田曉萌 楊立國

摘要：黨的十九大以來，中國共產(chǎn)黨社會號召力研究越來越為學(xué)界所關(guān)注。歸結(jié)起來，近年學(xué)術(shù)界對于這一領(lǐng)域的探討集中在：一是以“單向作用論”和“雙向互動論”為研究視角的理論內(nèi)涵研究;二是基于“形成論”視角和“構(gòu)成論”視角的內(nèi)容框架研究;三是從“主體建設(shè)論”“客體建設(shè)論”和“介體建設(shè)論”三個維度進(jìn)行思考的提升路徑研究。但客觀地講，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨社會號召力的研究尚處于起步階段，仍有一些亟待探索的課題，需要在以后的研究中加以突破。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;社會號召力;研究文獻(xiàn)

中圖分類號：D26文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）17-0008-03

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記首次提出要不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力。其中，“社會號召力”作為黨執(zhí)政本領(lǐng)和執(zhí)政能力的直接體現(xiàn)，對于改善黨與社會共生關(guān)系、尋求最佳合作形態(tài)至關(guān)重要。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面對社會結(jié)構(gòu)持續(xù)分化、公民權(quán)利意識不斷覺醒等挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨必須在社會分化與結(jié)構(gòu)平衡、制度完善與質(zhì)量強(qiáng)黨等方面做出回應(yīng)和改變，始終保持黨對社會強(qiáng)大的號召力，才能有效協(xié)調(diào)整合社會利益關(guān)系，增強(qiáng)主流意識形態(tài)凝聚力，增強(qiáng)應(yīng)對前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的底氣。

在上述背景下，近年來，關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)力研究與黨的社會號召力研究越來越受到學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注，但從目前所查閱到的文獻(xiàn)資料可知，中國共產(chǎn)黨社會號召力研究成果數(shù)量較少且質(zhì)量有待提高。以“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行搜索，搜得相關(guān)學(xué)術(shù)論文百余篇，其中CSSCI與北大核心期刊論文20余篇，中國重要報紙數(shù)據(jù)庫有百余篇，而以“中國共產(chǎn)黨社會號召力”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行學(xué)術(shù)搜索，僅搜得相關(guān)學(xué)術(shù)論文20余篇、報紙文獻(xiàn)10余篇。本文擬對以上文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，確認(rèn)本領(lǐng)域的研究高度，并提出淺薄認(rèn)識，與同行共勉。

一、關(guān)于中國共產(chǎn)黨社會號召力的理論內(nèi)涵研究

黨的社會號召力的理論內(nèi)涵，是研究中國共產(chǎn)黨社會號召力的邏輯起點(diǎn)，對于這一問題，學(xué)者們從不同的向度進(jìn)行解讀并形成了不同的認(rèn)識，主要包括“單向作用論”和“雙向互動論”兩種研究視角。

一是“單向作用論”認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的社會號召力是一個具有方向性的靜態(tài)概念，它源于黨天然具有或后天獲得的素質(zhì)和能力，其發(fā)揮的效果取決于主體單方面的影響力。例如，靳諾認(rèn)為，黨的社會號召力是黨天然所具有的，它“來源于政黨自身的軟實力，是由政黨的宗旨、性質(zhì)、綱領(lǐng)、作風(fēng)滲透和輻射出來的社會影響力?！盵1]劉波認(rèn)為黨的社會號召力是必然應(yīng)該具有的，它是黨基于自身的主觀能動性發(fā)揮出來的，是“黨在長期斗爭實踐過程中形成的政黨領(lǐng)導(dǎo)魅力和信念吸引力?！盵2]這實際上指出了作為主體的中國共產(chǎn)黨在號召力建設(shè)和發(fā)揮作用中的定位，認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大力量源泉。

二是“雙向互動論”認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的社會號召力是主客體雙向互動和作用的動態(tài)概念，其效果的發(fā)揮不僅取決于主體的作用，還取決于客體的接受與認(rèn)同程度，取決于客體面對主體的動員所表現(xiàn)出的積極性和行動力。例如，甘泉和駱郁廷認(rèn)為，社會號召力的重點(diǎn)在于發(fā)動社會主體參與和推動社會實踐活動，“是一定的國家、政黨或社會團(tuán)體，通過思想發(fā)動充分激發(fā)和調(diào)動社會成員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，廣泛參與社會實踐，共同完成社會任務(wù)的活動”[3]。張素玲指出，“社會號召力具有生成性，是政黨在與群眾的互動中產(chǎn)生的養(yǎng)成性能力?！盵4]

對于這一問題，筆者更傾向于“雙向互動論”的觀點(diǎn)，因為社會號召的最終目的，并不只是為了提升黨的執(zhí)政能力，而是為了通過黨的執(zhí)政權(quán)威、執(zhí)政理念來振奮群眾精神、協(xié)調(diào)利益分歧，從而調(diào)動群眾實踐和斗爭的積極性，推動社會向前發(fā)展。黨的號召力建設(shè)只有得到群眾的信任和擁護(hù)，才會有穩(wěn)固的根基。

二、關(guān)于中國共產(chǎn)黨社會號召力的內(nèi)容框架研究

學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨社會號召力內(nèi)容框架的研究，主要包括從線性的歷史維度把握事物的“形成論”視角和從橫向的內(nèi)容維度把握事物的“構(gòu)成論”視角。

一是“形成論”基于歷時性研究，將中國共產(chǎn)黨社會號召力研究置于歷史的進(jìn)程中，考察總結(jié)黨長期的社會號召經(jīng)驗，探索黨的社會號召力不斷形成發(fā)展的歷史沿革和實踐邏輯，指出黨的社會號召力的形成有其深厚的歷史淵源：

其一，李永強(qiáng)從中國共產(chǎn)黨社會號召力生成的合法性出發(fā)，指出中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨和堅定的政治信仰是其有效開展社會號召的源泉，認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)形成的主流意識形態(tài)、中國共產(chǎn)黨塑造的執(zhí)政為民的清廉形象，以及人民民主專政的政治制度，都共同形成了中國共產(chǎn)黨開展社會動員的合法性基礎(chǔ)。”[5]李玉良從中國共產(chǎn)黨社會號召力生成的合理性出發(fā)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會革命和現(xiàn)代化建設(shè)，黨的社會號召力的發(fā)揮能夠在實現(xiàn)偉大夢想的征途中凝聚合力，“如果黨失去號召力，則會思想混亂，出現(xiàn)一盤散沙，甚至分崩離析的情況。”[6]

其二，也有學(xué)者將中國共產(chǎn)黨社會號召力研究置于建黨以來的國民革命、土地革命等各個具體場域中，主要是對不同歷史時期中國共產(chǎn)黨社會號召的專題與個案研究。例如，張桂霞和吳春暉系統(tǒng)研究了抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治動員的必要性、主要內(nèi)容和深遠(yuǎn)影響，認(rèn)為“抗日政治動員的成功為打敗日本侵略者和建立獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的新中國奠定了基礎(chǔ)?！盵7]侯松濤介紹了抗美援朝時期黨的宣傳動員、訴苦運(yùn)動等號召方式，指出“抗美援朝運(yùn)動中的社會動員是抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的重要因素，這已經(jīng)是不可否認(rèn)的事實。”[8]李玉良從基層社會治理的視角切入，對中國特色社會主義進(jìn)入新時代后黨的社會號召力建設(shè)進(jìn)行了研究，認(rèn)為“進(jìn)入新時代，黨情、國情、世情發(fā)生深刻變化，黨的社會號召力建設(shè)必須著眼于把握意識形態(tài)主動權(quán)、重塑良好形象和激發(fā)內(nèi)生動力，重構(gòu)適應(yīng)時代發(fā)展的科學(xué)路徑?！盵6]

學(xué)者們對中國共產(chǎn)黨在各個歷史階段社會號召力建設(shè)情況進(jìn)行探討和分析時，能夠堅持歷史的連續(xù)性并且把握歷史的豐富性，證明了社會號召力是黨一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨基本的工作方法，在中國的發(fā)展進(jìn)程中，黨只有保持強(qiáng)大的社會號召力，才能有效整合革命和建設(shè)的巨大合力，保持社會穩(wěn)定，保證黨長期執(zhí)政。

二是“構(gòu)成論”基于共時性研究，從構(gòu)成要素的角度對中國共產(chǎn)黨的社會號召力的主要功能、多維來源、內(nèi)容方式等進(jìn)行了分析研究。

張素玲從社會號召力主要功能的角度出發(fā)，認(rèn)為黨的社會號召力內(nèi)在地包含了“對社會思想文化與心態(tài)的引領(lǐng)能力、對人民群眾的教育能力、對人民群眾的感召能力、對人民群眾的激勵能力和對人民群眾的凝聚能力?！盵4]鄭彬從內(nèi)容與方式的角度出發(fā)，認(rèn)為“當(dāng)前執(zhí)政黨需要以情感號召、魅力號召、服務(wù)號召為主要方式開展活動?！盵9]這三者呈遞進(jìn)關(guān)系，實現(xiàn)了從理論到實踐多維度多層次的號召，構(gòu)成了完善的社會號召力建設(shè)體系。

此外，對中國共產(chǎn)黨社會號召力的研究也包括了對中國共產(chǎn)黨某一個方面的號召力所展開的研究。例如紅色文化的社會號召力、主流意識形態(tài)建設(shè)的社會號召力、農(nóng)村基層黨組織的社會號召力等。

雖然目前學(xué)術(shù)界側(cè)重于以黨的革命斗爭史為研究基點(diǎn)進(jìn)行縱向研究，但仍有許多學(xué)者以性質(zhì)、功能、內(nèi)容、方式等劃分標(biāo)準(zhǔn)對社會號召力的內(nèi)容框架進(jìn)行了解構(gòu)性分析，有利于更直觀地向人們表明社會號召力內(nèi)容結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分及其相互關(guān)系，豐富社會號召力研究體系。

三、關(guān)于中國共產(chǎn)黨社會號召力的提升路徑研究

黨的社會號召力是政黨依靠自身魅力和執(zhí)政能力喚醒群眾、發(fā)動群眾、凝聚群眾，使人民群眾在思想上和行為上偏向于己的能力，它側(cè)重于主體對于客體在思想上的引導(dǎo)和激發(fā)。從這一視角出發(fā)，筆者將學(xué)術(shù)界目前的觀點(diǎn)分為“主體建設(shè)論”“客體建設(shè)論”“介體建設(shè)論”三種研究路徑。

一是“主體建設(shè)論”強(qiáng)調(diào)要通過鍛造具有主體權(quán)威和主體魅力的強(qiáng)有力的責(zé)任主體來增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的社會號召力，使黨的社會號召力能夠最大限度地遵循主體邏輯，體現(xiàn)出主體的價值。加強(qiáng)號召主體建設(shè)，要強(qiáng)化黨的執(zhí)政權(quán)威，提高黨的施政能力，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，培育黨員的個人修養(yǎng)。

鄭元景和劉琲認(rèn)為，提升黨的社會號召力，必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)以提升影響力，即需要“推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，提高基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)?！盵10]田旭明認(rèn)為，黨的社會號召力與黨的自身執(zhí)政能力和執(zhí)政形象息息相關(guān)，因此需要“在提升中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象和公信力中增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨社會號召力?！盵11]

二是“客體建設(shè)論”強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨社會號召力的提升離不開具有積極性和能動性的穩(wěn)定客體，通過思想教育、政策引導(dǎo)、建立地方性組織等方式培育穩(wěn)固的動員對象、激發(fā)群眾的內(nèi)生動力，對于提升黨的社會號召力至關(guān)重要。

郭小銘指出，社會號召力建設(shè)需要“喚醒民眾個體社會參與意識、發(fā)揮人民團(tuán)體社會組織能力、完善社會群體自我管理機(jī)制。”[12]李增添認(rèn)為需要注重對客體進(jìn)行適度的思想政治教育，培育號召對象的思想政治素質(zhì)，“能使社會動員對象發(fā)揮主體能動性有一個科學(xué)的指導(dǎo)思想，能使社會動員沿著正確的方向發(fā)展，并且還能轉(zhuǎn)化為方法論，提供科學(xué)的方法，保證社會動員的有效性。”[13]

三是“介體建設(shè)論”強(qiáng)調(diào)黨的社會號召有一個完整的體系結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，而多樣化的介體就是實現(xiàn)社會號召力體系中各個部分溝通聯(lián)動的通道，建設(shè)多樣化的介體，可以有效提升黨的社會號召力的實效性。

甘泉指出，可以通過現(xiàn)代媒體“廣泛傳播信息，制造、引導(dǎo)和控制社會輿論，營造良好的輿論氛圍與環(huán)境，廣泛、深入、有效地開展社會動員，充分發(fā)動社會成員完成重大的社會目標(biāo)和任務(wù)?！盵14]由于網(wǎng)絡(luò)所具有的傳播性強(qiáng)、受眾廣等特點(diǎn)，使得其“作為一種新的傳媒形式在社會動員中的功能越來越強(qiáng)大?！?/p>

總的來說，學(xué)術(shù)界主要從主體、客體、介體三個建設(shè)角度提出了增強(qiáng)黨的社會號召力的主要路徑，為增強(qiáng)黨的社會號召力、加強(qiáng)黨的建設(shè)提出了建議。但是，學(xué)者們較多借助經(jīng)驗觀察和宏觀泛化的抽象剖析，而通過典型個案分析和實證調(diào)查來探尋提升措施的研究較少。因此，在這一問題的研究上，還應(yīng)進(jìn)行深入的實證分析和典型案例分析，通過實證調(diào)研與訪談，從國家治理實踐或社會突發(fā)熱點(diǎn)問題中汲取經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，探索出提升黨的社會號召力的有效路徑。

四、結(jié)語

通過上述對中國共產(chǎn)黨社會號召力已有研究成果的回顧與梳理可知，學(xué)術(shù)界在黨的社會號召力研究領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)行了一系列的探索，豐富了黨的社會號召力的研究框架，這些研究成果必將為進(jìn)一步發(fā)揮黨的社會引領(lǐng)作用、提升中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力提供理論啟迪。但與此同時，現(xiàn)有的理論成果仍存在一些薄弱環(huán)節(jié)，需要在今后的研究中加以重視。

從研究內(nèi)容來看，中國共產(chǎn)黨社會號召力建設(shè)研究亟待解決的課題有：對馬克思主義經(jīng)典作家及中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于政黨社會號召力建設(shè)思想的理論溯源研究;與其他國家執(zhí)政黨號召力建設(shè)的橫向比較研究;從微觀層面上對黨的社會號召力的運(yùn)行規(guī)律、具體形式和影響因素的研究;從國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化角度來討論增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨社會號召力的研究;對中國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期后社會號召力建設(shè)研究;人工智能時代的社會號召力研究;文化領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的號召力研究等。

從研究方法來看，既有的研究成果從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的單一視角對黨的社會號召力建設(shè)進(jìn)行闡釋和梳理的較多，與多學(xué)科多領(lǐng)域結(jié)合的跨學(xué)科多視角分析較少，因此在未來的理論研究中，應(yīng)在堅持馬克思主義研究視角的基礎(chǔ)上，突破學(xué)科局限，尋找多學(xué)科研究契合點(diǎn)，從黨史黨建、公共管理學(xué)、組織學(xué)、思想政治教育等學(xué)科角度深入闡釋中國共產(chǎn)黨社會號召力的內(nèi)涵特征，梳理中國共產(chǎn)黨社會號召力的發(fā)展進(jìn)程與理論基礎(chǔ)，深入思考影響中國共產(chǎn)黨社會號召力的制約因素。在今后的研究中，我們期待在以上方面有所突破。

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作者簡介：田曉萌（1996—），女，漢族，遼寧營口人，單位為大連外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為思想政治教育。

楊立國（1969—），男，漢族，遼寧阜新人，大連外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（責(zé)任編輯：馬雙）