馬巍瑩，郭 成

(1.西南民族大學(xué) 教育學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，四川 成都 610041；2.西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶 400715)

0 引言

個(gè)體具有復(fù)雜性，對(duì)個(gè)體的了解離不開(kāi)對(duì)其歷史文化背景的理解[1]。將個(gè)體與其歷史文化背景相聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)關(guān)鍵概念是族群認(rèn)同。族群認(rèn)同是群體認(rèn)同中的一種，是個(gè)體自我概念的一部分。族群認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體認(rèn)可所屬族群，并感覺(jué)到自己與該族群有著緊密聯(lián)結(jié)[2]的心理狀態(tài)。

目前關(guān)于族群認(rèn)同結(jié)構(gòu)和測(cè)量的研究，主要基于社會(huì)認(rèn)同理論[3]和認(rèn)同發(fā)展理論[4]，提出族群認(rèn)同(ethnic identity)的結(jié)構(gòu)有以下成分：(a)自我分類/承諾：指?jìng)€(gè)體確定自己屬于哪一個(gè)群體，為自己貼上某個(gè)群體成員的標(biāo)簽。Ashmor 等人認(rèn)為這一成分是族群認(rèn)同的基本成分。(b)歸屬感/依戀/投入：指?jìng)€(gè)體將自己歸屬于某一個(gè)群體之后，對(duì)所屬群體的歸屬感、強(qiáng)烈的依戀或情感投入。這是族群認(rèn)同最為重要的成分[5]。(c)對(duì)所屬群體的積極評(píng)價(jià)。(d)參與群體活動(dòng)/族群行為：對(duì)所屬族群有了自我分類、歸屬感等后，個(gè)體參與所屬族群活動(dòng)，如講本族群語(yǔ)言，穿本族群服裝等行為。董彥彥等人認(rèn)為，族群認(rèn)同是一個(gè)內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，其存在可不依賴于具體的族群行為[6]。(e)探索：指?jìng)€(gè)體探尋有關(guān)所屬族群的信息和經(jīng)驗(yàn)。Phinney認(rèn)為探索是個(gè)體一生都在進(jìn)行的過(guò)程，在青春期尤其普遍，而且個(gè)體只有經(jīng)歷了對(duì)所屬族群不斷的探索才會(huì)形成對(duì)所屬族群穩(wěn)固的承諾[7]。當(dāng)前的研究對(duì)族群認(rèn)同包含探索這一維度形成了一致的看法。(f)族群價(jià)值觀和信念：有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)這一成分。各族群的文化價(jià)值觀和信念不一樣，意味著不同群體的族群認(rèn)同內(nèi)容或過(guò)程有區(qū)別。(g)群體態(tài)度：包括對(duì)所屬族群的積極態(tài)度和消極態(tài)度；積極態(tài)度意味著對(duì)所屬族群的接納和滿意，而消極態(tài)度意味著對(duì)所屬族群的不滿和抗拒[3]。(h)族群認(rèn)同的重要性：各族群成員對(duì)其族群身份的重視程度不同。與人口占比高的族群相比，少數(shù)族群更重視自己的族群認(rèn)同[7]。Charmaraman和Grossman認(rèn)為，族群認(rèn)同的重要性不是一成不變的，也會(huì)隨著時(shí)間和情境的變遷而發(fā)生變化[8]。上述研究提示，一方面，探索是族群認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分；另一方面，族群認(rèn)同具有復(fù)雜性、情境性和動(dòng)態(tài)性，其結(jié)構(gòu)和測(cè)量工具需要進(jìn)一步探討。

當(dāng)前的研究群體主要聚集于美國(guó)的少數(shù)族群(例如非裔美國(guó)人，African American/Black；拉丁裔美國(guó)人， Latina)和其他西方國(guó)家的少數(shù)族群群體；主要采用實(shí)證的方法探討這些少數(shù)族群的族群認(rèn)同與個(gè)體的心理健康的關(guān)系[9-10]，所得結(jié)論不一致，這跟每個(gè)少數(shù)族群的文化歷史背景不同有關(guān)，還與族群認(rèn)同測(cè)量工具的不一致有關(guān)。隨著國(guó)家對(duì)少數(shù)族群的政策越來(lái)越優(yōu)惠和包容，少數(shù)族群對(duì)自己族群身份的認(rèn)同度越來(lái)越高，中國(guó)少數(shù)族群的文化習(xí)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和人口規(guī)模方面得到了復(fù)蘇[11]。然而，具有中國(guó)本土族群認(rèn)同的心理研究仍然較少，尤其缺乏基于某一個(gè)少數(shù)族群文化的族群認(rèn)同心理研究。彝族是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中的一員，有900萬(wàn)左右的人口規(guī)模，主要聚居于四川、云南、貴州等地，擁有悠久的歷史文化和獨(dú)特的心理特點(diǎn)。大學(xué)時(shí)期是個(gè)體進(jìn)行自我同一性探索的重要階段，族群認(rèn)同是彝族大學(xué)生自我同一性不可忽視的方面。群體認(rèn)同能夠?yàn)閭€(gè)體面臨不確定性、困境及挑戰(zhàn)時(shí)帶來(lái)心理能量，能夠提高個(gè)體的心理安全感、歸屬感和支持感[12]。因此，對(duì)彝族大學(xué)生的族群認(rèn)同進(jìn)行研究有助于提升其心理發(fā)展水平。

綜上，已有研究對(duì)于中國(guó)多元文化背景下的族群認(rèn)同探究還不夠，而探明彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)，編制彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理測(cè)量量表，對(duì)實(shí)現(xiàn)心理學(xué)學(xué)術(shù)研究本土化和加強(qiáng)心理學(xué)的應(yīng)用都有著重要的作用。比如通過(guò)了解彝族在校大學(xué)生對(duì)所屬族群的認(rèn)同心理過(guò)程與路徑，為進(jìn)一步探索中華民族共同體的認(rèn)同心理過(guò)程和路徑奠定理論和實(shí)證基礎(chǔ)。在已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展開(kāi)放式調(diào)查，獲取題項(xiàng)，探討中國(guó)彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)，再對(duì)彝族大學(xué)生族群認(rèn)同量表的信效度進(jìn)行檢驗(yàn)。

1 研究1 ：彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理初測(cè)量表編制

1.1 方法

a)被試。開(kāi)放式調(diào)查樣本：共100名彝族大學(xué)生，其中男性45人，女性55人，年齡跨度19～25歲(M年齡=22.15土0.27)；其中43名大專生，47名本科生，10名研究生。

樣本1：調(diào)查被試共1000人，收回有效問(wèn)卷958份。被試來(lái)自四川七所大學(xué)，籍貫有四川、貴州、云南等彝族聚居區(qū)；其中男性439人，女性539人；年齡跨度17～26歲(M±SD=21.14±1.52)；學(xué)歷為大專326人，本科632人；來(lái)自民族院校為402人，來(lái)自非民族院校為556人。

樣本2：隨機(jī)選取樣本1中1/2的數(shù)據(jù)進(jìn)行探索性因素分析，共479名彝族大學(xué)生，其中男性222人，女性257人，203人來(lái)自民族院校，276人來(lái)自非民族院校，313名本科生，166名?？粕?，年齡跨度18～26歲(M年齡=21.00±1.52)。

b)初測(cè)問(wèn)卷編制。在開(kāi)放式調(diào)查和文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上建構(gòu)族群認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)模型。開(kāi)發(fā)開(kāi)放式問(wèn)卷，采取方便抽樣法，就彝族大學(xué)生對(duì)本族群的心理傾向進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容如下：(a)“您覺(jué)得彝族人有什么特點(diǎn)？”，(b)“您有過(guò)如果我不是彝族人就好了的念頭嗎？”，(c)“您覺(jué)得彝族與其他民族有什么不同嗎？”，(d)“作為一名名副其實(shí)的彝族人，有怎樣的表現(xiàn)？”，(e)“為什么有的人這么喜歡自己是彝族人這個(gè)身份？”，f“您喜歡彝族人這個(gè)身份嗎？”。通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查獲得16 352字的文字信息，用Nvivo 8.0軟件對(duì)這些信息進(jìn)行編碼、頻數(shù)分析和歸類統(tǒng)計(jì)，提煉彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的心理核心內(nèi)涵。結(jié)果獲得自由編碼493個(gè)、關(guān)聯(lián)式編碼10個(gè)、核心編碼3個(gè)，分別代表族群認(rèn)同的3項(xiàng)核心內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)，將“了解關(guān)注彝族文化(94，指頻次，下同)”歸為“探索”，將“彝族人品質(zhì)區(qū)分(39)”“彝族文化區(qū)分(49)”“接受彝族身份(52)”歸為“承諾”，將“彝族歸屬感(26)”“作為彝族成員的自尊自信(16)”“對(duì)彝族的熱愛(ài)(34)”“作為彝族成員的驕傲自豪(44)”“承揚(yáng)優(yōu)秀彝族文化的責(zé)任感(30)”歸為“融入”。經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的族群認(rèn)同包含探索、承諾和融入共三方面，在此基礎(chǔ)上編制題項(xiàng)。首先，結(jié)合已有文獻(xiàn)中族群認(rèn)同傳統(tǒng)意涵的分析，開(kāi)放式調(diào)查的論述收集項(xiàng)目，按以下標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改：含義清晰且無(wú)重復(fù)、表達(dá)精煉、反映理論構(gòu)想良好。而后，請(qǐng)五名心理學(xué)專業(yè)博士生從題目表述、題目與核心內(nèi)涵的匹配性等角度刪改題目。再請(qǐng)三名與研究無(wú)關(guān)的社會(huì)成人閱讀和評(píng)定，確保題目簡(jiǎn)單明了。經(jīng)過(guò)多次刪改，最終保留了48個(gè)題項(xiàng)。量表采用5點(diǎn)評(píng)分(1=“完全不符合”，5=“完全符合”)，形成彝族在校大學(xué)生族群認(rèn)同心理的初測(cè)量表。

c) 量表施測(cè)與數(shù)據(jù)處理。采用方便抽樣法對(duì)七所高校的彝族學(xué)生進(jìn)行個(gè)別調(diào)查和小規(guī)模團(tuán)體調(diào)查相結(jié)合的方法施測(cè)。每所高校彝族學(xué)生由該校彝族老師或彝族學(xué)生干部將本校彝族同學(xué)召集到教室里，由主試采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語(yǔ)進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。收集到的數(shù)據(jù)用軟件SPSS21.0處理。

1.2 結(jié)果與分析

a)題項(xiàng)分析。對(duì)樣本2的數(shù)據(jù)進(jìn)行題項(xiàng)分析，刪除與總分相關(guān)0.4、因子負(fù)荷量0.45、共同度0.2的題目[13]，共剔除5個(gè)題項(xiàng)。

b)探索性因素分析。對(duì)余下的題項(xiàng)(43個(gè))進(jìn)行探索性因素分析。本研究中KMO=0.94，Bartlett球形檢驗(yàn)的x2/df=28.97(p<0.001)，表明可進(jìn)行探索性因素分析。以主成分分析、Promax斜交法最大正交旋轉(zhuǎn)法提取因子數(shù)。綜合考慮碎石圖、特征值和理論結(jié)構(gòu)，經(jīng)多次旋轉(zhuǎn)，逐步剔除交叉負(fù)荷的題項(xiàng)，最后得到15個(gè)題項(xiàng)，包含3個(gè)特征值大于1的因素，累計(jì)解釋總方差為59.18%，見(jiàn)表1。

有醫(yī)生坦言，自己在診療過(guò)程中，針對(duì)熟人介紹的病人，可能礙于情面放棄疾病所需的常規(guī)檢查，而主要憑借自己經(jīng)驗(yàn)做判斷，比如本來(lái)該拍X光片的，熟人帶著透視一下就行了，錢省了，重要的診斷證據(jù)卻沒(méi)留下；在用藥方面，也會(huì)想辦法找便宜但質(zhì)量相對(duì)欠缺的藥品替代；至于看病不寫(xiě)病歷的情況就更普遍了。這就是導(dǎo)致不少正常的就醫(yī)程序被簡(jiǎn)化，不規(guī)范醫(yī)療情況出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)醫(yī)療糾紛，患者往往會(huì)礙于情面吃啞巴虧或難以舉證，給維護(hù)自己的合法權(quán)益帶來(lái)了困難，最終受害的還是患者。

表1 彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表探索性因素分析結(jié)果(N=479)

依據(jù)題目所包含的內(nèi)涵，將以上三因子依次命名為融入、承諾和探索。融入反映了彝族大學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地融入彝族這個(gè)群體的心理狀態(tài)，主要包括歸屬感、自豪感和責(zé)任感等情感體驗(yàn)。承諾反映了彝族大學(xué)生對(duì)其族群身份的辨識(shí)、確認(rèn)和接納。探索反映了彝族大學(xué)生對(duì)彝族及其文化保持了解和關(guān)注的狀態(tài)。

2 研究2：正式量表的信效度檢驗(yàn)

2.1 方法

a)被試。樣本3：對(duì)樣本1另一半的數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，共計(jì)479名彝族大學(xué)生，其中217名男生，262名女生；199人來(lái)自民族院校，280人來(lái)自非民族院校；319名本科生，160名?？粕荒挲g跨度18～26歲(M年齡=21.28±1.52)。

b)工具。

(a)《彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表》共 3個(gè)維度，采用5級(jí)評(píng)分，共15題。

(b)《青少年社會(huì)適應(yīng)狀況評(píng)估問(wèn)卷》該量表由周暉編制，由鄒泓、余益兵等修訂[14]，共四個(gè)領(lǐng)域(每個(gè)領(lǐng)域分別包括積極適應(yīng)和消極適應(yīng)兩種功能狀態(tài))八個(gè)維度：自我適應(yīng)(自我肯定和自我煩擾)、人際適應(yīng)(親社會(huì)傾向和社會(huì)疏離)、行為適應(yīng)(行事效率和違規(guī)行為)、環(huán)境適應(yīng)(積極應(yīng)對(duì)和消極退縮)，共計(jì)50個(gè)題項(xiàng)。采用5級(jí)評(píng)分(從“1=完全不符合到5=非常符合”)，本研究總問(wèn)卷的Cronbach's α系數(shù)為0.78,8個(gè)維度的Cronbach's α系數(shù)介于0.70～0.86之間。

(c)《生活滿意度量表》，該量表包括5個(gè)題目[15]，要求被試對(duì)五個(gè)句子的贊同程度進(jìn)行7級(jí)評(píng)價(jià) (1=強(qiáng)烈贊成,7=強(qiáng)烈反對(duì))。在本研究中Cronbach's α=0.76。

(d)《積極消極情緒量表》，該量表是由邱林、鄭雪和王雁飛修訂的PANAS-R[16]，包括積極情感和消極情感體驗(yàn)，各9個(gè)描述詞，5點(diǎn)評(píng)分(1=“非常輕微或根本沒(méi)有”，5=“非常強(qiáng)烈”)。在本次研究中消極情感量表的內(nèi)部一致性信度為0.79，積極情感量表為0.87。

2.2 結(jié)果與分析

a) 信度。量表的整體及各維度的信度系數(shù)見(jiàn)表2。

b) 結(jié)構(gòu)效度。利用樣本3的數(shù)據(jù)(n=479)采用極大似然估計(jì)法，對(duì)彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表模型進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析。結(jié)果顯示：χ2/df=2.57，CFI=0.96，TLI=0.94，RMSEA=0.06。各個(gè)潛變量之間及其與觀察變量之間的相關(guān)和負(fù)荷見(jiàn)路徑圖圖1。

c) 相容效度。以《青少年社會(huì)適應(yīng)狀況評(píng)估問(wèn)卷》中的自我肯定、親社會(huì)和自我煩擾作為相容效度指標(biāo)。對(duì)樣本3的彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表與指標(biāo)變量進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見(jiàn)表3。

圖1 《彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表》 結(jié)構(gòu)擬合圖(標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果)Fig.1 Structure fitting diagram of the Yi college students psychological scale of ethnic identity (standardized results)

表2 內(nèi)部一致性系數(shù)(N=479)

表3 族群認(rèn)同與自我肯定、親社會(huì)和自我煩擾的相關(guān)(N=479)

d) 效標(biāo)效度。以生活滿意度及積極情緒和消極情緒作為效標(biāo)效度的指標(biāo)。對(duì)樣本3的彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表與指標(biāo)變量進(jìn)行相關(guān)分析，見(jiàn)表4。族群認(rèn)同及其各維度與生活滿意度和積極情緒呈顯著正相關(guān)，與消極情緒無(wú)顯著負(fù)相關(guān)，說(shuō)明量表具有合適的效標(biāo)效度。

表4 生活滿意度、積極情緒及消極情緒與族群認(rèn)同的相關(guān)(N=479)

3 討論

3.1 彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)

本研究以彝族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及其心理發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，借鑒分析國(guó)外已有文獻(xiàn)，對(duì)彝族大學(xué)生進(jìn)行個(gè)人訪談，開(kāi)展開(kāi)放式的問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)行相關(guān)信息的收集，編制了彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表。探索性因素分析和驗(yàn)證性因素分析均表明和支持了彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)由探索、承諾和融入三個(gè)維度構(gòu)成。這三個(gè)維度均反映出彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的核心心理過(guò)程。

探索這個(gè)維度反映的是彝族大學(xué)生對(duì)彝族相關(guān)的一切事物(包括彝族語(yǔ)言文字、風(fēng)土人情等彝族社會(huì)文化和彝族社會(huì)經(jīng)驗(yàn))的了解和關(guān)注。探索在大學(xué)生關(guān)注自我同一性的年齡階段尤其凸顯，并且這是動(dòng)態(tài)持續(xù)一生的狀態(tài)。彝族大學(xué)生通過(guò)持續(xù)的探索，對(duì)所屬的彝族這個(gè)群體形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。探索是族群認(rèn)同形成的開(kāi)始，亦是極其重要的過(guò)程。如果沒(méi)有探索，個(gè)體的族群認(rèn)同是盲目而不穩(wěn)固的，隨時(shí)會(huì)因?yàn)樾滦畔⑿陆?jīng)驗(yàn)而動(dòng)搖。這與已有研究中提出的族群認(rèn)同的探索成分是一致的[17-18]，為探索是族群認(rèn)同穩(wěn)定的成分這一觀點(diǎn)提供了來(lái)自中國(guó)少數(shù)族群的證據(jù)。

承諾這個(gè)維度，是在探索的基礎(chǔ)之上形成的，是對(duì)所屬彝族這個(gè)群體的辨識(shí)、確認(rèn)和接納。在中國(guó)，56個(gè)民族都是世居民族，民族屬性是先天賦予的，但并不是每一個(gè)個(gè)體都從心理層面接納或強(qiáng)調(diào)自己的族群身份。例如同為彝族人，有的會(huì)時(shí)刻強(qiáng)調(diào)自己的彝族身份，有的則強(qiáng)調(diào)自己的少數(shù)民族身份而，有的則強(qiáng)調(diào)中國(guó)人、亞洲人、人類等身份。

融入這個(gè)維度，是在探索和承諾的基礎(chǔ)之上形成的。有了對(duì)所屬族群身份的探索和承諾之后，個(gè)體還需要能夠融入到所屬的族群當(dāng)中。當(dāng)個(gè)體能夠融入時(shí)會(huì)不斷產(chǎn)生或促使個(gè)體深刻地體驗(yàn)到歸屬感、自豪感以及愿意為所屬族群的發(fā)展做出努力的責(zé)任感等。

探索、承諾和融入三個(gè)維度彼此交互影響，共同構(gòu)成彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的核心心理要素。這三個(gè)因素可以從社會(huì)認(rèn)同理論和認(rèn)同發(fā)展理論的角度理解。社會(huì)認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)同的發(fā)展來(lái)源于對(duì)所屬群體的歸屬感和伴隨著這種群體成員意識(shí)的情感成分。Erikson的認(rèn)同發(fā)展理論則強(qiáng)調(diào)認(rèn)同的發(fā)展是通過(guò)探索和承諾的過(guò)程來(lái)建構(gòu)一個(gè)更廣泛的自我概念。Erikson還強(qiáng)調(diào)探索的結(jié)果是促進(jìn)或確定個(gè)體對(duì)某個(gè)身份/角色的感受，從而整合個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同和自我概念。彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的探索、承諾和融入三個(gè)維度，既包含了社會(huì)認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)的認(rèn)同情感成分，如融入這個(gè)維度包含的歸屬感、自豪感和責(zé)任感等；又包含了認(rèn)同發(fā)展過(guò)程中探索、承諾和融入這樣三個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程?？傊瑹o(wú)論是從理論的角度還是從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度來(lái)看，探索、承諾和融入代表了彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的三個(gè)核心心理維度，這三個(gè)維度既相互區(qū)別又高度相關(guān)；研究結(jié)果提供了族群認(rèn)同的復(fù)雜性多維性視角。

3.2 彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表的信度與效度

本研究嚴(yán)格遵從心理測(cè)量學(xué)的流程和原則，采用開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查的方式搜集信息并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分析，建構(gòu)了彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)模型；然后據(jù)此模型編制了初始量表，在四川七所高校里對(duì)來(lái)自四川、貴州、云南等彝族聚居區(qū)的彝族大學(xué)生收集數(shù)據(jù)，通過(guò)項(xiàng)目分析和探索性因素分析后，形成彝族大學(xué)生族群認(rèn)同正式量表，共計(jì)15個(gè)題項(xiàng)。信度檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，彝族大學(xué)生族群認(rèn)同總量表與各維度的內(nèi)部一致性信度α系數(shù)在 0.78～0.91之間，說(shuō)明彝族大學(xué)生族群認(rèn)同心理量表信度良好。驗(yàn)證性因素分析表明彝族大學(xué)生族群認(rèn)同的三維結(jié)構(gòu)擬合良好，說(shuō)明量表的結(jié)構(gòu)效度良好。利用社會(huì)適應(yīng)中的自我肯定、親社會(huì)、自我煩擾和違規(guī)行為四個(gè)維度來(lái)考察相容效度，發(fā)現(xiàn)總量表及其三個(gè)子維度與自我肯定和親社會(huì)呈顯著正相關(guān)，與自我煩擾呈顯著負(fù)相關(guān)；探索與違規(guī)行為呈顯著負(fù)相關(guān)，總量表和另外兩個(gè)維度均無(wú)關(guān)。利用主觀幸福感中的生活滿意度量、積極情緒和消極情緒考察效標(biāo)效度，發(fā)現(xiàn)總量表及其三個(gè)子維度與生活滿意度和積極情緒呈顯著正相關(guān)，與消極情緒呈無(wú)相關(guān)，說(shuō)明效標(biāo)效度良好。