在這個信息時代的洪流中，有些傳統(tǒng)文化并沒有消失，卻在人們的腦海中漸漸褪色。如何將布達拉宮佛教文化與現(xiàn)代時尚元素結合，設計以傳統(tǒng)文化為理念的旅游產品，傳承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，是我們急需思考研究的問題。

1.布達拉宮及其文化的歷史背景

1.1布達拉宮的保護與傳承

布達拉宮是一座規(guī)模龐大的宮堡式建筑群，佇立在西藏首府：拉薩市市區(qū)西北面的紅山瑪布日出山上。又名“第二普陀山”。這個建筑群是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，是西藏政教合一的統(tǒng)治中心，殿內收藏了大量的珍寶，是一座藝術的殿堂。

一九六一年，布達拉宮成為全國重點文物保護單位，一九九四年被列為世界文化遺產，是藏式古建筑的杰出代表。布達拉宮最初為松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建，是藏傳佛教格魯派的圣地。

1.2布達拉宮藏傳佛教

“布達拉”是梵文的譯音，原本大意是“佛教圣地”格魯派是中國藏傳佛教宗派。格魯?shù)囊馑际恰吧坡伞边@個教派強調嚴守戒律，所以稱作格魯派。

走進布達拉宮，宮宇疊砌、迂回曲折：東部白宮是達賴喇嘛的居所，中部紅宮是佛殿和靈塔殿，西部是白色的僧房。曾聽聞藏傳佛教中“三界”的傳說：三界即“欲界、色界和無色界”。布達拉宮中紅宮、白宮和皚皚白雪由上至下縱向分布，將“三界”體現(xiàn)的淋漓盡致。布達拉宮整體有四色;紅、白、黑、黃。分別象征著權威、和平、莊嚴、繁榮。

布達拉宮內部建筑無不著色，所有墻壁上都繪制了壁畫，文物珍藏更是數(shù)不勝數(shù)，對其中近萬幅的唐卡最為感興趣，唐卡即緞裝裱后懸掛供奉的宗佛教卷軸畫，是藏族文化中獨具特色的繪畫形式，民族特色濃郁。

2.化妝產品市場概況與設計息息相關

2.1近年來產品市場的多樣性

現(xiàn)代彩妝成為一門“形象美”的藝術，人們越來越注重利用護膚品調節(jié)面部、彩妝產品修飾面部缺陷，隨著人們經濟狀態(tài)的提升，化妝品市場近幾年格外繁榮，競爭也日趨激烈，化妝品不再滿足于單一的產品宣傳與銷售，開始出現(xiàn)護膚品彩妝套盒的設計以及彩妝與各種生活運動品牌的跨界聯(lián)名，新老品牌不斷結合重組，推陳出新，甚至推出限量發(fā)售和節(jié)日限定包裝產品吸引購買者的目光?；瘖y品在極具實用性、發(fā)售量龐大的同時被賦予了紀念收藏意義，人們越來越傾向于購買品牌文化更引人入勝、包裝更具風格的化妝護膚產品進行使用和收藏。

根據(jù)市場調查發(fā)現(xiàn)化妝品的購買者群體不再具有局限性，更多品牌開始推出男士彩妝，彩妝市場上任意年齡階段性別的客戶需求都可以被滿足

2.2傳統(tǒng)文化與彩妝市場結合的可能性

研究分析后可以認為彩妝市場貨流量大，前景良好。彩妝品牌與中國傳統(tǒng)文化元素結合可以很好的弘揚文化，同時使用文化元素進行設計也可以吸引人們的眼球，在繁多品牌中占據(jù)一席之地，更具收藏價值。

3.研究人群與市場需求的關系

3.1 產品設計人群與市場的分析與研究

這個化妝品套盒主要面向所有熱愛護膚化妝的人群，化妝品的設計重點滿足實用性和外包裝的美觀性，重要的是其中蘊含的文化價值。消費者心理學表明消費者購買產品主要會考慮產品外觀造型、顏色、實用性，在選擇化妝護膚品套盒內部產品時，結合布達拉宮以及藏族人民淳樸天然的本質，以護膚產品為主題，包裝設計大量融合佛教唐卡的繪制元素，將外包裝神秘瑰麗的佛教文化與內部護膚產品所體現(xiàn)的自然與人性的本真進行碰撞。這個產品可以作為旅游紀念品放置在布達拉宮景區(qū)出售。

3.2 布達拉宮文化符號在產品設計中的運用

化妝品的設計重點滿足實用性和外包裝的美觀性，重要的是其中蘊含的文化價值。消費者心理學表明消費者購買產品主要會考慮產品外觀造型、顏色、實用性，在選擇化妝護膚品套盒內部產品時，結合布達拉宮以及藏族人民淳樸天然的本質，以護膚產品為主題，包裝設計大量融合佛教唐卡的繪制元素，將外包裝神秘瑰麗的佛教文化與內部護膚產品所體現(xiàn)的自然與人性的本真進行碰撞。這個產品可以作為旅游紀念品放置在布達拉宮景區(qū)出售。

3.3 采用傳統(tǒng)文化與彩妝結合的案例分析

近幾年興起的故宮彩妝文具系列便是中華傳統(tǒng)文化與化妝產品結合的成功案例，以“故宮”所引出的中華文化，各種仙鶴、祥云元素以及使用古風詞語進行的命名備受人們喜愛。

與國外文化結合設計的有與大英博物館進行聯(lián)名的品牌：完美日記、使用古埃及元素進行設計的品牌：滋色。

但是目前化妝品市場對于少數(shù)民族一些面臨遺失的文化的結合使用目前還是空白

4.結合創(chuàng)作闡述布達拉宮的文化傳承

4.1 佛教文化符號融合的可行性

將藏傳佛教元素融入到護膚品套盒的設計中，重點展現(xiàn)產品文化層面的意義。希望人們去了解美麗的藏族文化，不要讓傳統(tǒng)文化遺失在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏中。

4.2 產品理念與創(chuàng)新

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產品進行融合與再創(chuàng)造。設計時不拘泥于“布達拉宮”的設計主題，而是使用其背后蘊含的藏族與佛教的文化元素進行設計，選取最有代表性的一些顏色進行塑造與繪制，例如：藏藍色、黑色、紅色、綠色等具有民族性的色彩，繪制古代唐卡風格與現(xiàn)代結合的禮盒包裝造型，內部護膚彩妝產品圍繞天然、本真的理念進行設計和類別選擇。希望人們可以從復雜社會的快節(jié)奏與緊張中駐足，用當代眼光重新感受布達拉宮和藏傳佛教的魅力，找回本真。

5.相關創(chuàng)作嘗試

在設計創(chuàng)作中查閱了大量布達拉宮的資料和唐卡的圖片，包括一些西藏文化的傳說和詩句，疫情期間在線上觀看了布達拉宮“云直播”講解，進行了云旅游。產品的設計從唐卡元素入手進行設計與繪制，在顏色的使用上希望展現(xiàn)佛教文化穩(wěn)重、神秘的一面，選取了大面積的黑色、藏青色、赭石紅等色系。通過研究唐卡的繪畫風格，結合現(xiàn)代進行設計。

結論

布達拉宮作為中國首批被列為國家重點文物保護單位、世界十大土木建筑之一，它集中西藏宗教、政治、歷史和藝術諸方面于一身?？梢哉f，布達拉宮是“西藏歷史的博物館”。它背后蘊含的文化意義與價值值得我們傳承與銘記，以現(xiàn)代的元素重新理解與詮釋藏傳佛教的文化進行設計化妝品套盒，喚醒并呼吁人們對文物以及少數(shù)民族文化的了解、關注與保護，為保護非物質文化遺產貢獻一份綿薄之力。

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作者簡介：史若玉（1998-5-9-）女，民族：漢族，籍貫：山西，學歷：本科，研究方向：裝飾繪畫。

本論文由 “國家級一流專業(yè)——視覺傳達設計”（項目號：2215012004）支持