王繼子 蔡國(guó)光

摘要：長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下重要的革命斗爭(zhēng)史，長(zhǎng)征時(shí)期黨的文藝是我國(guó)先進(jìn)文藝的重要組成部分，在迎接中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，對(duì)長(zhǎng)征文藝展開歷史性拾遺與采頡，則更能凸顯長(zhǎng)征文藝在時(shí)空刻度中的當(dāng)代啟示意義。長(zhǎng)征時(shí)期黨的文藝宣傳形式多樣種類繁多，本文對(duì)長(zhǎng)征時(shí)期的文藝宣傳進(jìn)行分類與歸納，為詩(shī)詞歌曲類、民謠民調(diào)類、報(bào)刊劇社類、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)類、繪畫雕刻類、歌舞晚會(huì)類，并分別附加論述之，以此啟示當(dāng)代文化構(gòu)建和文藝創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)征文藝? 歷史拾遺? 當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0010-03

長(zhǎng)征時(shí)期黨的文藝宣傳是我國(guó)先進(jìn)文化的組成部分，是中國(guó)當(dāng)代革命斗爭(zhēng)的歷史產(chǎn)物和重要篇章，在迎接中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，對(duì)長(zhǎng)征文藝開展歷史性拾遺與采頡，則更能凸顯長(zhǎng)征文藝在時(shí)空刻度中的當(dāng)代啟示意義。長(zhǎng)征時(shí)期黨的文藝宣傳形式多樣種類繁多，主要有詩(shī)詞、漫畫、話劇、歌劇、歌曲、舞蹈、民謠、童謠、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、報(bào)刊、傳單、石刻、楹聯(lián)、街頭劇、小話劇、順口溜、快板書、活報(bào)劇、地方劇、花燈劇、歌舞晚會(huì)、群眾大會(huì)、慶祝大會(huì)等，長(zhǎng)征時(shí)期黨的文藝宣傳活動(dòng)多集中在軍民集會(huì)、軍隊(duì)休整、擴(kuò)軍宣傳、節(jié)日慶祝等重要場(chǎng)合舉行，為了便于概括論述及歸納研究，本文將長(zhǎng)征時(shí)期黨的文藝宣傳的主要藝術(shù)樣式進(jìn)行了梳理和歸類。

一、詩(shī)詞歌曲類

在長(zhǎng)征途中創(chuàng)作、以及根據(jù)長(zhǎng)征題材創(chuàng)作的詩(shī)詞歌曲，數(shù)量繁盛風(fēng)格獨(dú)特，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)到3萬余首，在長(zhǎng)征隊(duì)伍中，上至將帥，下至士兵，曲歌不斷，詩(shī)詞茂繁。一代偉人毛澤東同志就在長(zhǎng)征途中曾寫下七首不朽詩(shī)作，分別是：《十六字令三首》《憶秦娥·婁山關(guān)》《念奴嬌·昆侖》《七律·長(zhǎng)征》《清平樂·六盤山》，其中《七律·長(zhǎng)征》《清平樂·六盤山》《憶秦娥·婁山關(guān)》被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上的千古絕唱。其他紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)征途中也有不凡的詩(shī)詞作品，如彭加倫（原名彭聲傳）的《渡金沙江勝利歌》等，都是紅軍隊(duì)伍在輾轉(zhuǎn)跋涉途中綻放出的詩(shī)詞之花。

長(zhǎng)征時(shí)期創(chuàng)作生產(chǎn)的歌曲量大數(shù)多，承擔(dān)著重要的文藝宣傳任務(wù)，代表作有：《上前線去》《直到最后一個(gè)人》《打騎兵歌》《送郎當(dāng)紅軍》《少共國(guó)際師》《馬賽曲》《上前線去》《勸郎回頭》《瓦解敵軍歌》《致白軍士兵歌》《歡迎白軍兄弟歌》《亡國(guó)恨歌》《反攻勝利歌》《大戰(zhàn)將軍山》等，紅一方面軍的《再戰(zhàn)遵義歌》《今日之農(nóng)民》《窮人的出路》，紅四方面軍的《打土豪》《黑暗里的紅光》《紅軍南下歌》《打劉湘歌》《雪山歌》《草地行軍歌》《二、四方面軍會(huì)合歌》《紅二十五軍五個(gè)月斗爭(zhēng)歌》等。還有李克農(nóng)編寫的揭露敵人反動(dòng)統(tǒng)治的《秘書長(zhǎng)萬歲》，李伯釗編寫的歌劇《擴(kuò)大紅軍》等，朗朗上口經(jīng)典流傳，鼓舞士氣振奮軍心，其中由紅1軍團(tuán)宣傳部長(zhǎng)肖向榮套用樂曲《春天的快樂》譜寫的《長(zhǎng)征勝利歌》，自1936年元旦由戰(zhàn)士劇社首次演出后，一鼓作氣趾高氣昂地一直唱到了抗戰(zhàn)初期。長(zhǎng)征時(shí)期的這種文藝氣概，也為后來長(zhǎng)征題材文藝歌曲的創(chuàng)作留下遺韻。

二、民謠民調(diào)類

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)工農(nóng)紅軍進(jìn)行的二萬五千里長(zhǎng)征，經(jīng)過的省份多達(dá)11個(gè)，分別是贛、閩、粵、湘、桂、黔、滇、陜、川、甘、藏。這些地區(qū)少數(shù)民族眾多，民俗風(fēng)情豐富濃郁，民謠山歌色彩斑斕，民間藝術(shù)豐富各異，地方戲曲名目繁多，紅軍隊(duì)伍的文藝宣傳工作也順道采風(fēng)就地取材，創(chuàng)作和產(chǎn)生了一大批具有民謠民調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)的文藝作品。有歌曲編排借鑒民間音樂曲調(diào)式的，如《紅軍紀(jì)律歌》采用《蘇武牧羊》，《打騎兵歌》借鑒西北軍的《軍人爭(zhēng)氣歌》;民樂演奏曲調(diào)極富民間藝術(shù)特點(diǎn)的歌曲，如采用銅錢歌、竹片歌、砍柴歌等流傳已久的民間傳統(tǒng)曲調(diào)樣式。在舞蹈方面，同樣借鑒了很多地區(qū)既有的傳統(tǒng)民間舞蹈形式，相對(duì)獨(dú)立地編排演出的舞蹈作品有《秧歌》《花燈》《龍燈》《打連廂》等。

長(zhǎng)征文藝中的說唱形式同樣具有民間語(yǔ)言和民間文藝特點(diǎn)，許多是出自民謠、歌謠、童謠、順口溜、快板詩(shī)、蓮花落等，例如危拱之同志就運(yùn)用“鳳陽(yáng)花鼓”和“興國(guó)山歌”的曲調(diào)，創(chuàng)作出節(jié)奏鮮明鏗鏘有力的歌唱：“紅軍強(qiáng)，紅軍強(qiáng)，千難萬險(xiǎn)無阻擋;行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋”，類似的作品還有《千難萬險(xiǎn)踩腳下》《氣得老蔣掉眼淚》等;其中，紅軍長(zhǎng)征隊(duì)伍在途經(jīng)貴州苗族地區(qū)的時(shí)候，還采用了民謠民調(diào)的唱法唱段來編排節(jié)目，長(zhǎng)征沿線的人民群眾后來還自發(fā)創(chuàng)作歌曲來紀(jì)念頌揚(yáng)紅軍隊(duì)伍，如遵義市播州區(qū)花燈藝人李祖德，根據(jù)黔北花燈曲調(diào)“呂銀調(diào)”“奉賀調(diào)”“十字調(diào)”“十二杯酒調(diào)”，編成了極富民謠民調(diào)特點(diǎn)的花燈劇《紅軍送我一把壺》。

三、報(bào)刊劇社類

如果說長(zhǎng)征是一支“宣傳隊(duì)”和一部“播種機(jī)”，那么報(bào)刊和劇社是這支“宣傳隊(duì)”和這部“播種機(jī)”文藝宣傳的“首腦”與“硬核”，承擔(dān)著政治宣傳任務(wù)，發(fā)揚(yáng)著文藝擔(dān)當(dāng)氣勢(shì)。

長(zhǎng)征開始后，為配合紅軍的政治路線、軍事斗爭(zhēng)、鼓舞士氣、團(tuán)結(jié)群眾等，在紅軍在長(zhǎng)征的過程中，就算是轉(zhuǎn)移的前夕，就在《紅色中華》和《紅星》進(jìn)行了對(duì)應(yīng)的宣傳工作，鼓舞大家的斗志?？梢?，報(bào)刊在長(zhǎng)征文藝宣傳中承擔(dān)著首當(dāng)其沖的重要任務(wù)，為紅軍長(zhǎng)征隊(duì)伍提供了強(qiáng)有力的政治定力和思想指引——燃亮革命之星火，照亮革命之未來。

早在蘇區(qū)時(shí)，劇社就擔(dān)當(dāng)著重要的政治宣傳任務(wù)，中央革命根據(jù)地時(shí)期中國(guó)工農(nóng)紅軍組建的第一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)便是“八一劇團(tuán)”，紅軍最早的兩部戲《最后的晚餐》和《農(nóng)奴》均出自劇社，領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)戲劇運(yùn)動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)也是“工農(nóng)劇社總社”，劇社在整個(gè)紅軍隊(duì)伍文藝宣傳中所凸顯的重要作用可見一斑。因此，長(zhǎng)征時(shí)期的劇社，其“前身”和“基石”肇始于蘇區(qū)，長(zhǎng)征開始后，為配合紅軍的政治路線和軍事斗爭(zhēng)，各紅軍部隊(duì)分別或建立或擴(kuò)大了各自的劇社，劇社下又具體分為演講分隊(duì)、藝術(shù)分隊(duì)、張貼分隊(duì)等，這些專業(yè)劇社及其文藝分隊(duì)，承擔(dān)著紅軍長(zhǎng)征途中激勵(lì)戰(zhàn)斗、凝聚士氣、團(tuán)結(jié)民眾的宣傳重任。

長(zhǎng)征時(shí)期由劇團(tuán)編排演出的話劇，構(gòu)思巧妙別具一格，靈活機(jī)動(dòng)短小精悍，是長(zhǎng)征文藝宣傳中的重要形式和有生力量。其中有話劇《直羅鎮(zhèn)偉大勝利》《送郎當(dāng)紅軍》《北上抗日》《打到南京去》《活捉蔣介石》《打倒帝國(guó)主義》《保衛(wèi)祖國(guó)》《誓死不當(dāng)亡國(guó)奴》、啞劇《鐵蹄下的同胞》《抗日的烽火》、街頭劇《北上抗日》《打到南京去》《打倒日本帝國(guó)主義》等一批具有很強(qiáng)文藝宣傳功能的作品。

四、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)類

紅軍長(zhǎng)征途中的文藝宣傳大體可分為兩大類：文字宣傳和口頭宣傳，其中“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”簡(jiǎn)潔明了鮮明生動(dòng)，兼具文字宣傳和口頭宣傳于一身，在長(zhǎng)征文藝宣傳中承擔(dān)著前鋒作用。

內(nèi)容大多是宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍隊(duì)伍的政治主張和軍事路線，如“紅軍是窮人的隊(duì)伍”“打土豪分地田”“共產(chǎn)黨萬歲”，等，包括《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》《中國(guó)共產(chǎn)黨十大政綱》。其中在攻打施秉、遵義等地時(shí)，街上到處都貼著紅軍標(biāo)語(yǔ)：“紅軍是工農(nóng)自己的軍隊(duì)”“打日本帝國(guó)主義去”“共產(chǎn)黨是中國(guó)革命唯一領(lǐng)導(dǎo)者”，紅一方面軍在占領(lǐng)遵義后，一夜之間就將標(biāo)語(yǔ)寫滿了遵義城的大街小巷。群眾描述到：“紅軍一到，滿街熱鬧，墻上鮮紅，好似過年”?？梢?，紅軍在長(zhǎng)征途中的宣傳標(biāo)語(yǔ)是何其強(qiáng)大且能效應(yīng)凸顯。

和宣傳標(biāo)語(yǔ)一脈相承的還有宣傳口號(hào)，其內(nèi)容有繁有簡(jiǎn)，形式靈活多變。比如紅軍長(zhǎng)征隊(duì)伍到達(dá)貴州后，為了聯(lián)系群眾和瓦解敵軍，紅軍總政治部針對(duì)性地提出了“反對(duì)國(guó)民黨軍閥王家烈強(qiáng)迫苗瑤民族當(dāng)兵”“紅軍優(yōu)待白軍俘虜兵，歡迎俘虜當(dāng)紅軍”“漢族兄弟與苗族兄弟一致配合起來，打倒國(guó)民黨軍閥王家烈”等，紅一方面軍在進(jìn)行強(qiáng)渡烏江戰(zhàn)斗之前，便用宣傳口號(hào)鼓動(dòng)將士以壯軍威，紅二、六軍團(tuán)在強(qiáng)渡烏江時(shí)也編唱了一首頗為形象朗朗上口的詩(shī)，其音節(jié)充滿鼓動(dòng)力量和戰(zhàn)斗氣息，形象詼諧地表現(xiàn)了紅軍將士克敵制勝的機(jī)智勇敢和逢戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信心;而在著名的婁山關(guān)戰(zhàn)斗中和四渡赤水作戰(zhàn)中，紅軍隊(duì)伍也是用標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)的宣傳方式，給予敵人以嚴(yán)重的心理打擊和士氣重創(chuàng)。

五、繪畫雕刻類

以貴州為例，在遵義茍壩黃村有一幅紅軍長(zhǎng)征時(shí)期繪制的宣傳畫，漫畫中有一名倒地者，其便是黔軍將領(lǐng)王家烈，旁邊還書寫著“打大勝仗，消滅頑敵，為創(chuàng)造新蘇區(qū)，打倒王家烈”看多么形象生趣和犀利生動(dòng)的長(zhǎng)征繪畫。

曾任紅5軍團(tuán)宣傳部長(zhǎng)的黃鎮(zhèn)將軍是長(zhǎng)征親歷者，同時(shí)還是長(zhǎng)征途中文藝作品的集大成者，他不但創(chuàng)作了大量的戲劇和詩(shī)歌，如獨(dú)幕諷刺話劇《破草鞋》，歌曲《紅二十五軍十五個(gè)月斗爭(zhēng)歌》等，其最為代表和尤為珍貴的當(dāng)屬他的美術(shù)繪畫作品，可堪稱長(zhǎng)征文藝史上的杰作，長(zhǎng)征途中他畫了多達(dá)四五百幅的長(zhǎng)征題材畫作，創(chuàng)造了長(zhǎng)征奇跡之中的文藝奇跡，遺憾的是現(xiàn)存下來只有25幅，以紅軍在貴州境內(nèi)為題材的就有《在遵義》《遵義大捷》《貴州苗家女》《飯前》《貴州、四川的干人兒：背鹽人》等，這25幅速寫畫作形象生動(dòng)惟妙惟肖，是紅軍長(zhǎng)征路上的真實(shí)藝術(shù)寫照，是長(zhǎng)征文藝中保留下來的藝術(shù)珍品，更是長(zhǎng)征文藝在英雄理想主義中激揚(yáng)革命理想信念的歷史鐵證和文藝傳奇。黃鎮(zhèn)將軍的紅軍長(zhǎng)征素描美術(shù)繪畫作品，現(xiàn)已通過整理并出版為《長(zhǎng)征畫集》（又名《長(zhǎng)征素描》或《西行漫畫》）。

紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的雕刻藝術(shù)也是獨(dú)特有效的文藝宣傳方式，有“竹標(biāo)”“葉報(bào)”“水電報(bào)”“壁上的指南”等多種形式，其中以紅四方面軍的石刻和竹木刻最為典型而獨(dú)特，其中石刻標(biāo)語(yǔ)在貴州境內(nèi)留下了數(shù)以千計(jì)之跡，在四川境內(nèi)則多達(dá)一萬多條，有至今保存完好的“赤化全川”“爭(zhēng)取蘇維埃中國(guó)”等，其中石刻“赤化全川”字高達(dá)5.9米，寬4.9米，筆畫深0.35米，寬0.9米，字距7.1米，整個(gè)字幅面積達(dá)到300平米，成為紅軍長(zhǎng)征時(shí)期文藝宣傳中雕刻作品的恢弘之作。

六、歌舞晚會(huì)類

某種意義上講，長(zhǎng)征時(shí)期的歌舞是一種綜合藝術(shù)形式，長(zhǎng)征時(shí)期的歌舞晚會(huì)更多是歌和舞的結(jié)合，用文藝的方式陪伴著紅軍將士們的行軍和生活，是長(zhǎng)征途中最為喜聞樂見的文藝宣傳形式。在歌舞晚會(huì)中，舞蹈相對(duì)獨(dú)立的比較少，但也有《打騎兵舞》《空軍舞》《兒童舞》《農(nóng)民舞》《工人舞》《紅軍舞》《紅色機(jī)器舞蹈》《踢踏舞》等舞蹈作品在長(zhǎng)征途中多次演出。其中在貴州猴場(chǎng)（今草塘）干部休養(yǎng)連舉行的歌舞晚會(huì)中，李伯釗跳了《海軍舞》，蔡暢演唱《馬賽曲》，李堅(jiān)真唱了山歌，此外徐特立的捉虱舞，動(dòng)作簡(jiǎn)單，表演生動(dòng)，裝扮滑稽，神態(tài)風(fēng)趣，一路快樂風(fēng)趣地演到了瓦窯堡。

長(zhǎng)征時(shí)期的歌舞晚會(huì)，聯(lián)系了人民群眾，擴(kuò)大了紅軍影響。如1935年6月紅一、紅四方面軍在懋功勝利會(huì)師，兩軍舉行了盛大的慶祝歌舞晚會(huì)，李伯釗與陸定一創(chuàng)作了《兩大主力會(huì)合歌》，還親自上臺(tái)演唱及表演《紅軍舞》，紅四方面軍表演了歌舞《八月桂花遍地開》;1936年4月，紅四方面軍在甘孜地區(qū)同少數(shù)民族舉行軍民聯(lián)歡大會(huì)，李伯釗和劇團(tuán)戰(zhàn)士教藏民跳海軍舞和烏克蘭舞，藏族人民則教劇團(tuán)戰(zhàn)士跳藏族鍋莊舞，這種歌舞聯(lián)誼的文藝形式，很好地結(jié)連起了紅軍隊(duì)伍和藏族人民的情感紐帶，建立起了軍民魚水情深的牢固關(guān)系，其中朱德同志跳藏族鍋莊舞更是被傳為佳話;1936年6月，紅二、六軍團(tuán)成功會(huì)師甘孜，期間舉行了歌舞慶賀聯(lián)歡會(huì)演出，用文藝方式見證了紅二、六軍團(tuán)在經(jīng)歷無數(shù)艱難磨礪之后勝利獲得的革命喜悅。其中，在懋功會(huì)師時(shí)表演的《八月桂花遍地開》，以及勝利到達(dá)陜北后表演的《一桿紅旗空中飄》，則是長(zhǎng)征時(shí)期歌舞晚會(huì)節(jié)目的代表和集成。

長(zhǎng)征時(shí)期的文藝宣傳，是一個(gè)形式多樣范圍寬泛的文藝綜合體，因以天為幕布而遼闊悲壯，因以地為舞臺(tái)而濃墨重彩，是革命理想的星星之火，是九死一生的凝聚人心，是翻越雪山的歡欣歡顏，是革命隊(duì)伍的激越豪邁。直到現(xiàn)在，我們依然在用文藝的方式追溯長(zhǎng)征事跡、紀(jì)念長(zhǎng)征精神， 就如同耳熟能詳?shù)摹妒图t軍》《長(zhǎng)征組歌》等名目眾多品質(zhì)兼優(yōu)的長(zhǎng)征文藝作品，已永久地載入到共和國(guó)經(jīng)典文藝作品的史冊(cè)之中，長(zhǎng)征文藝的血脈也將永恒地流淌在鮮艷無比的光輝舞臺(tái)之上。在大力弘揚(yáng)和全面復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代下，研究長(zhǎng)征文藝可為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文化構(gòu)建和文藝創(chuàng)作提供重要的啟示意義！

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