□陶思遠

商朝自商湯伐夏，到仲丁征蘭夷，再到商末征人方都離不開東夷族?！耙摹睆V義上指的是東方的部落，故也稱東夷?！抖Y記·王制》記載：“東方曰夷”，《說文解字》載：“夷，從大從弓，東方之人也。”夏初曾有一度奪取夏王朝政權(quán)的后羿，被稱為夷羿；《尚書·禹貢》中也把東方一些州的居民稱“萊夷”“崳夷”“淮夷”。由此可看出，“夷”只是一個泛稱。而商時期的夷族被稱為“方尸（夷）”，多見于甲骨卜辭。結(jié)合甲骨卜辭和后世的史料記載，商王朝與夷族的關系密切，有和平也有戰(zhàn)爭。早在夏代，商人就已活躍于河北中南部和河南北部的廣大平原。商人與夷族緊密相鄰，但一直友好相處，相安無事。至夏末，商湯伐夏與各夷族部落建立了廣泛的聯(lián)盟，夷族和商人是合作關系。豫東杞縣一帶的考古發(fā)掘還發(fā)現(xiàn)了商初夷族和商人交錯而居[1]。因此，早商時期我們可以說商人和夷族是和平共處的。到了中商，有后世史料記載，“仲丁即位，征于藍夷[2]”“至于仲丁，藍夷作寇。自是或服或畔，三百余年[3]?！笨梢娚檀衅冢倘伺c東夷改變了和平共處的政策，商人開始東征，與夷族戰(zhàn)爭頻繁。商代晚期，商王朝延續(xù)了對東夷族的政策，史料多見于甲骨卜辭，在卜辭中體現(xiàn)為“人方（尸方）”。據(jù)郭沫若考證，“尸方”即東夷，“乃合山東之島夷與淮夷而言[4]”。而嚴文明先生認為“商末的東征主要是對淮夷用兵而并非對東夷的全面征討[5]。”雖然“人方”為東夷族還是東夷族的一支尚無定論，但總之是東夷族的文化。這與后世史料記載《左傳·昭公十一年》：“紂克東夷，而隕其身”，《左傳·昭公四年》：“商紂為黎之蒐，東夷叛之”，可以相對應。商晚期的戰(zhàn)爭加速了商文化對東夷文化的侵入和同化，但也因此兵力疲乏，受到周人的攻擊而滅亡。

史料所載的商朝和夷方的斗爭是不可否定的，誰勝誰敗也無從探究，但從考古資料來看，在文化方面商王朝與東夷族有一定的交融。本文試用文化因素分析法在商與夷交融區(qū)域推測出一條商族與夷族的分界線。

關于商文化的發(fā)展，劉緒將其分為三段：二里崗下層為第一階段，二里崗上層至殷墟第一期為第二階段，殷墟第二至四期是第三階段[6]。而江蘇地域內(nèi)商文化的進程和全國基本保持一致，燕生東在《江蘇地區(qū)的商文化》一文中將其拓展成四個階段，即：二里崗下層為第一階段，二里崗上層至殷墟一期前段為第二階段，殷墟一期后段、二期、三期為第三階段，殷墟四期可單獨劃出，為第四階段。[7]本文借此分期來探討江蘇地區(qū)商、夷文化的關系。

從現(xiàn)有的考古資料來看，第一階段商文化已經(jīng)開始向東發(fā)展，達到了淮河南岸；第二階段時期，商文化對于江蘇地區(qū)的擴張達到頂峰，蘇南寧鎮(zhèn)地區(qū)受到強烈影響；第三階段蘇北不見具有商文化的遺址；第四階段商文化卷土重來，到達了蘇北地區(qū)，而此時蘇南地區(qū)則受到的是西邊的大城墩類型商文化因素的影響。

一、商文化的東漸

在二里崗下層時期，商文化開始向東發(fā)展，從考古發(fā)掘的資料來看，共發(fā)掘或勘探了5處主要的帶有商文化因素的遺址（表1），由此可知，商文化在東北方向達到了山東濟南一帶，而東南方向則達到了淮河南岸的安徽六安。

濟南大辛莊遺址是山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的一處商文化遺址，1955年及1958年進行過兩次考古試掘和勘探，在出土的陶器中，素面鬲、素面甗接近于鄭州二里崗下層時期出土的遺物，可見此時的商文化因素在山東地區(qū)已到達了濟南一帶；豫東柘城縣孟莊遺址[8]、鹿邑縣欒臺遺址[9]、夏邑縣清涼山遺址[10]都出土過二里崗下層時期的典型器物——圓唇、卷沿、深腹、薄胎、細繩紋鬲、折沿、鼓腹盆等，可見商文化因素漸漸往東推進，已到達了豫東皖西地區(qū)；六安眾德寺遺址[11]位于淮河南岸，1982年北京大學考古專業(yè)對此遺址進行了小規(guī)模的試掘，其二期和三期被認定為商代遺存，二期出土的圓唇、卷緣、高實足、細繩紋鬲等，具有二里崗下層時期的商文化因素。此時期的商文化因素從考古遺址上來看已經(jīng)到達了淮河南岸的安徽六安地區(qū)。

表1 二里崗下層時期商文化因素遺址

根據(jù)二里崗下層時期所發(fā)現(xiàn)的具有商文化因素的考古遺址，大致可以推斷出一條商文化向東擴張的路線（圖1）。商人由鄭州出發(fā)向東北方向到達了山東濟南一帶，向東南方向到達了淮河南岸，而對于正東方向的拓展有限，只達到了豫東與皖西的交界處，有向蘇北地區(qū)擴張之勢，但并沒有觸及江蘇境內(nèi)。

二、商王東征

商代早期偏后的二里崗上層時期，商王仲丁開始東征。至殷墟一期的前段，商文化向東的擴張達到了鼎盛時期，考古遺址的發(fā)現(xiàn)也大量增加，到達了蘇北一帶，最遠達到了連云港區(qū)域的沿海地區(qū)，同時對蘇南的寧鎮(zhèn)地區(qū)的湖熟文化和點將臺文化有著強烈的影響。該階段資料比較豐富，共發(fā)掘或勘探了11處主要的帶有商文化因素的遺址（表2），蘇北地區(qū)有4處，分別為徐州銅山的丘灣遺址[12]、沭陽的萬北遺址[13]、連云港的大村遺址[14]、鹽城的龍岡遺址[15]。

圖1 二里崗下層時期商、夷分界線（參考）

徐州銅山丘灣遺址出土的陶器有繩紋鬲、甗、中口罐、鼓腹盆、深腹矮圈足簋等都為商文化的典型器物，這些器物的年代大致與二里崗上層時期到殷墟文化一期相當，這與本文所指第二階段相吻合。由此可見銅山丘灣遺址包含著大量商文化的遺存。該遺址發(fā)現(xiàn)有四塊緊靠在一起的大石塊位于中央，墓葬沒有一件隨葬品，俞偉超認為此遺址是一處夷人舊地殺人祭祀遺址[16]；沭陽萬北遺址發(fā)現(xiàn)了商人墓葬的埋葬方式——方形豎穴土坑，東西向，墓主仰身直肢葬，頭朝東，有殉人、殉狗，有腰坑，殉人置于墓主人身側(cè)，殉狗置于墓室中間的腰坑內(nèi)，還出土了青銅戈、矛等兵器，可見具有商文化的遺存；連云港大村遺址出土的青銅鼎、甗，形體碩大，規(guī)格較高，這一帶也應有商代貴族生活[7]?？梢姷诙A段商文化的擴張范圍已達到了蘇北地區(qū)，并擴大到了沿海地區(qū)。

表2 二里崗上層至殷墟第一期前段時期江蘇地區(qū)商文化因素遺址

蘇南地區(qū)考古發(fā)掘或者勘探的遺址主要有7處，多為湖熟文化遺址，而且大多數(shù)保留了較多自身的文化因素，商文化只是對其產(chǎn)生了一定的影響。關于蘇南的湖熟文化分期問題，林留根、施玉平在《湖熟文化族屬研究》[17]一文中將其分為早期、中期和晚期，而本文所討論的為湖熟文化的早期。早期的湖熟文化有著岳石文化和商文化的因素，受到山東、蘇北以及中原地區(qū)的影響較大。此地區(qū)的發(fā)掘或者勘探的遺址已發(fā)現(xiàn)了商文化的因素。句容縣城頭山遺址、南京市北陰陽營遺址、金壇市新浮遺址、丹徒縣趙家窯團山遺址、湯山縣點將臺遺址、儀征市胥浦甘草山遺址以及江陰市花山遺址均出土了商文化第二階段的遺物，如直口深腹小底粗砂缸、淺細方格紋硬陶器以及蚌刀等。此階段的早期湖熟文化遺址多受山東蘇北地區(qū)的岳石文化的影響，而岳石文化為夏代夷人的文化[5]，又出土了商文化的遺物，可見湖熟文化中包含的文化因素很多，而商文化因素只是其中一種，顯示出商與夷在文化上的融合與沖突。

由此可見，二里崗上層至殷墟第一期前段的商文化對于夷族文化的擴張及影響已經(jīng)到了相當大的區(qū)域，往東最遠達到了沿海的連云港大村遺址，往東南方向也影響到了寧鎮(zhèn)地區(qū)，幾乎包含了江蘇的大半個地域。（圖2）

圖2 二里崗上層時期至殷墟一期前段江蘇區(qū)域商、夷的分界線（參考）

三、商末的戰(zhàn)爭

商文化的第四階段，也就是商代末期，此時山東的大部分地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了以商文化為主要內(nèi)涵的遺址，而且規(guī)模宏大，并有許多的青銅器出土，如滕州前掌大遺址、魯西南安邱堌堆遺址、魯北青州蘇埠屯遺址、濟南大辛莊遺址等。這些遺址以商文化為主，包含著部分夷文化，體現(xiàn)了商文化對東方部落的影響?？梢姡缴檀砥?，華夏系統(tǒng)的商文化已侵入到了東夷文化的腹地。

表3 殷墟四期江蘇區(qū)域內(nèi)商文化因素遺址

同時，江蘇境內(nèi)也受到了商文化的侵入。嚴文明先生推測，商晚期到商末，“帝乙、帝辛的大舉用兵”，此時主要攻打的是淮夷[5]（今蘇北一帶）。在山東本部的東夷人大量接受商文化并與商王朝結(jié)成較密切關系的同時，南方淮夷的勢力日益強盛，漸漸構(gòu)成對商王朝的威脅。從出土資料來看，淮夷的武力強盛而且在一定程度上是抵制了商文化的入侵的。此時期的江蘇區(qū)域內(nèi)的商文化因素僅存蘇北地區(qū)的銅山丘灣遺址，以及被西邊安徽江淮中東部的大城墩遺址影響的湖熟文化區(qū)（表3）。

江蘇銅山丘灣遺址上層的遺存出土了一批陶器、骨器、石器以及卜骨、卜甲、獸骨等[12]。陶器種類和紋飾符合商末時期的文化特征，“卜骨中方形鑿孔規(guī)整、深刻，灼在一側(cè)，而鉆痕不清楚，這些都是典型殷墟四期文化遺存特征，時代屬于商代末期[7]”。但陶器中也有素面鬲、細柄豆、大口罐等非商式器物，銅器中的高領弦紋也很富地方特色，可見并沒有山東地區(qū)夷族被商文化侵入之深。

江南寧鎮(zhèn)地區(qū)仍然是受商文化的影響。句容縣城頭山遺址[18]，出土了商文化第四階段的繩紋陶簋；湯山縣點將臺遺址[19]，出土了深弧腹、繩紋簋等遺物；南京市北陰陽營遺址還出土了少量泥制灰陶、小口、鼓腹、底內(nèi)凹、腹部拍印橫繩紋、刻劃弦紋和三角紋的罍、瓿，三角緣、厚唇、侈口、鼓腹、腹部有一周三角劃紋和圓圈的簋等[20]。這些都符合商文化第四階段的遺存特征，但燕生東指出這些與同時期的蘇北地區(qū)商文化并不同，卻在安徽江淮中東部的商文化大城墩類型有所發(fā)現(xiàn)，這段時期的湖熟文化中的商文化因素可能來自西邊的大城墩類型。

由此我們可以推斷出商末時期商與夷的一條分界線（圖3），此時，商人已擴張到了東夷族的腹地，并與南邊蘇北地區(qū)的淮夷形成對峙。與此同時，安徽區(qū)域內(nèi)的商文化仍對江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)持續(xù)影響。

四、結(jié)語

總的來說，商文化因素往東的擴張伴隨了整個商王朝的存亡，與夷族的戰(zhàn)與和側(cè)面反映了商文化發(fā)展的歷史。早期文化的交流使得商文化逐漸與東夷文化融合，但戰(zhàn)爭加速了這一進程，并使得文化擴張變得具有侵略性。江蘇地區(qū)商文化多見于本文所分的第二階段與第四階段的遺存，這和文獻所記載的“仲丁東征”“紂克東夷”有著密切的聯(lián)系。在第一階段，商文化并沒有達到江蘇地域內(nèi)，僅僅在東北方向達到了山東濟南一帶，在東南方向達到了淮河南岸的安徽六安；第二階段，商文化因素已占據(jù)了江蘇區(qū)域的大部分地區(qū)，往東已達到連云港的沿海地區(qū)，同時對蘇南地區(qū)的影響明顯；第三階段，江蘇境內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)有商文化的遺存；第四階段，商文化已深入東夷族腹部，但與江蘇北部地區(qū)的淮夷仍有對峙，商文化對此產(chǎn)生了影響但沒有完全取代，江南寧鎮(zhèn)地區(qū)則多受西邊大城墩類型商文化的影響。

圖3 殷墟四期江蘇區(qū)域商、夷的分界線（參考）