任立華

關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū);莞香文化;傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）05 — 0124 — 03

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化是軟實(shí)力，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。十九大報(bào)告把文化建設(shè)放在了前所未有的重要位置。國際間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越體現(xiàn)為以文化為背景的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)上。縱觀中國歷史的發(fā)展，每一次民族的覺醒和進(jìn)步都是從文化運(yùn)動(dòng)開始的。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球化趨勢(shì)越來越成為勢(shì)不可擋的潮流。文化的民族化、大眾化、世界化是文化發(fā)展的脈絡(luò)，而保持文化的民族性和大眾化是使其走向世界的必要前提。

莞香是廣東東莞出產(chǎn)的一種香料，經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展和人文積淀，形成了神秘而高端的莞香文化。莞香文化代表了東莞人的勤勞勇敢、百折不撓、創(chuàng)新進(jìn)取、樂觀向上的品質(zhì)，歷經(jīng)歲月洗禮而不衰竭，經(jīng)后世發(fā)展而愈來愈高貴典雅、獨(dú)樹一幟。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代加深加快了各種文化的撞擊，新的文化價(jià)值觀沖擊了傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀。在這樣的時(shí)代背景下，保持莞香文化作為傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與本土個(gè)性，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。

一、莞香文化的價(jià)值哲學(xué)

價(jià)值哲學(xué)是表示主體與客體之間的需要及需要被滿足之間關(guān)系哲學(xué)。莞香的結(jié)香過程需要經(jīng)過外力傷害，例如雷電或者外力砍傷樹干，使真菌侵入木薄壁細(xì)胞，產(chǎn)生細(xì)胞內(nèi)部的變化，凝結(jié)成瘤即結(jié)香。結(jié)香的過程需要外力的作用，或者自然力破壞或者人為破壞之后自我修復(fù)，凝結(jié)成香。這個(gè)過程如同一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)人具有的歷經(jīng)風(fēng)霜之后毅然崛起、百折不撓的頑強(qiáng)生命力、毫不奢華的精神品質(zhì)。挖掘莞香文化豐富的價(jià)值哲學(xué)思想，引導(dǎo)人們面對(duì)困難、解決困難的樂觀主義和發(fā)揮人的主體價(jià)值的創(chuàng)新精神。

（一）開拓進(jìn)取的商業(yè)貿(mào)易思想

自唐宋以后，大批中原移民以開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的思想開墾了珠江三角洲，開始了以廣州為中心的海內(nèi)外的商貿(mào)往來。香港及珠三角的核心城市都盛產(chǎn)香料，產(chǎn)于東莞的稱之為“莞香”。自明清以來，莞香就是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的主要來源。東莞地方人民發(fā)揮其聰明才智打開并拓展了莞香的海內(nèi)外市場(chǎng)。供求關(guān)系促進(jìn)了莞香經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，完善了莞香產(chǎn)業(yè)鏈條。莞香文化的形成和發(fā)展過程具有典型地域特征，獨(dú)特的本土文化優(yōu)勢(shì)，是其他地方文化所不可復(fù)制的文化。莞香文化基因鼓舞當(dāng)?shù)厝嗣駮r(shí)刻以開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取為精神動(dòng)力。

（二）淵源流長(zhǎng)的香禮儀文化

香文化的高雅、寧靜、安詳?shù)钠焚|(zhì)，卓爾不凡、華而不群的風(fēng)骨，成為人們追求的精神境界，構(gòu)成了中國文化傳統(tǒng)中極其重要的部分。2300多年前，詩人屈原把香料植物寫進(jìn)《離騷》，融入文學(xué)作品，以比擬手法，贊揚(yáng)或痛斥當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。香事儀式在宋代開始普及民間，是文人雅士引以為高雅的休閑活動(dòng)，以此為榮、以此為樂。從明代中后期開始六百余年里，莞香一直是皇庭稀有的貢品，遠(yuǎn)播東南亞的珍品，莞香文化成為了具有中華文化特色的寶貴資源，傳承了民族文化基因。莞香精神也成為中華民族精神寶庫的奇葩，代表著自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)?！?〕

（三）“以人力補(bǔ)之”的人的主體價(jià)值

莞香文化中人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，體現(xiàn)了人的主體價(jià)值。莞香的崛起并非自然天成，而在于人力的后天努力，東莞人與莞香之間不斷進(jìn)行著主體客體化和客體主體化雙向互動(dòng)的過程。歷史上，當(dāng)香樹引入廣東栽種的時(shí)候，能夠生產(chǎn)香樹的地方很多，但只有東莞人以其執(zhí)著和創(chuàng)造讓莞香在各地香品中一支突起，并使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了主體客體化。莞香成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，莞香文化所包含的貿(mào)易傳統(tǒng)、香禮儀、人的主體哲學(xué)思想等在不同的歷史時(shí)期轉(zhuǎn)化為人們的思想和膽識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神，鼓舞東莞人開拓創(chuàng)新、不懈奮斗，經(jīng)過歲月積淀，沉淀為東莞人的民族文化個(gè)性，實(shí)現(xiàn)了客體主體化。

二、莞香文化傳承與發(fā)展的困境

（一）莞香文化價(jià)值內(nèi)涵挖掘不充分

莞香具有上千年的發(fā)展和傳播歷史，但到了清康熙之后，出現(xiàn)了曲折，人們大肆砍伐香樹，莞香樹數(shù)量大減。在解放后的二三十年，莞香再一次遭到濫砍濫伐。在文化大革命期間，莞香文化被認(rèn)為是封建迷信而遭到了批判，莞香樹也遭到了劫難，遭受了大面積的砍伐，香文化幾乎失傳。十七大把“提高國家文化軟實(shí)力”上升到國家戰(zhàn)略的高度，民族文化再度崛起。東莞市政府高度重視莞香文化建設(shè)，把莞香文化的復(fù)興提到了城市建設(shè)發(fā)展的重要位置。

歷史上，莞香文化雖然高雅脫俗，卻只是作為宗教祭拜活動(dòng)的香文化得到發(fā)揚(yáng)，作為日常生活品味的香道文化有消亡之勢(shì)，并且因其由于遠(yuǎn)離平常百姓，為了復(fù)興莞香文化，東莞市政府加大了對(duì)莞香文化的扶持力度，建立莞香文化研究基地、博物館等，通過各種平臺(tái)、媒介宣傳莞香文化。由于人們對(duì)莞香文化內(nèi)涵的挖掘不夠、研究不深入，造成傳承與發(fā)展速度較慢。因而，充分挖掘莞香文化價(jià)值內(nèi)涵，使其更容易被大眾接受是研究莞香文化傳承和發(fā)展的重點(diǎn)方面。

（二）傳播主體單一，缺乏動(dòng)力和活力

莞香本身是一種社會(huì)文化符號(hào)，它的高貴身份讓其一直處于廟堂之上，難于走進(jìn)大眾化，不接地氣。傳播主體主要還是地方政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、商人、社群、專家等。東莞市本地的一項(xiàng)調(diào)查顯示：當(dāng)?shù)厝种灰陨系氖忻裰皇锹犝f過莞香，接近半數(shù)的市民不了解莞香的用途，高達(dá)三分之二的市民不了解莞香產(chǎn)品〔2〕。90后、00后群體是文化傳播的生力軍，他們思想活躍，容易接受新鮮事物，但是他們因其成長(zhǎng)環(huán)境與祖輩的不同，對(duì)于莞香文化缺乏足夠的認(rèn)知與研究，對(duì)于古老而神秘的莞香文化難以形成文化自覺，對(duì)于本土文化有種天然抵觸情緒。綜上所述，莞香文化在傳播過程中出現(xiàn)了在傳播主體單一、缺乏生機(jī)和活力的局面。

（三）傳播形式陳舊，缺乏創(chuàng)新性和針對(duì)性

莞香文化常態(tài)化傳播形式陳舊，缺乏創(chuàng)新性和針對(duì)性，沒有跟上時(shí)代潮流，也沒有抓住新興群體。主要還是通過傳統(tǒng)的宣傳方式引導(dǎo)人們到種植園區(qū)、香企業(yè)、博物館等地參觀，到一些政府倡導(dǎo)建設(shè)的區(qū)域去旅游。莞香文化也體現(xiàn)在一些藝術(shù)作品之中，但是影響面不廣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大背景下，新興的抖音、快手等多媒體平臺(tái)蓬勃發(fā)展，對(duì)各層次人群都產(chǎn)生巨大影響。這些多媒體平臺(tái)成為各種行業(yè)文化爭(zhēng)相搶占的空間和拓展影響力的渠道，但是莞香文化在這些平臺(tái)上發(fā)生很少，影響力不高，缺少競(jìng)爭(zhēng)力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，抖音平臺(tái)上宣傳莞香文化的博主粉絲量不多，點(diǎn)贊量不大，關(guān)注度不高。

三、莞香文化傳承與發(fā)展的對(duì)策

（一）發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳播路徑功能

1.莞香文化走進(jìn)學(xué)校

莞香文化屬于中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，蘊(yùn)含了東莞人奮發(fā)圖強(qiáng)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新發(fā)展的精神，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要滋養(yǎng)?？梢园演赶阄幕鳛閷W(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)來宣傳莞香文化，有助于涵養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目前，莞香文化已經(jīng)通過各種形式走入了校園，從幼兒園，到小學(xué)、中學(xué)，乃至大學(xué)。通過開展活動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、實(shí)地參觀、課題研究等一系列積極舉措，開展莞香文化知識(shí)競(jìng)賽或者演講等活動(dòng)，達(dá)到宣傳莞香文化的價(jià)值理念的目的?！?〕莞香文化走進(jìn)校園，讓更多新生代群體了解莞香文化魅力，但是這種做法也存在著活動(dòng)的形式化、資源的碎片化、評(píng)價(jià)隨意化的不足。要克服這些不足，必須形成長(zhǎng)效機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制，讓文化傳承下去有更多的活力和后勁，可持續(xù)性強(qiáng)。

2.莞香文化走進(jìn)社區(qū)

莞香文化本來就是東莞本土文化，但在東莞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中逐漸被商業(yè)經(jīng)濟(jì)文化淹沒。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各種多媒體APP廣泛被應(yīng)用的今天，莞香文化沒有找到適合自己的平臺(tái)。文化只有被百姓掌握才能充滿活力生機(jī)，親民途徑的選擇對(duì)于莞香文化的繁榮發(fā)展尤顯重要，而社區(qū)是基層群眾單位，是百姓聚集最多的地方，是文化傳播的窗口。在社區(qū)開展以莞香文化傳播為主題的講座、演講、詩歌、歌舞、微視頻比賽等豐富多彩的文體活動(dòng)，豐富社區(qū)文化生活，傳播莞香文化精神。同時(shí)，在社區(qū)活動(dòng)區(qū)域，張貼莞香宣傳標(biāo)語、圖示，展覽角等部位擺設(shè)莞香小制品。通過這些內(nèi)容，讓社區(qū)百姓看得見、摸得著，用得上莞香文化，寓教于樂，潤(rùn)物無聲，宣傳發(fā)展社區(qū)文化的同時(shí)，也宣傳了莞香文化。

3.莞香文化走進(jìn)博物館

一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校，博物館是文化遺產(chǎn)保護(hù)的主力軍，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要力量。博物館舉辦講座、讀書、文化體驗(yàn)等活動(dòng)的同時(shí)，宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕z產(chǎn)，讓人們感受傳統(tǒng)文化的魅力。莞香文化博物館就是歷時(shí)三年時(shí)間建成的，它以歷史發(fā)展縱向邏輯介紹莞香的前世今生，立體化全方位地引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)莞香文化，感受莞香文化的獨(dú)特魅力，是宣傳莞香文化的很好途徑。新時(shí)代新媒體時(shí)代背景下，揭開莞香神秘的面紗。繼續(xù)發(fā)揮莞香博物館在莞香文化方面的宣傳作用，開發(fā)各種展示莞香文化的魅力的形式，是使莞香文化走向大眾化的有效路徑之一?！?〕東莞市政府下大力氣投入巨資建設(shè)了莞香博物館，但是利用程度不高，筆者前去參觀，所見參觀者寥寥無幾，當(dāng)?shù)厮緳C(jī)有的都不知道有這樣一座博物館，難以形成文化效應(yīng)。所以，在建造了一所博物館的同時(shí)，還要探索讓博物館走進(jìn)百姓的路徑和方法。

（二）拓展互聯(lián)網(wǎng)文化傳播路徑

1.建設(shè)莞香文化宣傳網(wǎng)站

網(wǎng)站是互聯(lián)網(wǎng)上的電子名片?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代拓展了文化宣傳的渠道和平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多樣，正適合人們了解文化的知識(shí)需求特點(diǎn)。通過建設(shè)網(wǎng)站宣傳莞香文化，降低了人們了解文化的成本和門檻，讓更多的人足不出戶學(xué)習(xí)了解莞香文化。如果網(wǎng)站建設(shè)精良，文化宣傳入腦入心、文化基因深入骨髓，能夠使莞香文化擁有更多的群眾基礎(chǔ)。如何加強(qiáng)莞香文化的網(wǎng)站建設(shè)，使網(wǎng)站既充實(shí)又有內(nèi)容，既及時(shí)更新動(dòng)態(tài)，又有互動(dòng)模塊，既有可讀性還有價(jià)值性，是莞香文化走向大眾化的路徑之一。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，利用網(wǎng)站、微博、微信這些具有廣泛而良好的群眾基礎(chǔ)的平臺(tái)，探索宣傳莞香文化的形式，是使莞香文化走進(jìn)百姓的有效途徑之一。

2.建設(shè)抖音、快手等一系列短視頻平臺(tái)

抖音日活用戶超過6億，視頻日搜索量超過4億。短視頻行業(yè)數(shù)據(jù)分析：2021年中國45.2%短視頻用戶使用抖音。除了抖音平臺(tái)，還有快手平臺(tái)、嗶哩嗶哩、西瓜視頻和微視等。短視頻平臺(tái)成為人們生活的日常，影響人們的認(rèn)知和價(jià)值觀。短視頻平臺(tái)，用于記錄和分享生產(chǎn)、生活，改變?nèi)藗兩缃弧@取資訊的方式，適用于全年齡段的所有手機(jī)用戶，近幾年來，抖音與快手發(fā)展勢(shì)頭迅猛火爆，具有全面普及的趨勢(shì)，平臺(tái)展示的短視頻新穎、接地氣、及時(shí)，收獲了大量忠實(shí)的粉絲和點(diǎn)贊量。抖音、快手這些社交軟件具有接地氣的內(nèi)容展示、大眾化的參與互動(dòng)、碎片化的時(shí)間管理等優(yōu)點(diǎn)，如果宣傳莞香文化能夠利用好抖音、快手等短視頻平臺(tái)可以讓神秘高雅的莞香文化走向大眾，被百姓接受，變得可親、可感、可評(píng)論。建設(shè)這些短視頻平臺(tái)宣傳莞香文化的前提是短視頻平臺(tái)的支持力度，這就需要主管部門有更大支持力度，才會(huì)鼓勵(lì)更多人去制作優(yōu)秀的莞香文化短視頻作品，宣傳莞香文化，使莞香文化博物館等地成為網(wǎng)紅打卡地。

（三）利用“大灣區(qū)”政策帶來的契機(jī)

莞香文化的傳承與發(fā)展要充分發(fā)揮《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的政策優(yōu)勢(shì)，尋找適合的途徑和可能的發(fā)展空間。為豐富文化和旅游產(chǎn)品供給，大灣區(qū)各地圍繞歷史文化遺產(chǎn)、濱海旅游、郵輪游艇旅游、美食文化等開發(fā)特色產(chǎn)品，滿足市民、游客休閑消費(fèi)需求。東莞是粵港澳大灣區(qū)中重要城市，有世界制造業(yè)之都之稱。莞香文化是東莞本土文化，在千年流傳過程中形成了堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，高貴典雅的精神氣質(zhì)。東莞市政府要抓住粵港澳大灣區(qū)建設(shè)發(fā)展契機(jī)，加快發(fā)展區(qū)域文化。首先，要搭建莞香文化與粵港澳大灣區(qū)文化溝通平臺(tái)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)灣區(qū)人文交流和互聯(lián)互通，吸收灣區(qū)其他區(qū)域文化先進(jìn)性加強(qiáng)自身建設(shè)。其次，要借鑒經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)，拓展莞香文化對(duì)外傳播和影響面。再次，打造具有莞香特色的文化產(chǎn)品，推動(dòng)莞香文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利用先進(jìn)的信息化技術(shù)，推動(dòng)莞香文化以產(chǎn)業(yè)化模式對(duì)外傳播和發(fā)展。

總之，莞香具有濃厚的本土文化色彩，有著較高的國內(nèi)外知名度和影響力。政府提倡非遺產(chǎn)文化保護(hù)、大眾的較強(qiáng)文化認(rèn)同都為莞香文化的傳承與發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的條件。莞香作為東莞獨(dú)特的文化符號(hào)，象征著東莞文化的精神與傳承。莞香文化歷史悠久、價(jià)值內(nèi)涵豐富、對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。在新時(shí)代背景下，加強(qiáng)莞香文化自信，能夠協(xié)調(diào)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為大灣區(qū)的全面建設(shè)提供有力的精神和文化支持。雖然由于歷史原因，莞香文化一直處于廟堂之上，不被百姓所了解;但是，傳統(tǒng)文化傳播路徑、互聯(lián)網(wǎng)文化傳播平臺(tái)，為莞香文化發(fā)展提供了大眾化道路，使其被百姓掌握提供了廣闊空間和可能性。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的大背景下，莞香文化借助粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃建設(shè)的政策契機(jī)，革故鼎新，創(chuàng)新發(fā)展，一定會(huì)具有無限生機(jī)和活力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔4〕裴少菲.公共博物館如何活化傳承中華傳統(tǒng)文化〔J〕 .文化建設(shè)，2020，（03）：109-111.

〔5〕黃恰恰，李小慧，張嘉敏.新媒體環(huán)境下短視頻應(yīng)用對(duì)高職大學(xué)生心理健康的影響研究——以抖音、快手為例〔J〕.心理素養(yǎng)，2020，（07）：83-85.

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〔責(zé)任編輯：張 港〕