陳宇

摘 要：油畫(huà)是西方的一種藝術(shù)形式，后傳入中國(guó)。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，我國(guó)的油畫(huà)水平也在不斷提高，一方面，借助西方國(guó)家繪畫(huà)觀念、表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，另一方面又有自己的風(fēng)格，這與我國(guó)本身的文化底蘊(yùn)和繪畫(huà)表現(xiàn)手法有直接關(guān)系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，中國(guó)油畫(huà)逐漸形成了富有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)風(fēng)格——寫(xiě)意油畫(huà)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意油畫(huà);中國(guó)傳統(tǒng)文化;風(fēng)格;西方油畫(huà)

伴隨國(guó)內(nèi)外文化的不斷發(fā)展，世界文化也具有了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格，不僅受本國(guó)文化傳統(tǒng)的影響，也有對(duì)國(guó)外文化的學(xué)習(xí)，風(fēng)格更加多樣。中國(guó)的油畫(huà)是由西方傳入的，但中國(guó)的油畫(huà)風(fēng)格不同于西方：西方印象派畫(huà)家比較多，而中國(guó)的油畫(huà)表現(xiàn)中寫(xiě)意的特點(diǎn)十分突出，這也是中國(guó)油畫(huà)的一個(gè)標(biāo)志性特點(diǎn)。

一、寫(xiě)意油畫(huà)的含義

寫(xiě)意是通過(guò)簡(jiǎn)練放縱的筆致著重表現(xiàn)描繪對(duì)象的意態(tài)風(fēng)神的畫(huà)法。中國(guó)油畫(huà)風(fēng)格受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想影響，如儒家思想、道家思想、佛家思想等均影響到了我國(guó)油畫(huà)的最終的表現(xiàn)形式。在繪畫(huà)中，寫(xiě)意即象中有意，意是象的深層表現(xiàn)，注重表現(xiàn)天人合一、物我相融的境界。中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)大多是為了表現(xiàn)作者胸襟氣度、個(gè)人素養(yǎng)、生活情趣、高尚品格，在寫(xiě)意油畫(huà)中，更注重的是描繪對(duì)象的意識(shí)形態(tài)，并不是對(duì)客觀事物的準(zhǔn)確表現(xiàn)。作者以這些事物為媒介表現(xiàn)自己高尚的情操、與眾不同的審美能力以及高貴的精神品格。寫(xiě)意主要強(qiáng)調(diào)的是意的表達(dá)。西方油畫(huà)自隨意大利天主教士利瑪竇等人來(lái)華傳教傳入中國(guó)已經(jīng)有幾百年的歷史，但我國(guó)真正廣泛興起油畫(huà)創(chuàng)作要到清末才開(kāi)始。我國(guó)近代畫(huà)家把西方傳過(guò)來(lái)的油畫(huà)藝術(shù)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，比如趙無(wú)極、林風(fēng)眠、羅工柳等藝術(shù)家們進(jìn)行的探索。油畫(huà)藝術(shù)中融入中國(guó)傳統(tǒng)，是藝術(shù)家不自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)，中國(guó)人骨子里會(huì)為自己國(guó)家的文化感到驕傲。在中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中，寫(xiě)意繪畫(huà)占有一席之地，我國(guó)藝術(shù)家將寫(xiě)意精神與油畫(huà)創(chuàng)作手法有效結(jié)合在一起，形成不同于西方油畫(huà)的寫(xiě)意油畫(huà)。寫(xiě)意是中國(guó)油畫(huà)的特色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化精神對(duì)當(dāng)下的影響是不可忽視的。天人合一、道法自然等思想至今還被人們所遵循，人和大自然本就是一體的，人與宇宙在一定程度上來(lái)講是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的，大自然給予我們力量。儒家的尊師重道、克己復(fù)禮等思想到現(xiàn)在依然有著深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)是結(jié)合中國(guó)精神內(nèi)涵進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，傳達(dá)了中國(guó)人文化上的自豪感與自信心。在中國(guó)文化的不斷激勵(lì)下，幾代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家矢志不渝地將中國(guó)藝術(shù)精神與外來(lái)文化進(jìn)行巧妙融合，如段江華的《黃河》在畫(huà)面中融入寫(xiě)意的精神傳統(tǒng)，從而展現(xiàn)出探索的銳氣，段江華曾言每次去黃河的時(shí)候都能夠感受到黃河的洶涌澎湃，每每看到這樣的場(chǎng)景，內(nèi)心的激動(dòng)就溢于言表，黃河的雄壯總是會(huì)激勵(lì)著自己。自然景觀的力量往往會(huì)激發(fā)畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，然后畫(huà)家就會(huì)借助繪畫(huà)的形式來(lái)抒發(fā)自己的情感、表達(dá)自己的意志、分享自己的感悟。

三、中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的繪畫(huà)理念

中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)是通過(guò)一種抽象的形態(tài)對(duì)人的心情和畫(huà)面意境進(jìn)行表達(dá)，在線(xiàn)條、節(jié)奏以及姿態(tài)的展示方面都極具東方特色。中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)是對(duì)客觀世界的意象化呈現(xiàn)，融入了畫(huà)家的主觀想法，相互滲透，彼此相融。中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)注重筆墨線(xiàn)條的既視感，這對(duì)中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。

（一）寫(xiě)意繪畫(huà)注重精神內(nèi)涵的表現(xiàn)

自古以來(lái)，中國(guó)的繪畫(huà)大都是以筆墨進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，筆便是指的毛筆，毛筆繪畫(huà)的特點(diǎn)就是，有著柔中帶剛的感覺(jué)，其運(yùn)作方式靈活，可以很好地表現(xiàn)事物的形態(tài)樣貌，起伏節(jié)奏也有一定的韻律。山體的連綿不斷、河水的蜿蜒潺潺都能通過(guò)筆墨的方式進(jìn)行完美展現(xiàn)，能夠表現(xiàn)出畫(huà)中的細(xì)枝末節(jié)，使繪畫(huà)作品變得栩栩如生。在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中，畫(huà)家觸筆的輕重、線(xiàn)條的粗細(xì)都能使繪畫(huà)有不一樣的風(fēng)格體現(xiàn)，描繪花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都能夠出神入化，從而實(shí)現(xiàn)了精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。這是西方油畫(huà)中所沒(méi)有的，也是寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作需要學(xué)習(xí)的地方。

（二）寫(xiě)意繪畫(huà)注重墨色的運(yùn)用

中國(guó)畫(huà)不同于西方繪畫(huà)，中國(guó)畫(huà)可以用墨色代替所有的顏色，將人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、流水表現(xiàn)得清雅脫俗。中國(guó)古代畫(huà)家運(yùn)用水墨的特點(diǎn)對(duì)事物進(jìn)行具體描繪，通過(guò)用墨的粗細(xì)、明淡變化來(lái)表現(xiàn)事物，與油畫(huà)一樣非常具有表現(xiàn)力。比如說(shuō)《八十七神仙卷》（唐代吳道子）、《山居圖》（五代巨然）、《瀟湘圖》（五代董源）、《溪山行旅圖》（北宋范寬）、《早春圖》（北宋郭熙）、《富春山居圖》（元代黃公望）、《北京八景圖》（明代王紱）、《翠嶂飛泉圖》（清代龔賢）等，這些都展示了中國(guó)畫(huà)的水墨魅力。徐渭筆下的水墨花卉，更是筆墨狂舞，不求形似但求神韻，具有強(qiáng)烈的感情色彩，遺世而獨(dú)立，達(dá)到借物抒情的目的，為我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了借鑒。

（三）中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)講究隨性與個(gè)性

中國(guó)畫(huà)在表達(dá)方式上往往注重個(gè)性與隨性，相對(duì)其他的繪畫(huà)來(lái)講，更注重感情的流露，達(dá)到借物抒情的目的，主要是畫(huà)家表達(dá)自己的感情，展示自己的雄心抱負(fù)或者是懷才不遇的愁苦，達(dá)到寫(xiě)意的目的，是畫(huà)家內(nèi)心感受的一種表達(dá)。齊白石覺(jué)得中國(guó)畫(huà)的妙就在于像與不像之間，過(guò)于相似顯得媚俗，不似卻又覺(jué)得是欺世，不求形似但一定要有神韻。如鄭燮的《墨竹圖》，畫(huà)中的竹子竹干很細(xì)，竹葉雖為墨色卻似青翠欲滴，全圖以水墨畫(huà)就，更凸顯了竹的高標(biāo)挺立。鄭燮雖在《墨竹圖題詩(shī)》中說(shuō)是“臥聽(tīng)蕭蕭竹”，但畫(huà)中竹葉絕無(wú)風(fēng)吹雨打之態(tài)，表現(xiàn)出作者“任風(fēng)雨來(lái)襲，我自巋然不動(dòng)”的氣概，一句“疑是民間疾苦聲”也表達(dá)出了他對(duì)百姓的真摯情感。畫(huà)家還會(huì)通過(guò)留白來(lái)表現(xiàn)自己胸懷寬廣，給觀賞者留下想象的空間。在文學(xué)評(píng)論中有這樣一句話(huà)：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！痹谟^畫(huà)時(shí)也一樣，每位觀賞者的心境不一樣，自然會(huì)對(duì)畫(huà)有著不一樣的解讀，留白使得作品更加耐人尋味。

四、中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的完美融合

中國(guó)油畫(huà)不同于西方油畫(huà)，自西方油畫(huà)傳入中國(guó)后，中國(guó)在學(xué)習(xí)西方油畫(huà)創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，注重畫(huà)面的寫(xiě)意性。繪畫(huà)不需要將眾多美好事物都納入畫(huà)面，而是選取具有代表性的事物展現(xiàn)出更深層的意思，表現(xiàn)出畫(huà)家的思想。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，繪畫(huà)材料也變得越來(lái)越多樣化。油畫(huà)由之前的敘事再現(xiàn)到現(xiàn)在的著重表現(xiàn)形式美，展現(xiàn)其豐富性和表現(xiàn)性。西方油畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格受西方古典文化的影響，而中國(guó)的油畫(huà)則多是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，以展示作者的思想觀念為目的，是畫(huà)家的一個(gè)“感情出口”。中國(guó)的油畫(huà)家在學(xué)習(xí)西方油畫(huà)繪畫(huà)技術(shù)的同時(shí)融合中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神和繪畫(huà)理念，不求繪畫(huà)的形似，更注重繪畫(huà)神韻的表達(dá)，借鑒中國(guó)畫(huà)中用墨的粗細(xì)、明淡以及構(gòu)圖的方式進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作中。這是中國(guó)油畫(huà)不同于西方油畫(huà)的本質(zhì)原因。特別是，步入21世紀(jì)后，中國(guó)油畫(huà)界出現(xiàn)了一大批探索者來(lái)研究中國(guó)的寫(xiě)意文化，這些藝術(shù)家將西方油畫(huà)的繪畫(huà)形式與中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神巧妙地融合在一起，形成了獨(dú)特的寫(xiě)意油畫(huà)。這是一種新型油畫(huà)表達(dá)方式，具有中國(guó)繪畫(huà)的神韻與特色。

近代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的探索者，主要注重中西結(jié)合，將西方油畫(huà)與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式相結(jié)合，主要代表人物有林風(fēng)眠、吳作人等，這批人對(duì)中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了不容小覷的作用。比如，吳作人在繪畫(huà)上注重將古今中西文化進(jìn)行融合，其油畫(huà)技法十分精湛，構(gòu)圖卻不同于西方油畫(huà)，畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)潔，充滿(mǎn)生活趣味，形成獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，帶有鮮明的中國(guó)文化特色。他們的探索為中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中華人民共和國(guó)建立初期中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的探索者更注重記錄歷史，反映現(xiàn)實(shí)，其代表人物有吳冠中、董希文。例如董希文的代表作《開(kāi)國(guó)大典》《苗女趕場(chǎng)》《哈薩克牧羊女》等，廣為人們所知。董希文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)條、水墨、獨(dú)特的構(gòu)圖，以一種簡(jiǎn)潔的方式去描寫(xiě)具化的事物，這種震撼人心的表現(xiàn)力如果運(yùn)用到中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)中去未嘗不是一件好事。比如說(shuō)孫滋溪的《母親》以獨(dú)特的構(gòu)圖歌頌了革命志士的偉大母愛(ài)與崇高的人情美。該畫(huà)的創(chuàng)作取材于趙云霄烈士就義前留給自己在獄中生下的嬰兒的一封遺書(shū)的真人真事。畫(huà)家把烈士血淚凝成的遺書(shū)變成一種藝術(shù)形象同畫(huà)面結(jié)合在一起，使遺書(shū)同畫(huà)面在構(gòu)圖上成為一個(gè)有機(jī)的整體。

五、結(jié)語(yǔ)

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界文化交流越來(lái)越頻繁和深入，寫(xiě)意油畫(huà)是西方油畫(huà)中國(guó)化的體現(xiàn)。民族化逐漸成為藝術(shù)展現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，有人會(huì)覺(jué)得這種“嫁接”顯得油畫(huà)創(chuàng)作“四不像”，丟掉了藝術(shù)的純粹性，但是文化本身就是多元的，任何一種藝術(shù)形式，無(wú)論是不是繪畫(huà)，都不是一成不變的，一成不變遲早會(huì)被歷史所淘汰，因此我們要做的是取其精華，去其糟粕，不斷學(xué)習(xí)，開(kāi)闊自己的眼界，從而與時(shí)俱進(jìn)。在寫(xiě)意油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在一定程度上起到了推動(dòng)作用，為我國(guó)民族油畫(huà)發(fā)展開(kāi)辟出了一條獨(dú)特的道路。中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念對(duì)中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展奠定了美學(xué)基礎(chǔ)，回顧我國(guó)近年來(lái)的藝術(shù)發(fā)展歷程，民族油畫(huà)還有很遠(yuǎn)的路要走，還需要我國(guó)藝術(shù)家不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]尉艷麗.意象意識(shí)介入地方高校油畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)初探[J].美術(shù)教育研究，2017（10）：112.

作者單位：

遼寧師范大學(xué)