□山東省石刻藝術(shù)博物館 棗莊市博物館 棗莊市市中區(qū)文化和旅游局

卓山位于山東省棗莊市市中區(qū)齊村鎮(zhèn)境內(nèi)，距市中區(qū)政府約4.5公里。（圖1）2020年10月，山東省石刻藝術(shù)博物館聯(lián)合棗莊市博物館、棗莊市市中區(qū)文化和旅游局對卓山佛教摩崖刻經(jīng)的保存現(xiàn)狀進行了調(diào)查，并收集了相關信息。本文在實地調(diào)查的基礎上，對刻經(jīng)內(nèi)容進行了釋讀，并對其作者、年代做出初步判斷，認為其為僧安道壹于北齊河清年間所作?，F(xiàn)將本次調(diào)查情況簡報如下。

一、刻經(jīng)介紹

卓山有兩座東西相對的山峰，山峰頂部平坦似桌形。卓山西側(cè)山峰當?shù)厝朔Q其為“二卓山”或“小卓山”，刻經(jīng)就位于西側(cè)山峰頂部向南的一處崖壁斜坡上，海拔320米，坐標為東經(jīng)117°34′3″、北緯34°54′10″?？堂骈L4.3米，寬3.5米，傾向120°。隸書，7行，每行14字，共計98字，字徑35～40厘米，由于風化磨泐，現(xiàn)僅有20余字可以辨認，刻經(jīng)右側(cè)位置應刻有經(jīng)主，但現(xiàn)已完全磨泐，無法分辨，僅余刻痕?？探?jīng)左側(cè)落有年款，僅能分辨出一個“凊”字。（圖2-1、圖2-2）刻面上分布有幾處圓洞，此種圓洞見于山頂各處，大小不一，形成原因未知。根據(jù)可辨認的文字可以推斷經(jīng)文的內(nèi)容為梁扶南國三藏曼陀羅仙所譯《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)》[1]的節(jié)選，其內(nèi)容和排列如圖2-3所示，□內(nèi)文字為根據(jù)經(jīng)文所補。

圖1 刻經(jīng)位置示意圖

圖2 卓山刻經(jīng)

刻經(jīng)現(xiàn)狀：

一行：第4字“利”漫漶，刻痕尚可辨；第5字“白”漫漶嚴重，刻痕隱約可見；第6字“佛”漫漶嚴重，僅部分刻痕可見；第7字“言”漫漶嚴重，刻痕隱約可見；第8字“世”漫漶嚴重，刻痕隱約可見；第9字“尊”，僅余上部兩點可見。其他字皆不可辨。

二行：第4字“佛”漫漶，右側(cè)“弗”部筆畫清晰；第5字“言”漫漶，筆畫尚可辨認；第6字“般”漫漶嚴重，左側(cè)“舟”部勉強可辨；第7字“若”漫漶，刻痕隱約可見；第8字“波”漫漶嚴重，僅余字右側(cè)筆畫部分刻痕。其他字皆漫漶不可辨。

三行：第4字“相”漫漶，僅余下部刻痕可辨；第5字“非”稍漫漶，筆畫完好；第6字“思”漫漶嚴重，僅余上部刻痕可辨；第7字“量”漫漶嚴重，僅存刻痕；第8字“無”漫漶嚴重，僅存刻痕。其他字皆不可辨。

四行：第4字“無（無）”漫漶嚴重，僅余下部“灬”隱約可見；第5字“晦”漫漶嚴重，刻痕隱約可辨；第6字“無”漫漶，刻痕隱約可見；第7字“明”漫漶，部分筆畫刻痕可辨，字右下部完全被泐；第8字“如”漫漶嚴重，僅右側(cè)“口”刻痕可辨；第10字“界”漫漶嚴重，僅上部“田”刻痕可辨。其他字皆不可辨。

五行：第4字“數(shù)”漫漶嚴重，僅余下部部分筆畫刻痕；第5字“是”漫漶，刻痕隱約可辨；第6字“名”漫漶，刻痕隱約可辨；第7字“般”漫漶，刻痕隱約可辨。其他字皆不可辨。

六行：第4字“薩”漫漶嚴重，僅余下部部分筆畫刻痕；第5字“行”漫漶，僅余右部“亍”刻痕；第6字“處”漫漶，刻痕隱約可辨；第7字“非”漫漶，刻痕隱約可辨。其他字皆不可辨。

七行：第4字“非”漫漶嚴重，僅余左側(cè)筆畫刻痕可辨；第5字“行”漫漶嚴重，僅余左上部筆畫刻痕；第6字“處”漫漶嚴重，僅余下部筆畫刻痕；第7字“何”漫漶，刻痕隱約可辨；第8字“以”漫漶，刻痕隱約可辨。其他字皆不可辨。

距刻面上部85厘米處有今人所刻詩句，可能破壞了部分經(jīng)文內(nèi)容，而刻經(jīng)下部除少數(shù)經(jīng)文留有痕跡外，原本應刻有經(jīng)文的巖面上完全找不到人工鐫刻的痕跡，令人懷疑當時的刻經(jīng)工匠并未完成經(jīng)文的刊刻工作。在山東北朝佛教摩崖刻經(jīng)中佛經(jīng)書刊刻未完成的情況并非孤例，如東平洪頂山[2]20、泰山經(jīng)石峪[2]46、滕州陶山[2]80等處的刻經(jīng)都有類似情況出現(xiàn)。

二、刻經(jīng)書丹者及年代

根據(jù)現(xiàn)場辨認和拓片對比，卓山刻經(jīng)風格、筆法、內(nèi)容與僧安道壹在泰嶧山區(qū)組織的刻經(jīng)相一致，可以推斷其為北齊北周時期僧人僧安道壹所作①卓山刻經(jīng)經(jīng)文節(jié)選內(nèi)容與僧安道壹所作洪頂山“風門口”、徂徠山映佛巖、嶧山“妖精洞”、五華峰等處節(jié)選的《文殊般若經(jīng)》內(nèi)容完全相同。。僧安道壹本人事跡在史籍中沒有記載，但根據(jù)學者的研究，他作為泰嶧山區(qū)佛教摩崖刻經(jīng)的主要書丹者已被確認，同時研究者進一步認為，僧安道壹極有可能是這些刻經(jīng)活動的倡導者和組織者[3]。

僧安道壹書法特點鮮明，所書經(jīng)文絕大多數(shù)字在特征上都保持著很強的一致性，這對我們判斷卓山刻經(jīng)的書丹者有很大的幫助。關于僧安道壹書法的特點，學者對此已有較為詳細的研究，如賴非指出，僧安道壹書寫的“佛”字，特點最明顯的是“弗”部的圓轉(zhuǎn)筆畫，它體現(xiàn)僧安道壹一直保留著的書寫習慣，在同時代其他人的手下，這種寫法幾乎見不到?！胺恰弊肿笥覂刹坷_距離，有的甚至拉得有點意欲拆散的感覺[2]239。以上幾點，在卓山刻經(jīng)殘存的文字中都有明顯的體現(xiàn)。（表1）

刻經(jīng)最左側(cè)年款的殘余“凊”字為我們判斷卓山刻經(jīng)的年代提供了依據(jù)?！皟酢弊謱崬椤扒濉弊?，此種寫法在僧安道壹所作平陰縣洪范鎮(zhèn)二鼓山“大空王佛”佛名的落款中也曾出現(xiàn)[4]。（圖3）僧安道壹進行刻經(jīng)活動的時期大致是北齊至北周，年款中的“清”字應為年號中的一個字，而在這一時間范圍內(nèi)帶有“清”字的年號只有北齊的“河清”，由此可以推斷卓山刻經(jīng)的年代在北齊河清元年（公元562年）至河清四年（公元565年）。

表1 卓山刻經(jīng)殘存文字與以往發(fā)現(xiàn)僧安道壹刻經(jīng)文字對比表

圖3 卓山刻經(jīng)年款拓片與二鼓山“大空王佛”刻石年款拓片

三、結(jié)語

根據(jù)學者的研究，僧安道壹的刻經(jīng)活動大致可以分為四個階段，他最早的刻經(jīng)活動可以追溯到北齊皇建二年（公元561年）之前，從此時至武平元年（公元570年），是僧安道壹刻經(jīng)活動的第一階段[2]247。根據(jù)刻經(jīng)的紀年，此階段僧安道壹進行刻經(jīng)活動的路線大致是由東平湖北岸起，河清三年（公元564年）南下到鄒城嶧山、陽山，大約在此前后又到了寧陽鳳凰山、瑕丘（今濟寧市兗州區(qū)）等地，再到滕州陶山，武平元年（公元570年），來到東平郡治所博縣（今泰安市舊縣村）以東不遠的徂徠山。

此次實地調(diào)查的卓山佛教摩崖刻經(jīng)，正是僧安道壹在這一時期進行刻經(jīng)活動時留下的，為我們了解僧安道壹的刻經(jīng)活動提供了新的材料。

本次調(diào)查得到棗莊市博物館、棗莊市市中區(qū)文化和旅游局的大力支持和熱心幫助，特此致謝。

調(diào) 查：賴 非 楊愛國 李 放 陸繼華 尹秀嬌 董業(yè)亮

攝 影：李 放

拓 片：賴 非 陸繼華

執(zhí) 筆：李 放