李晨陽(yáng)

盡快將國(guó)別與區(qū)域研究（或區(qū)域國(guó)別學(xué)）列為交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)之下的一級(jí)學(xué)科，是國(guó)別與區(qū)域研究學(xué)科建設(shè)的重中之重，也決定著國(guó)別與區(qū)域研究能否在短期內(nèi)構(gòu)建覆蓋全球各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的完整知識(shí)體系。

研究?jī)?nèi)容及其邊界 真正的國(guó)別與區(qū)域研究，除了研究特定國(guó)家或區(qū)域的語(yǔ)言、文學(xué)、文化、民族、宗教、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、外交、軍事和安全等與人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容之外，還應(yīng)該對(duì)這個(gè)國(guó)家或區(qū)域的地形地貌、土壤、水文、生態(tài)、生物、科技等與自然科學(xué)有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行深入研究，才能完整構(gòu)建有關(guān)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的全面、準(zhǔn)確、客觀的知識(shí)體系，也才能適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的需求。因此，我們?cè)诳紤]國(guó)別與區(qū)域研究學(xué)科的邊界時(shí)，應(yīng)該把特定國(guó)別和區(qū)域的人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)都包括進(jìn)來(lái)，真正體現(xiàn)這個(gè)學(xué)科的交叉性。

二級(jí)學(xué)科或研究方向的確定 “國(guó)別與區(qū)域研究”顧名思義是要對(duì)世界各國(guó)和地區(qū)進(jìn)行共時(shí)和歷時(shí)的研究，設(shè)置的各二級(jí)學(xué)科或研究方向既要覆蓋全球的國(guó)家和地區(qū)，也要不交叉才合理。目前我們考慮設(shè)置七個(gè)二級(jí)學(xué)科，即國(guó)別與區(qū)域研究的理論與方法、發(fā)達(dá)國(guó)家研究、發(fā)展中國(guó)家研究、周邊地區(qū)研究、“一帶一路”研究、區(qū)域治理研究、文明互鑒與交流研究。這樣的設(shè)置考慮到了覆蓋面，也突出了重點(diǎn)，但是相互交叉的問(wèn)題比較突出。

對(duì)于共時(shí)狀態(tài)下的世界各國(guó)，將其分為發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家，就基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，同時(shí)再設(shè)“一帶一路”研究、周邊地區(qū)研究，實(shí)際上形成了明顯的交叉，因?yàn)椤耙粠б宦贰毖鼐€既有發(fā)達(dá)國(guó)家也有發(fā)展中國(guó)家，周邊地區(qū)也是如此。

對(duì)于共時(shí)狀態(tài)下的全球各個(gè)區(qū)域（如東南亞、南亞、中東、非洲、拉美等），雖然在實(shí)際的研究當(dāng)中，我們經(jīng)常使用東南亞研究、南亞研究、中東研究、非洲研究等概念，而且國(guó)內(nèi)也成立了相關(guān)的國(guó)際區(qū)域性研究會(huì)或?qū)W會(huì)，但是不可能把全球每個(gè)區(qū)域的研究設(shè)為二級(jí)學(xué)科。

對(duì)于歷時(shí)狀態(tài)下的國(guó)別與區(qū)域研究，要解決的是國(guó)家和區(qū)域的形成和演變的歷史問(wèn)題，只設(shè)置文明互鑒與交流二級(jí)學(xué)科，似乎還不能囊括全部的內(nèi)容，但為了與世界史一級(jí)學(xué)科中的地區(qū)國(guó)別史相區(qū)別，設(shè)置文明互鑒與交流二級(jí)學(xué)科屬于不得已的選擇。

綜上所述，國(guó)別與區(qū)域研究設(shè)立以下六個(gè)二級(jí)學(xué)科更為合理：國(guó)別與區(qū)域研究的理論與方法、發(fā)達(dá)國(guó)家研究、發(fā)展中國(guó)家研究、區(qū)域治理研究、文明互鑒與交流研究、重大專(zhuān)項(xiàng)研究。其中“重大專(zhuān)項(xiàng)研究”是借鑒了中國(guó)史、世界史學(xué)科中的“專(zhuān)門(mén)史”學(xué)科設(shè)置，把有必要凸顯的周邊地區(qū)研究以及像“一帶一路”建設(shè)這樣的重大研究作為國(guó)別與區(qū)域研究中的重大專(zhuān)項(xiàng)，以后再有類(lèi)似的國(guó)家重大項(xiàng)目，也可以放入“重大專(zhuān)項(xiàng)研究”當(dāng)中，而不必再設(shè)立新的二級(jí)學(xué)科。

研究的理論與方法 對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色的國(guó)別與區(qū)域研究而言，馬克思主義、歷史唯物主義的指導(dǎo)是不可或缺的;人類(lèi)命運(yùn)共同體理論是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，它彰顯了中國(guó)特色，是我國(guó)國(guó)別與區(qū)域研究必須堅(jiān)持的重要理論。

對(duì)于共時(shí)狀態(tài)下的發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的研究而言，現(xiàn)代化理論無(wú)疑有著指導(dǎo)意義;對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家研究而言，有必要突出發(fā)展理論尤其是發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo);對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系而言，依附論、世界體系論（“核心—半邊陲—邊陲”）也應(yīng)被重視。

對(duì)于共時(shí)狀態(tài)下的全球各個(gè)區(qū)域的研究而言，地區(qū)主義應(yīng)是不可或缺的理論指導(dǎo)。與此同時(shí)，區(qū)域治理既是一種國(guó)家間關(guān)系的治理方式，也是一種有待完善的理論。

對(duì)于歷時(shí)狀態(tài)下的國(guó)別與區(qū)域研究，文明互鑒理論同樣是應(yīng)該堅(jiān)持的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分。

對(duì)于中國(guó)特色的國(guó)別與區(qū)域研究方法論，既要汲取前人和其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，也要借鑒其他學(xué)科的研究方法，總體上要把握“民心相通”的主基調(diào)，強(qiáng)調(diào)較高的對(duì)象國(guó)語(yǔ)言水平、豐富的田野調(diào)查經(jīng)歷、突出的跨文化交際能力等。