俞燕萍

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往為了實(shí)現(xiàn)“一課一得”，力求將一篇課文的知識(shí)點(diǎn)羅列清楚，講析到位，生怕遺漏一星半點(diǎn)。但教學(xué)反饋結(jié)果常常不盡如人意。究其原因，是因?yàn)閱纹虒W(xué)，單打獨(dú)斗，不成氣候。所謂單絲不成線，獨(dú)木不成林。我們還是要改變固有的教學(xué)模式，走向整體教學(xué)的研究之路。

語(yǔ)文課程是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性課程。統(tǒng)編教材旨在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、語(yǔ)文素養(yǎng)。隨著統(tǒng)編教材的普及，“一體化”的概念逐漸走進(jìn)更多人的視野，如智慧地通過(guò)教讀、自讀、課外閱讀“三位一體”來(lái)激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣。教讀課強(qiáng)調(diào)的是教方法，自讀課則是讓學(xué)生在自讀中用方法。

以名著《西游記》教學(xué)為例?！段饔斡洝返墓适聦W(xué)生多少都聽(tīng)過(guò)，也都看過(guò)相關(guān)的影視資料，對(duì)情節(jié)有所了解。恰恰因?yàn)檫@樣，有些學(xué)生滿足于已有的認(rèn)知，甚至是一些錯(cuò)誤的印象，而對(duì)閱讀《西游記》原著的態(tài)度不夠認(rèn)真。基于此，我們要注意在整體把握各異形象的基礎(chǔ)上重視精讀。

一、導(dǎo)讀初始指明方向

我們可以選用這樣的導(dǎo)入語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)：魯迅曾說(shuō)《西游記》，“人人都喜歡看”。一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里，八萬(wàn)四千根毫毛隨心變化。金箍棒舞得虎虎生威，各路仙家神通上天入地……單單一部西游，滿足了我們的無(wú)限遐想。一部《西游記》一百回，第一至七回可以說(shuō)是猴子的英雄史。第八至十二回可說(shuō)是交代了唐僧的前世今生。第十三至一百回可說(shuō)是師徒的創(chuàng)業(yè)史。一句話概括：唐僧師徒千辛萬(wàn)苦斬妖除魔萬(wàn)里西天取真經(jīng)。但倘若我們只了解至此，未免太可惜了。因?yàn)椤段饔斡洝分羞€有很多好玩的事，還有好多值得深思的問(wèn)題，還有好多奧妙之處。所有的奧秘，都藏在吳承恩的文字里面，讓我們慧眼讀經(jīng)典名著，重回這想象雄奇的世界。

二、整體把握各異形象

把握書(shū)中主要人物的形象是讀《西游記》必定會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。如孫猴子這個(gè)形象，可以讓學(xué)生結(jié)合猴子名號(hào)的前后變化來(lái)談?wù)勊木蔬^(guò)往——依次為石猴，千歲大王美猴王，孫悟空，弼馬溫，齊天大圣。

每個(gè)名號(hào)的背后都有故事可讀。但普通的情節(jié)概括梳理很難點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，我們可以嘗試用朋友圈的形式呈現(xiàn)。假如西游也有朋友圈，會(huì)發(fā)生什么樣的趣事，我們又能從中探尋到什么呢？

以唐僧為例，可出示朋友圈中他身披袈裟的圖文：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，取經(jīng)之路，貧僧自當(dāng)一步一個(gè)腳印?！蓖瑫r(shí)拋出問(wèn)題：作為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，唐僧是四人中最希望早日取得真經(jīng)的，為了這一目標(biāo)，他也是歷經(jīng)艱辛。他身上有哪些值得稱贊的地方？

這樣的形式可以讓學(xué)生的思維發(fā)散，并帶著興趣去書(shū)中一路探尋。學(xué)生很容易能得出以下結(jié)論：性情和善，信仰堅(jiān)定。

同時(shí)，學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)唐僧身上的弱點(diǎn)。此時(shí)，我們不妨追問(wèn)一句：但有時(shí)阻礙取經(jīng)行程的，恰恰也是他。他又有哪些不足之處呢？

學(xué)生可以感知到他太慈悲，肉眼凡胎，不辨忠奸的特點(diǎn)。

當(dāng)然，整個(gè)探究過(guò)程須緊扣文本，并提醒學(xué)生適時(shí)批注。

又如出示八戒的朋友圈，配文：“師傅又被抓走了。還是早點(diǎn)分行李回高老莊去吧?！睂W(xué)生一看即知，八戒遇事易退縮。八戒身上有不少缺點(diǎn)，悟空常常喊他“呆子”。我們可以追問(wèn)一句，八戒真的呆嗎？

在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上，教師可以適時(shí)給出相應(yīng)回目。

如第六十七回：原來(lái)那怪只是舞槍遮架，更無(wú)半分兒攻殺，行者一條棒不離那怪的頭上。八戒笑道：“沙僧，你在這里護(hù)持，讓老豬去幫打幫打，莫教那猴子獨(dú)干這功，領(lǐng)頭一鐘酒?！?/p>

第七十四回：八戒道：“師父，莫怪我說(shuō)。若論賭變化，使促掐捉弄人，我們?nèi)鍌€(gè)也不如師兄；若論老實(shí)，象師兄就擺一隊(duì)伍，也不如我?！碧粕溃骸罢?！正是！你還老實(shí)。”

第七十六回：那呆子認(rèn)是行者聲音，在水里亂罵道：“天殺的弼馬溫！到這們苦處還來(lái)打詐財(cái)物哩！”

在歡笑中，學(xué)生看到了八戒憨厚純樸，沒(méi)有害人之心；愛(ài)占小便宜，嫉妒心強(qiáng)，喜歡搬弄是非，有時(shí)耍小聰明。

我們也可以再追加一點(diǎn)：這么一個(gè)有點(diǎn)懶惰、有點(diǎn)貪吃的八戒，也有肯干臟活、累活的時(shí)候。請(qǐng)學(xué)生在過(guò)八百里稀柿胡同的情節(jié)中找到證據(jù)。

在充分閱讀的過(guò)程中，人物形象豐滿起來(lái)。

倘若我們總是出示現(xiàn)成的朋友圈讓學(xué)生分析，可能會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)審美疲勞。對(duì)此可以靈活變通。比如悟空。悟空很忙，如果他發(fā)朋友圈，大概會(huì)是怎樣的？這樣的問(wèn)題一石激起千層浪。學(xué)生可以選擇自己感興趣的話題來(lái)創(chuàng)作。

三、精讀選段發(fā)揮實(shí)效

《西游記》巨大的閱讀量決定了教師不可能回回教讀，也不需要回回教讀。我們可以選擇部分回目，教給學(xué)生閱讀的思路和方法，拓寬他們的視野。在選定精讀回目后，還要思考教讀的形式。

教師還是要做好引路人的角色。在學(xué)生自主探究之余，給出一些方向。

悟空極具個(gè)性。書(shū)中他有不少名言，如“皇帝輪流做，今年到我家”。然而這個(gè)天不怕地不怕的猴子居然數(shù)次落淚。這個(gè)細(xì)節(jié)值得學(xué)生探究。

除了第二十七回打白骨精被師傅趕走時(shí)“噙淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧”，第三十四回他也落淚了，因何落淚？

原文中寫(xiě)道：“老孫既顯手段，變做小妖，來(lái)請(qǐng)這老怪，沒(méi)有個(gè)直直的站了說(shuō)話之理，一定見(jiàn)他磕頭才是。我為人做了一場(chǎng)好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)汛?？喟?！算來(lái)只為師父受困，故使我受辱于人。”

這樣，學(xué)生能深切感受到孫悟空身上不僅僅有聰明、勇敢、頑皮、靈活、充滿斗爭(zhēng)精神的特點(diǎn)，同時(shí)也是有情有義的。取經(jīng)之路鍛造了他，讓他日漸成熟。

這幾個(gè)人物組成的取經(jīng)隊(duì)伍，一路上有苦有甜，有笑有淚。

我們來(lái)探尋其中的兩個(gè)故事——“三戲”和“三調(diào)”。

學(xué)生精讀第二十七回尸魔三戲唐三藏的故事，老師引導(dǎo)提問(wèn)：其實(shí)，白骨精在第二次變?yōu)橐粋€(gè)老婦的時(shí)候，露出了破綻。誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了？悟空。八十老婦二十女，六十歲生娃？破綻還不小?？墒翘粕袥](méi)有發(fā)現(xiàn)？為什么？除了他肉眼凡胎，還因?yàn)樗麑?duì)悟空有成見(jiàn)，影響了基本的判斷。八戒有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？也沒(méi)有。為什么？色迷心竅，還為悟空打死貌美姑娘的事懷恨在心呢。沙僧有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？文中沒(méi)提及。不過(guò)按他循規(guī)蹈矩、默默無(wú)聞、明哲保身的個(gè)性，哪怕有疑惑多半也不會(huì)出聲。

白骨夫人本身并不算是特別厲害的妖精，但尸魔三戲?qū)е铝藰O其嚴(yán)重的后果，什么后果？這暴露出了什么問(wèn)題？又是如何補(bǔ)救的？你的身上有沒(méi)有唐僧師徒的影子？

這一系列問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生對(duì)“擇其善者而從之，其不善者而改之”有更深的理解。

至于三調(diào)芭蕉扇的故事，情節(jié)類(lèi)似，勝在細(xì)節(jié)?？梢宰寣W(xué)生翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，演讀一調(diào)，適當(dāng)加上動(dòng)作?？梢再p讀悟空與牛魔王打斗場(chǎng)景的描寫(xiě)，感受好一場(chǎng)激烈的廝殺！

難怪魯迅先生分析《西游記》說(shuō)，書(shū)中“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。妖魔身上也有人性。思子心切，對(duì)孩子愛(ài)之深，對(duì)悟空責(zé)之切。不過(guò)父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。紅孩兒做了善財(cái)童子，享極樂(lè)之門(mén)堂，受逍遙之永壽。老牛和鐵扇這般愛(ài)子，見(jiàn)識(shí)未免短淺了些。

不管是唐僧師徒，還是神仙妖魔，他們的形象都不是刻板不變的，所謂神魔皆有情。如第八十三回中，天王見(jiàn)金星捧著旨意，即命焚香。及轉(zhuǎn)身，又見(jiàn)行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒為何？李天王的暴躁易怒愛(ài)記仇，讓我們感受到神佛身上也有人性的弱點(diǎn)。

一部《西游記》，是吳承恩的智慧結(jié)晶，是理想與現(xiàn)實(shí)交鋒的產(chǎn)物，是值得我們一讀再讀的經(jīng)典名著。究其好看之道，可謂：結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，繁而不亂。情節(jié)巧妙，細(xì)節(jié)加分。人物各異，形象鮮明。語(yǔ)言生動(dòng)，活潑幽默。

我們有必要提醒學(xué)生：隨著鈴聲響起，名著課會(huì)結(jié)束，但西游探尋之旅并沒(méi)有結(jié)束。比如書(shū)中的對(duì)聯(lián)，詩(shī)句對(duì)寫(xiě)作的指導(dǎo)意義。愿同學(xué)們用心賞讀，繼續(xù)探尋，感受經(jīng)典，感悟人生。

（作者單位：江蘇省昆山市石浦中學(xué)）