宋 歌

（山東理工大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 淄博 255049）

近年來(lái)，人們需求的增長(zhǎng)，促使了許多設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，而包裝設(shè)計(jì)作為其中極為重要的組成部分，備受影響。不同國(guó)家的設(shè)計(jì)理念開(kāi)始沖擊國(guó)內(nèi)原有的設(shè)計(jì)體系，很多包裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始更加傾向于西方設(shè)計(jì)方向，從而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)原有的傳統(tǒng)文化包裝設(shè)計(jì)受到了一定程度的影響。對(duì)此，為了更好地弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就需要對(duì)原有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)體系進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改革，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化。實(shí)際上，包裝設(shè)計(jì)面向的消費(fèi)者已經(jīng)開(kāi)始逐漸對(duì)西方設(shè)計(jì)理念有了一定的審美疲勞，這也讓以我國(guó)傳統(tǒng)文化為主的設(shè)計(jì)體系有了更廣闊的發(fā)展前景。

1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是基于原有的設(shè)計(jì)理念和體系所萌生出的一種全新設(shè)計(jì)方向，其中所包含的設(shè)計(jì)理念極為廣泛?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和其他的設(shè)計(jì)方式有著本質(zhì)上的區(qū)別，它更注重消費(fèi)者本身的感受，也就是說(shuō)，相較于其他的主觀性藝術(shù)性設(shè)計(jì)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更加注重實(shí)用和美觀共存的效果。隨著我國(guó)設(shè)計(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始逐漸步入正軌，各類設(shè)計(jì)新穎的表達(dá)方式層出不窮。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的興起，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的影響極大，逐漸派生出一種全新的設(shè)計(jì)原則，即反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，這種較為簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方式強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)本身的裝飾性，也就是說(shuō)，在產(chǎn)品的表面會(huì)更加突出設(shè)計(jì)本身的裝飾性，通過(guò)視覺(jué)的角度為消費(fèi)者表達(dá)出更豐富的內(nèi)容。在發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)比較內(nèi)斂，本身的沖擊力并不大，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)為了有效地改善這一狀況，開(kāi)始逐漸使用大膽的色彩以及相對(duì)醒目突出的文字信息。但是，為了保障現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不脫離我國(guó)最基本的消費(fèi)群體，在設(shè)計(jì)方面仍然會(huì)主張從傳統(tǒng)的文化元素中進(jìn)行素材的吸收，以此來(lái)進(jìn)行中西方設(shè)計(jì)理念的良好結(jié)合，從而形成了現(xiàn)在所看到的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。

目前，我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)其實(shí)更多地融入了傳統(tǒng)文化元素、折衷主義、歷史主義、裝飾主義和隱喻設(shè)計(jì)等多種元素和素材，在增添設(shè)計(jì)多樣的同時(shí)，也使得包裝設(shè)計(jì)開(kāi)始逐漸趨向于含糊不清、凌亂的效果，而且某些比較極端的設(shè)計(jì)師會(huì)出現(xiàn)不統(tǒng)一、不和諧的設(shè)計(jì)作品，也就是所謂的設(shè)計(jì)藝術(shù)化[1]。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)圖冊(cè)示例如圖1 所示。

圖1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)圖冊(cè)示例

2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的特征

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是基于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)體系所誕生出的一種全新設(shè)計(jì)方向，這也就意味著，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也會(huì)具有相當(dāng)強(qiáng)的特征。而我國(guó)當(dāng)下主流的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)特征主要集中表現(xiàn)為審美性、針對(duì)性、獨(dú)特性和合理性4 個(gè)方面。

2.1 審美性

審美性是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)最直接的特征，因?yàn)楝F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的最終目的就是為了滿足消費(fèi)者本身的審美需求。隨著我國(guó)整體實(shí)力和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們對(duì)于產(chǎn)品本身的需求也有了更高的要求，再加上多方面文化的沖擊，使得人們自身的審美開(kāi)始有了很大的改變。因此，為了滿足當(dāng)下極為挑剔的消費(fèi)者人群，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本身所包含的內(nèi)容和設(shè)計(jì)思想會(huì)更為復(fù)雜，以往較為單純的產(chǎn)品包裝已經(jīng)不能滿足當(dāng)下的消費(fèi)者，因此，為了有效地解決這些問(wèn)題，設(shè)計(jì)師會(huì)以更加藝術(shù)化、抽象化的形式來(lái)表達(dá)出不同的審美性。近幾年的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中會(huì)留有一定的設(shè)計(jì)空間，以此給予人們一定的遐想空間，而不是一味地填滿。

2.2 針對(duì)性

針對(duì)性則是指現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本身會(huì)具有相當(dāng)強(qiáng)的針對(duì)性，因?yàn)閲?guó)內(nèi)大多數(shù)的群體對(duì)于設(shè)計(jì)其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)具體的概念，也就是說(shuō)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)仍然主要是面向一小部分人群，大多數(shù)的消費(fèi)者其實(shí)只對(duì)產(chǎn)品包裝的圖像感興趣，而對(duì)其中所包含的設(shè)計(jì)思想和內(nèi)容并不關(guān)心，因此，如果想要滿足廣大人群的需求，就應(yīng)該在原有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)其針對(duì)性，比如說(shuō)，在產(chǎn)品包裝上進(jìn)行突出表達(dá)，對(duì)不同的年齡階段進(jìn)行針對(duì)性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如面向中老年的產(chǎn)品，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該更加趨于傳統(tǒng)，配色多采用比較沉穩(wěn)的顏色。而面向兒童或者是青年的產(chǎn)品，則包裝應(yīng)該更加具有活力色彩、生動(dòng)形象等。此外，還需要在包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上相應(yīng)地增添一定的附加價(jià)值，即在包裝上贈(zèng)送一些玩具或者是實(shí)用的日常用品等。

2.3 獨(dú)特性

獨(dú)特性則主要指現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本身所具有的極強(qiáng)的特殊性，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它本身所具有的設(shè)計(jì)理論必定是獨(dú)一無(wú)二的，如果僅僅是多方面抄襲而得來(lái)的設(shè)計(jì)，注定是無(wú)法長(zhǎng)久發(fā)展下去的。因?yàn)槭袌?chǎng)上的產(chǎn)品通常五花八門，想要在眾多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中脫穎而出，必須有吸引眼球的元素，即標(biāo)新立異，從根本上將自己的包裝設(shè)計(jì)從蕓蕓眾生中脫離出來(lái)，大膽地使用配色和各類設(shè)計(jì)元素，以此來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)全新的設(shè)計(jì)方向。

2.4 合理性

合理性則是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的內(nèi)涵特征，因?yàn)榘b設(shè)計(jì)本身是面向大眾的，在注重審美方面的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品本身的功能性，即在包裝產(chǎn)品的同時(shí)，要注意本身的合理性。一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該能最大限度地突出產(chǎn)品本身的優(yōu)勢(shì)，而不是通過(guò)一些夸張的設(shè)計(jì)手法來(lái)欺騙消費(fèi)者。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)仍然是面向國(guó)內(nèi)民眾，因此，在設(shè)計(jì)方面應(yīng)該更多地引用我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，才能最大限度地發(fā)展國(guó)內(nèi)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化元素在我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要集中在傳統(tǒng)色彩元素、傳統(tǒng)圖像元素等方面。

3.1 傳統(tǒng)色彩元素

傳統(tǒng)色彩元素是我國(guó)當(dāng)下現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化素材提取中最常用到的一種素材，相較于其他方向的設(shè)計(jì)理念來(lái)說(shuō)，其所具有的色彩象征性和視覺(jué)性會(huì)更強(qiáng)，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)色彩元素在包裝設(shè)計(jì)中會(huì)更加突出裝飾主觀性，而且白、黃、黑、青、赤等多種色彩的搭配所形成的設(shè)計(jì)效果也大不相同，這就比較考驗(yàn)設(shè)計(jì)師本身的顏色搭配能力。傳統(tǒng)文化元素中色彩大多純度比較高，整體會(huì)彰顯我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此，如果想要在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩元素，就需要加強(qiáng)色彩本身的視覺(jué)表現(xiàn)力，突出色彩象征意義，以此來(lái)呈現(xiàn)出包裝本身的傳統(tǒng)文化魅力[2]。

3.2 傳統(tǒng)圖像元素

傳統(tǒng)圖像元素也是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中極為關(guān)鍵的組成部分，一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師為了更好地強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)性，除了運(yùn)用傳統(tǒng)文化色彩之外，還會(huì)相應(yīng)地搭配一些必備的圖像元素[3]。圖像元素一直都是我國(guó)文化傳播的主要載體之一，其中所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是難以想象的，比如說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的圖騰、民俗圖案和門窗圖案等都是主流的傳統(tǒng)圖像元素。但是，隨著國(guó)人審美觀的不斷改變，傳統(tǒng)的圖騰和一些比較不常見(jiàn)的民俗圖案逐漸退出了人們的視線，因?yàn)檫@些圖案通常會(huì)搭配純度極高的顏色，本身所彰顯出的設(shè)計(jì)效果會(huì)比較突出。因此，為了避免這種情況的發(fā)生，我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)會(huì)使用一些比較舒緩的圖像元素，比如說(shuō)可以采用象征祥瑞的龍、鳳或者是一些植物的圖像，和包裝設(shè)計(jì)中的色彩搭配形成相呼應(yīng)的搭配效果。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)為了更好迎合當(dāng)代消費(fèi)者的需求，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改革，結(jié)合西方的一些先進(jìn)思想，以此來(lái)最大限度地發(fā)揮中華民族文化底蘊(yùn)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)和消費(fèi)者之間的有效互動(dòng)。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著極為重要的應(yīng)用地位和作用，對(duì)此，為了更好地發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，就需要針對(duì)不同的消費(fèi)人群，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，以此來(lái)充分地彰顯中華民族文化的深厚底蘊(yùn)。