吳向麗 宋耀煒 曹志鵬

摘要：儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有極為豐富的思想內(nèi)核、人文理念和道德操守，且其也是讓我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)源源不斷的生機(jī)活力的重要組成結(jié)構(gòu)。所以在此基礎(chǔ)上，若將儒家優(yōu)秀文化融合進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育課程并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀教育，一定會(huì)對(duì)其思想價(jià)值觀的建設(shè)有著極為積極的意義。除此之外，將儒家優(yōu)秀文化融合進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育中，也能更好地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。本文就是基于現(xiàn)有的思想教育情況資料，對(duì)儒家優(yōu)秀文化融合進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值觀教育路徑的研究。

關(guān)鍵詞：儒家優(yōu)秀文化 大學(xué)生 價(jià)值觀教育 實(shí)現(xiàn)路徑

一、儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

1.大部分大學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)持消極態(tài)度

傳統(tǒng)教育模式下的思想政治課教學(xué)，多是依托老師為教學(xué)主體，通過(guò)課堂上老師對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行分析以此推進(jìn)思想政治課的教學(xué)，而因課本內(nèi)容的局限性，學(xué)生對(duì)某些思想政治課的教育并沒(méi)有很深刻的理解。且傳統(tǒng)教育模式下所進(jìn)行的思想政治教育，并未過(guò)多介紹我國(guó)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，所以優(yōu)秀文化中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)核并不能得到很好傳播。從某種程度上來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀下所傳承的道德品質(zhì)素養(yǎng)并不能得到很好發(fā)揮，這一情況也不可避免地導(dǎo)致現(xiàn)今社會(huì)條件下大部分大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化乃至儒家優(yōu)秀文化的的學(xué)習(xí)持消極態(tài)度。大多數(shù)學(xué)生對(duì)儒家等優(yōu)秀文化并沒(méi)有過(guò)多的了解，以致其并不曾考慮是否應(yīng)該傳承我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是否應(yīng)該接受融合過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如儒家優(yōu)秀文化后開(kāi)展的思想教育課程，更有甚者還有部分學(xué)生因?yàn)椴⒉涣私馕覈?guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的實(shí)際情況以至于粗略地認(rèn)為應(yīng)全部摒棄中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這些消極的態(tài)度不僅導(dǎo)致了已融合儒家優(yōu)秀文化的思想教育課程不能得到很好開(kāi)展，也不可避免地拖慢了我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承過(guò)程。

2.大部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解度不高

因傳統(tǒng)教育模式下的思想政治課程開(kāi)展大多局限于課本內(nèi)容，很少涉及課外內(nèi)容且很少將學(xué)生的思想政治教育拓展至我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。且過(guò)往社會(huì)條件下，教育系統(tǒng)內(nèi)并未開(kāi)展過(guò)多專項(xiàng)針對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的介紹和宣講課程，而這些情況則不可避免的導(dǎo)致大部分大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解度不高。學(xué)生不了解包含儒家優(yōu)秀文化在內(nèi)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，所以短時(shí)間內(nèi)將類似儒家優(yōu)秀文化融合至學(xué)生的思想教育課程中學(xué)生在某種程度上很難接受。而若類似儒家優(yōu)秀文化融合不進(jìn)去學(xué)生日常所接受的教育體系，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解會(huì)越來(lái)越少。這對(duì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)并不利，且我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的形成可能也會(huì)因此受到很大影響。除此之外，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解度不高的問(wèn)題還不僅限于此，因我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的高速發(fā)展，我國(guó)學(xué)生對(duì)國(guó)外某些文化和思想的了解甚至超出對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解，且在學(xué)生不斷了解國(guó)外文化的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)越來(lái)越懈怠，甚至有部分想摒棄我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想。這一情況的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承很不利，且這種本末倒置的事態(tài)十分不利于我國(guó)學(xué)生思想政治教育的發(fā)展。

3.融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想課程開(kāi)展方式較為單一

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化了解不深、對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)持消極態(tài)度這一情況與我國(guó)現(xiàn)行教育模式下所開(kāi)展的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化課程模式單一也有著密不可分的影響。傳統(tǒng)教育模式下的思想政治教學(xué)內(nèi)容多是依靠老師單一分析為主，且大多數(shù)內(nèi)容都是居于我國(guó)發(fā)展的基本戰(zhàn)略內(nèi)容開(kāi)展思想政治教學(xué)。而這些教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并無(wú)太大聯(lián)系，且因老師在給學(xué)生傳授課程的過(guò)程中很少涉及課外內(nèi)容，所以學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)過(guò)程較為缺失。且因?qū)W生對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容本來(lái)了解就較少，所以學(xué)生對(duì)此類課程的學(xué)習(xí)積極性并不高，而此時(shí)已開(kāi)展的融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行的思想政治課程教學(xué)模式又很單一，短時(shí)間內(nèi)學(xué)生很難提起學(xué)習(xí)該類融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣。課程開(kāi)展難課程內(nèi)容就不能得到很好的推進(jìn)，課程不好推進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解就會(huì)越來(lái)越少，在此情況下學(xué)生很難獲取此類思想政治課教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，且很大程度上影響我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。且大部分學(xué)生在課外了解我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過(guò)程中多數(shù)是通過(guò)詩(shī)詞歌賦或根據(jù)歷史編排的小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行了解，而這其中部分內(nèi)容并不具有準(zhǔn)確意義上的紀(jì)實(shí)性，這對(duì)正確思想教育的開(kāi)展也有部分消極影響。

二、儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價(jià)值觀教育的意義

1.助力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

以儒家優(yōu)秀文化為代表的我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化距今已經(jīng)有幾千年的歷史了，這種歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展且跨越歷史長(zhǎng)河的思想傳承也是我國(guó)人民不可缺失的民族瑰寶。而現(xiàn)今社會(huì)條件下當(dāng)代青年對(duì)此類優(yōu)秀文化的認(rèn)知并不高，且部分學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)的積極性也不強(qiáng)，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承存在不可避免的消極影響。所以，為了助力以儒家優(yōu)秀文化為代表的我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應(yīng)大力推進(jìn)儒家優(yōu)秀文化等融合至當(dāng)代大學(xué)生的思想教育課程，即價(jià)值觀教育的培養(yǎng)。以儒家優(yōu)秀為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，歷經(jīng)多年歷史傳承，具有十分豐富的思想內(nèi)核和教育內(nèi)涵，其不僅完備了一套極具哲理的思想政治培養(yǎng)體系，更對(duì)育人這一概念有著良好的體現(xiàn)。以儒家優(yōu)秀文化培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和價(jià)值觀體系，可讓學(xué)生深刻體會(huì)古人極具教育意義的思想文化，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中增加自身對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解，激發(fā)其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心，提高其學(xué)習(xí)此類思想教育的積極性，切實(shí)有效的助力我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，且?guī)椭覈?guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行更深層次的發(fā)展與傳播，從而更有效地凝聚文化共識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。

2.助力于大學(xué)生思想政治教育工作的推進(jìn)

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)條件下社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生的思想政治要求標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高，而大學(xué)學(xué)習(xí)階段是學(xué)生構(gòu)建自身學(xué)習(xí)能力并未步入社會(huì)做準(zhǔn)備的重要階段。所以此階段下學(xué)生所接受的思想政治教育相當(dāng)重要。而基于我國(guó)先擬定的發(fā)展目標(biāo)，即構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該緊密聯(lián)合我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，只有結(jié)合我國(guó)本土傳承的文化內(nèi)容，才能準(zhǔn)確配備促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的思想政治技能。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展融合類似儒家優(yōu)秀文化的思想政治價(jià)值觀教育培養(yǎng)課程，是我國(guó)特色社會(huì)主義制度思想建設(shè)的良好體現(xiàn)，是培養(yǎng)我國(guó)當(dāng)代青年民族精神、民族文化的必要途徑。開(kāi)展以融合儒家優(yōu)秀文化為代表的思想政治教育課程，是助力當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的有效推進(jìn)措施，也是培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生積累傳統(tǒng)優(yōu)秀文化素養(yǎng)的必要階段。只有思想目標(biāo)確立了，能力培養(yǎng)才能走上正確的途徑。

三、推進(jìn)儒家優(yōu)秀文化融合至大學(xué)生價(jià)值觀教育工作落實(shí)的措施

1.豐富教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)模式下的思想政治教學(xué)大多還是依賴?yán)蠋煪?dú)立講解課本內(nèi)容為主展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容。這一教學(xué)形式從某種程度上來(lái)說(shuō)較為單一，且教學(xué)過(guò)程大多局限于課本內(nèi)容，并不能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所以為了更好的展開(kāi)融合儒家優(yōu)秀文化的思想教育政治課程，應(yīng)在現(xiàn)有的教學(xué)基礎(chǔ)上豐富教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。如在課本知識(shí)的講解中插入有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)，以更為生動(dòng)活潑的教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)，放松教學(xué)氛圍從而更好地推進(jìn)課程教學(xué)。

2.建設(shè)校園文化宣傳場(chǎng)地

因過(guò)往教育模式下結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所開(kāi)展的思想政治教學(xué)并不多，且大部分學(xué)生對(duì)結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行思想政治活動(dòng)教學(xué)的積極性并不高，所以在教學(xué)開(kāi)展前期應(yīng)對(duì)以儒家優(yōu)秀文化為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有一定宣傳，如在學(xué)校批準(zhǔn)下建設(shè)相關(guān)校園文化宣傳場(chǎng)地，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行目標(biāo)性宣傳，張貼有關(guān)內(nèi)容的海報(bào)并在此地開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有一定程度上的了解，并以此來(lái)提高教學(xué)積極性。

3.結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展教學(xué)

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的運(yùn)用在當(dāng)今教育教學(xué)過(guò)程中的幫助是相當(dāng)大的，同樣這一方法對(duì)融合儒家優(yōu)秀文化的思想政治價(jià)值觀教育也適用，即在此類思想政治課的開(kāi)展中，多結(jié)合以視頻、音頻、影像為代表的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行課程教學(xué)，深且有效的調(diào)動(dòng)課堂積極性，讓學(xué)生減免對(duì)此類課程學(xué)習(xí)的壓力，從而切實(shí)提高學(xué)習(xí)此類課程的興趣。從根本上愛(ài)上融合了以儒家優(yōu)秀文化為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想政治價(jià)值觀教育課程。且因現(xiàn)今社會(huì)條件下網(wǎng)絡(luò)傳播速度很快，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源還可促使更多的人了解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，助力我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，儒家優(yōu)秀文化的傳承對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育培養(yǎng)有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的意義，將儒家優(yōu)秀文化滲透至大學(xué)生的思想教育中不僅有利于中華傳統(tǒng)文化發(fā)展與宣傳，更有利于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)和素質(zhì)教育，所以，應(yīng)加強(qiáng)儒家優(yōu)秀文化在大學(xué)生價(jià)值觀教育過(guò)程中的培養(yǎng)力度。

課題：2018年山東省德育研究課題，儒家文化視野中民辦高校大學(xué)生思政教育價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究，課題編號(hào)（2018xd010）

參考文獻(xiàn)：

[1]程海艷.論傳統(tǒng)儒家文化教育對(duì)當(dāng)下我國(guó)護(hù)理核心價(jià)值觀建構(gòu)的意義與實(shí)施途徑[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（43）：188-189.

[2]紀(jì)佩汝，肖若彤.儒家文化與民辦高校大學(xué)生價(jià)值觀機(jī)制研究[J].青春歲月，2019，（09）：96.

[3]葉春林.儒家優(yōu)秀文化在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的作用探究[J]..中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（中旬刊），2019，（03）：233-234.

[4]吳佳.儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價(jià)值觀教育研究[D].曲阜師范大學(xué)，2018.

[5]楊梁.淺談思想政治教育基于儒家文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].讀天下，2016，（23）：334+325.

[6]趙建寶，趙晶.儒家文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制研究——以河北省部分院校調(diào)研為例[J].同行，2016，（13）：39.

[7]厲華清.儒家文化思想的教育價(jià)值淺析[J].商業(yè)故事，2016，（02）：70.