[摘要]語言與思維共生，是現(xiàn)實的意識和信息的載體。就新聞傳播教育而言，語言具有工具性、價值性等豐富的內(nèi)涵與意義。新聞傳播教育理應深入挖掘語言的價值和解釋力，積極運用時代化、多元化、大眾化的語言，有效提高自身的塑造力、吸引力與感染力。

[關鍵詞]新聞傳播教育;語言價值;時代性;大眾化

作為思維的物質(zhì)外殼與表現(xiàn)形式，語言是思想、情感、知識、信息的重要載體與傳遞工具。人們在進行情感、信息、思想交流時，其最重要的媒介就是語言。在人類社會發(fā)展進程中，語言是社會個體間、代際間文化傳承的橋梁，也是傳統(tǒng)、歷史與文化的載體。語言在新聞傳播教育中能起到基礎性的作用，因為語言是教育主體之間進行信息傳達、思想交流的重要方式，新聞傳播教育本身就是語言的體現(xiàn)者與實踐者;語言也是新聞傳播教育的重要內(nèi)容，所以新聞傳播教育工作者理應充分挖掘和積極構建儲存在語言中的多重價值與意蘊，以提升新聞傳播教育的影響力與吸引力。

一、語言是現(xiàn)實的意識與信息的載體

（一）語言是現(xiàn)實的意識

語言是人類群體共生的產(chǎn)物，它隨著人們對客觀世界經(jīng)驗的積累而產(chǎn)生。在語言出現(xiàn)之前，古人往往會以圖畫、結繩、手勢等方式來進行記憶與傳遞思想，但傳達的信息較為有限。隨著語言的產(chǎn)生，人與人的關系變得緊密，人類社會逐漸形成一個有機的整體，語言在社會發(fā)展過程中不斷顯現(xiàn)它強大的生命活力。那語言的本質(zhì)究竟是什么呢？關于語言的本質(zhì)問題，馬克思與恩格斯認為，“語言和意識具有同樣長久的歷史;語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”。在這里，馬克思主義認為語言是一種現(xiàn)實的意識，是社會生活和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的結果，它是人類實踐的產(chǎn)物。也就是說，語言的產(chǎn)生最初是與人的物質(zhì)活動有關，人類的意識、觀念、思想與現(xiàn)實生活的語言是相互交織的。

不僅如此，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物，表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等語言中的精神生產(chǎn)也是這樣”。也就是說，人類社會由于進步與發(fā)展所產(chǎn)生的諸如經(jīng)濟、政治、文化、道德、法律、倫理、宗教等領域都是以語言的形式進行流暢開展與傳承的。因此語言并不僅是人類物質(zhì)實踐活動的反映，它也與人類的思維、精神、觀念等息息相關。

從語言的發(fā)展來看，語言是一種精神勞動，是一種不間斷的創(chuàng)造活動，這種創(chuàng)造性活動是人類精神的基本特性。人的種種精神生產(chǎn)體現(xiàn)在語言中，正如威廉·馮·洪堡特所指出的“語言與人類的精神發(fā)展深深地交織在一起，它伴隨著人類精神走過每一個發(fā)展階段，每一次局部的前進或倒退，我們從語言中可以辨認出每一種文化狀態(tài)”。在洪堡特看來，語言的發(fā)展遵循人類精神、思維的規(guī)律，它不僅是人類活動的產(chǎn)物，也是人類精神的創(chuàng)造性活動，它主要作用于人的思想、思維與觀念。我國戰(zhàn)國時期的思想家荀況曾指出，“彼正其名，當其辭，以務白其志義者也?！逼湟饩褪撬枷爰覒撨\用恰當確切的語言來闡述自己的思想學說，才能達到“慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，而不遇其所惡焉”。這也說明語言是思想表達的精神勞動，它能起到相互溝通信息與交流思想的作用。

（二）語言是信息的載體

語言是人與世界交流的特殊中介，制約著人類的認知水平與認識能力，它既是人類認識的對象，也是認識的方式，洪堡特認為，“人同事物生活在一起，他主要按照語言傳遞事物的方式生活，而因為人的感知和行為受制于他自己的表象，我們甚至可以說，他完全是按照語言的引導在生活?！闭Z言影響著人的思維模式，語言的運用能夠促進人類社會的發(fā)展，雖然語言伴隨階級社會產(chǎn)生，但是語言并不是專屬某個階級，它是人類共同的智慧結晶。正如斯大林所言“語言不是某一個階級所創(chuàng)造的，而是整個社會、社會各階級世世代代的努力所創(chuàng)造的?！庇纱耍Z言是一種社會現(xiàn)象，語言與社會的產(chǎn)生和發(fā)展緊密相關，社會性也是語言的本質(zhì)屬性。

語言是人們進行思維表達和信息傳遞的重要工具，具有思維與社會兩個重要功能。其中，其社會功能主要包括信息傳遞功能和人際互動功能。語言在自身的發(fā)展過程中，表現(xiàn)了很強的傳播性與交際性。在日常的生產(chǎn)與生活中，人們都會不自覺地運用語言的特點與優(yōu)勢在群體或區(qū)域中進行信息的廣泛傳播，語言也在受眾的共識傳播中得以保存、延續(xù)與傳承。從某種意義上看，語言是人類文明得以存儲、傳承與傳播的重要載體。而語言強大的社會交際功能，也使得語言能在豐富的交際實踐中應對各種變化，進而使其更具表現(xiàn)力與感染力，衍生更多基于生活與生產(chǎn)的實際意義?？偠灾?，人類的知識、經(jīng)驗、教育等是需要通過學習語言而獲得的，而人類學習語言的過程其實就是語言傳承、信息傳遞的過程。語言也能夠增進傳播者與接收者、教育者與教育對象之間的相互協(xié)調(diào)與彼此理解，從而共享信息。

二、新聞傳播教育的語言學意蘊及其價值

語言是人類現(xiàn)實的意識，是創(chuàng)造性的精神活動，具有強大的傳播功能與交際功能。語言對教育意味著什么呢？教育之所以能存在，正是因為語言豐富的功能。事實上，語言的本質(zhì)與教育的本質(zhì)是息息相關的。語言賦予了教育者與教育對象更多的可能性，在具體的教育過程中，語言與教育相互接觸與作用，促進了彼此的發(fā)展。語言不僅影響著教育領域的知識和技術，也影響著教育者與教育對象的精神世界，教育主客體間需要通過語言來傳遞信息、交流思想，并在合理運用語言的過程中達到相互理解。維柯曾說，“語言是建立人類社會的最強有力武器，所以學習就應從語言開始?！痹谂c語言的接觸過程中，獲取語言的技能與經(jīng)驗，是教育者必然的經(jīng)歷，教育者往往通過語言實現(xiàn)對教育對象的影響。教育學者馬克斯·范梅南曾指出，教育世界首先是語言的世界，我們可以把所有的教育問題歸結為語言問題，而這些教育問題可以由豐富的語言來表達、體現(xiàn)、反映，而且借助語言，所有的教育問題可以得到深層的反思和體驗。這不僅讓我們思考構成語言的內(nèi)部結構與使用功能，也讓我們思考在教育過程中如何準確地把握與高效地運用語言。

新聞傳播教育是教育事業(yè)的重要內(nèi)容，它對社會的發(fā)展具有重要的推動作用，在引領教育輿論、傳播新理念與知識、傳達教育資訊、研判教育形勢等方面具有不可替代性。新聞傳播教育是一項長期的重要工作，高校辦好新聞傳播教育是落實黨中央號召的重要使命。習近平總書記曾就黨的新聞輿論工作發(fā)表重要講話，并多次對新聞輿論工作做出重要部署。如2016年2月，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)，“黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事”。新聞媒體不僅是黨和政府的“耳目”與“喉舌”，也是連接黨、政府與人民群眾的紐帶與橋梁，它不僅可以宣傳黨和政府的路線、方針與政策，宣傳法律法規(guī)，引導社會輿論，傳遞社會道德公約;還可以落實政府決策，表達民意民情，協(xié)調(diào)社會行動，穩(wěn)定社會秩序。因此新聞媒體是黨和政府的重要宣傳工具，也是服務于社會大眾的重要工具。

人們需要通過閱讀或觀看各類新聞來了解國家社會、經(jīng)濟、政治、教育、文化等各方面的信息。新聞媒體之所以得到廣大群眾的信任、依賴與回饋，就是得益于語言的引導。語言對人們的思想、行為具有極大的導向作用，無論是橫向性的地區(qū)之間的信息傳播，還是縱向性的上情下達或下情上達，都依賴語言來實現(xiàn)。許多的新聞傳播方式諸如移動電視、數(shù)字廣播、報紙雜志、數(shù)字雜志、社交網(wǎng)站、觸摸媒體等，都依賴于語言的引導。語言是闡明主題，解釋深刻思想內(nèi)涵的重要工具。學者張雷認為，“無論怎樣完美的音樂、音響和圖像，離開有聲語言，都難以明確完整地將復雜的事物、豐富的人物內(nèi)心世界、深層的理性思辨過程、節(jié)目的精神實質(zhì)和精髓充分地表達出來。”因此在進行新聞傳播教育時，新聞傳播教育工作者就需要考慮教育的本質(zhì)、愿景與動機問題，譬如“講什么”“為什么講”“對誰講”“怎么講”等問題。新聞傳播教育工作者思考這些問題的過程，其實就是一個語言組織、形成與發(fā)揮的實踐與運用的過程。

人們對現(xiàn)實世界的認識不可能只通過自身的體驗和實踐來完成，大多情況下人們是在語言信息的交換中獲得間接的經(jīng)驗和感知的。教育中的語言實踐，目的在于激活、表達、充實、豐富個體生命在教育中的種種體驗。個體通過語言進行描述、交往、對話、評價以實現(xiàn)彼此理解，化解矛盾，語言的使用逐漸內(nèi)化為個體的情感、知識與意志。因此新聞傳播教育工作者除了結合新聞學、教育學等學科知識，還需要結合語言學知識。語言學的研究范圍不僅包含語言的起源、歷史與結構，也涉及語言的實際運用及社會傳播。從狹義上來講，語言的實際運用就是使用語言的基本技能，而語言的基本運用會直接影響新聞傳播教育的效果。新聞傳播教育工作者需要完善與提升自身的語言能力，通過語言把新聞傳播教育主體的體驗轉化為語言符號形式，提升語言的價值和解釋力。具備豐富的詞匯和語言組織能力，能夠有效地進行閱讀、傾聽和理解，展示或豐富、或簡潔、或流暢、或生動的語言表達，是新聞傳播教育工作者實施教育的必備要求。而匱乏的詞匯、枯燥的表達、抑或是廢話連篇、言不達意等都難以達到新聞傳播教育的目的。

三、新聞傳播教育理應運用時代化、大眾化、多元化的語言

新聞傳播教育的語言不僅受教育者自身的性格情趣、知識儲備、文化涵養(yǎng)等因素的制約，在很大程度上也受到時代的經(jīng)濟發(fā)展、社會風氣、風俗習慣等因素的影響。新聞傳播教育工作者理應充分抓住語言的時代特征，運用通俗易懂的、豐富多元的語言進行教育實踐與探索。

語言具有時代性。新中國成立至今，我國新聞傳播教育的語言經(jīng)歷了一定階段的發(fā)展。新中國成立初期，國內(nèi)各領域都處于百廢待興的階段，廣播、報紙等是當時主要的新聞傳播渠道。學者蔡育紅認為這一階段新聞傳播教育的語言具有明顯的時代特征，主要是“配合新聞宣傳報道的政治任務，體現(xiàn)高調(diào)、主觀的書面語色彩……語言較缺乏理性的客觀報道，感性的主觀評價成為大行其道的表達方式，激昂的字眼、短促的排比句和詩體句成為新聞報道的主要風格”。這一階段的語言偏向歌頌化、模式化與主觀化。到了20世紀80年代，改革開放促使我國經(jīng)濟文化逐漸邁出前進的大步伐，廣播、報紙、電視等新聞傳播方式呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢。為了貼近民眾生活，新聞傳播改變以往平鋪直敘的方式，開始講究敘事技巧，逐漸采用富有時代性的語言，講述身邊的百姓故事，強調(diào)新聞傳播敘事的真實性以對大眾的吸引力。從新中國成立到改革開放初期，我國新聞傳播教育的語言雖有所改變，但其總體還是較為莊重嚴肅的。進入21世紀后，人們的認知水平與審美能力逐漸有所提升，對新聞傳播的語言要求也越來越高。網(wǎng)絡語言的應運而生就是一個例證。此時，我國社會正處于大變革的轉型期，為了適應多重價值觀的融合與變化，跟上時代發(fā)展的腳步，使得新聞傳播教育深入人心。新聞傳播教育工作就要不斷立足于生活現(xiàn)實，從語言出發(fā)，重視語言的時代特點，積極運用新型的社會語言變體。

通俗多元的語言是時代和社會發(fā)展的要求。語言是人類記錄時代的鮮活符號，也是現(xiàn)實生活的鏡子。隨著物質(zhì)與精神生活的日益豐富，人們的審美情趣與欣賞視角呈現(xiàn)多元化的趨勢，新時代呼喚有立場、有思想、有銳氣的語言。新聞傳播教育需要根據(jù)人們的認知水平，用人們能夠理解的方式進行傳播教育。譬如在講述市井民生故事時，新聞傳播就要使用通俗易懂的語言，多點“帶雨露”“沾泥土”的語言，少些“大雅之堂”的術語。列寧也曾主張要“善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅決拋棄難懂的術語、外來語，背得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號、決定和結論?！?015年5月，習近平總書記就《人民日報》（海外版）創(chuàng)刊30周年做出重要批示，希望《人民日報》（海外版）總結經(jīng)驗、銳意創(chuàng)新，用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音，努力成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁和紐帶。近些年來，央視《新聞聯(lián)播》的語言也發(fā)生了很大變革，其一就是改變以往嚴肅刻板、四平八穩(wěn)的模式，使用了通俗多元的語言進行傳播教育。例如，在中美貿(mào)易戰(zhàn)打得火熱時，《新聞聯(lián)播》在國際銳評的播報中不僅使用了“滿嘴跑火車”“羨慕嫉妒恨”“怨婦心態(tài)”“扎輪胎”“令人噴飯”等一系列當下熱門的傳播詞匯，還使用了“咸吃蘿卜淡操心”“偷雞不成蝕把米”“此地無銀三百兩”等接地氣的俗語，讓受眾對新聞信息眼前一亮，印象深刻。這些實踐證明多元化、大眾化的語言不僅拉進了新聞傳播教育與廣大受眾的距離，也使得受眾對公共話語產(chǎn)生了好感、認同與信任，使信息起到積極良好的傳播效果。因此，在新聞傳播教育過程中，我們應鼓勵教育工作者積極運用多元化、大眾化的語言進行傳播、教育與實踐。

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[基金項目]廣西財經(jīng)學院2020年科研課題“民族地區(qū)高校新聞傳播教育課程的建構與優(yōu)化思路”的研究成果（項目編號：BS2020046）。

[作者簡介]李秀華（1986—），女，廣西靖西人，廣西財經(jīng)學院新聞與文化傳播學院講師。